從文化傳播學(xué)角度淺析應(yīng)援文化的傳播

從文化傳播學(xué)角度淺析應(yīng)援文化的傳播摘要：近些年來(lái)，隨著飯圈文化在中國(guó)所受關(guān)注度越來(lái)越高，作為支撐飯圈文化的重要一節(jié)的應(yīng)援文化也逐漸走進(jìn)人們的視野，應(yīng)援文化起源于何地，它是如何傳播到中國(guó)并在中國(guó)落地發(fā)展的，應(yīng)援文化又是因?yàn)槭裁丛蛏钍芊劢z青睞，接下來(lái)的文章將對(duì)以上問(wèn)題一一做出解答。關(guān)鍵詞：飯圈文化應(yīng)援文化傳播偶像文化的發(fā)展離不開(kāi)粉絲的支持，而粉絲的支持最直接的變現(xiàn)方式就是舉行一系列應(yīng)援活動(dòng)，這些活動(dòng)或是為了慶祝偶像發(fā)展或是為了宣傳偶像。那么現(xiàn)在全面系統(tǒng)的的應(yīng)援文化是如何在中國(guó)發(fā)展的，其源頭是什么，如何從傳播學(xué)的角度分析粉絲的應(yīng)援心理。接下來(lái)的文章將一一解釋這些問(wèn)題。應(yīng)援文化的起源與發(fā)展應(yīng)援文化的起源漢語(yǔ)中的“應(yīng)援”原指“接應(yīng)援助”，《金史·李喜住傳》中就曾有“聞\t"/item/%E5%BA%94%E6%8F%B4/_blank"亳州\t"/item/%E5%BA%94%E6%8F%B4/_blank"王進(jìn)反正，制旨以喜住為振武都尉，將兵三千應(yīng)援?！钡睦?。但本文中提及的“應(yīng)援”并不是漢語(yǔ)固有詞，而是隨韓流傳播而逐漸走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ畹耐鈦?lái)詞。其實(shí)應(yīng)援文化并不起源于韓國(guó)，追溯其根本，最早的應(yīng)援文化還是要從美國(guó)的啦啦隊(duì)文化說(shuō)起。我們所熟知的場(chǎng)邊拉拉隊(duì)創(chuàng)始于公元1898年的冬天，由美國(guó)歷史上第一位拉拉隊(duì)長(zhǎng)尊尼．\t"/item/%E6%8B%89%E6%8B%89%E9%98%9F/_blank"康貝爾站在觀眾面前，指揮他們?yōu)槟感t"/item/%E6%8B%89%E6%8B%89%E9%98%9F/_blank"明尼蘇達(dá)大學(xué)吶喊出膾炙人口并沿用下來(lái)的口號(hào)?！?】這可以算作最早的應(yīng)援現(xiàn)場(chǎng)。隨后，啦啦隊(duì)文化在美國(guó)逐漸發(fā)展，深受美國(guó)文化影響的日本也將啦啦隊(duì)文化引入國(guó)內(nèi)，但那時(shí)，日本所形成的應(yīng)援文化更偏向體育應(yīng)援文化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本處在二戰(zhàn)后恢復(fù)的建設(shè)階段，在這個(gè)階段中日本多次舉辦足球等體育賽事，其應(yīng)援文化更偏向政治方面。應(yīng)援文化的發(fā)展文化是動(dòng)態(tài)的，一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)在群體于群體之間傳播與共享。應(yīng)援文化走向真正意義上的娛樂(lè)化是其在韓國(guó)的發(fā)展，這與韓流的發(fā)展密不可分。韓流”的起源，最早可以追溯到1998年，當(dāng)時(shí)剛上任的韓國(guó)總統(tǒng)金大中，在亞洲金融危機(jī)的語(yǔ)境下，在提出將高新科技和文化產(chǎn)業(yè)作為立國(guó)之本之后，正式提出了“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略口號(hào)，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展韓國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)培育?！?】韓流就此開(kāi)始在韓國(guó)大力發(fā)展，并帶動(dòng)了韓國(guó)應(yīng)援文化的發(fā)展。應(yīng)援文化在韓國(guó)逐漸發(fā)展壯大，并衍生出線上線下應(yīng)援模式。線下的應(yīng)援主要有在偶像的演唱會(huì)上發(fā)放物品、揮舞統(tǒng)一的熒光棒、舉燈牌，給偶像拍戲的劇組工作人員送餐車，以及接機(jī)送機(jī)等；線上的應(yīng)援則包括在網(wǎng)上刷相關(guān)話題、給偶像投票、創(chuàng)作同人作品等活動(dòng)?！?】應(yīng)援活動(dòng)主要靠粉絲自主發(fā)起，應(yīng)援活動(dòng)舉辦的是否盛大、是否能夠真正起到宣傳偶像的目的，是檢驗(yàn)粉絲能力和偶像人氣的重要標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)援文化在中國(guó)的傳播應(yīng)援文化傳入中國(guó)應(yīng)援文化最初被中國(guó)人所熟知是二十世紀(jì)八九十年代韓流席卷亞洲的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候以H.O.T為代表的韓流組合在中國(guó)受到了人們的歡迎，其在韓國(guó)所引發(fā)的應(yīng)援文化也在中國(guó)被人們了解，但由于地域和文化差異的不同，人們對(duì)H.O.T的最接近永遠(yuǎn)的行為僅限于買(mǎi)海報(bào)和專輯。但進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著互聯(lián)網(wǎng)和旅游行業(yè)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了許多粉絲自發(fā)組織形成的韓流明星貼吧，以貼吧為單位的粉絲群體由貼吧吧主帶頭開(kāi)展應(yīng)援活動(dòng)，如通過(guò)吧主統(tǒng)一向韓國(guó)娛樂(lè)公司購(gòu)買(mǎi)支持明星專輯，或粉絲集體出錢(qián)為明星籌備生日禮物或開(kāi)展其所能在韓國(guó)提供的線下應(yīng)援。這一時(shí)期的韓國(guó)中國(guó)應(yīng)援文化傳播側(cè)重于給予明星物質(zhì)支持。應(yīng)援文化傳播走向現(xiàn)在人們普遍認(rèn)知的階段主要是由于鹿晗、吳亦凡等在韓發(fā)展明星解約回國(guó)發(fā)展。由于鹿晗、吳亦凡本屬于韓國(guó)知名男子組合EXO，其組合廣泛的影響力及其龐大的粉絲數(shù)為其在國(guó)內(nèi)開(kāi)展應(yīng)援活動(dòng)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，由于他們一開(kāi)始在韓國(guó)發(fā)展，所以他們的粉絲在應(yīng)援方式方面更熟悉韓國(guó)的應(yīng)援流程，因此這也給韓國(guó)應(yīng)援方式更好地傳入中國(guó)創(chuàng)造了條件。也因?yàn)槿绱耍劢z為了讓還不熟悉他們的路人更加了解他們，想出了宣傳明星的應(yīng)援方式，即通過(guò)粉絲集資，找尋良好地段的LED大屏投放其偶像宣傳片或通過(guò)與店家合作在店里投放有關(guān)其偶像的宣傳小冊(cè)，以達(dá)到宣傳的目的。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的韓國(guó)中國(guó)應(yīng)援文化傳播更加全面，將物質(zhì)支持和明星宣傳結(jié)合起來(lái)，為其喜歡的明星加油鼓氣。2、中國(guó)應(yīng)援文化與韓國(guó)應(yīng)援文化的不同現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)援文化的發(fā)展更趨向本土化，與韓國(guó)的應(yīng)援文化有較大的差別。當(dāng)一種文化與另一種文化接觸溝通時(shí)必須要適應(yīng)對(duì)方的文化特性與接受能力等狀況，否則就有可能被對(duì)方排斥造成傳播活動(dòng)的失敗。韓國(guó)應(yīng)援文化更強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，例如在演唱會(huì)的時(shí)候，韓國(guó)就是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)光物（熒光棒，燈牌等）、配合演出，公司會(huì)給組合定一個(gè)應(yīng)援色，而粉絲就會(huì)在偶像演唱會(huì)的時(shí)候使用官方應(yīng)援棒為組合制造一個(gè)單一組合色的絕美燈海；而在中國(guó)，粉絲更注重為自己的偶像而不是整個(gè)組合的應(yīng)援，造成演唱會(huì)組合中每個(gè)成員都有一片燈海的五彩繽紛的現(xiàn)場(chǎng)效果。總結(jié)來(lái)說(shuō)，韓國(guó)應(yīng)援文化更強(qiáng)調(diào)為組合整體應(yīng)援，而中國(guó)應(yīng)援文化更強(qiáng)調(diào)為個(gè)人成員應(yīng)援即唯粉應(yīng)援。這兩者的不同很大程度上是因?yàn)楸就廖幕煌?，因?yàn)槲幕且粋€(gè)群體或社會(huì)全體成員共有的并且其是一個(gè)長(zhǎng)久積累的過(guò)程，連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。韓國(guó)應(yīng)援文化發(fā)展時(shí)期處在韓國(guó)金融危機(jī)時(shí)期，人們趨向團(tuán)結(jié)，且韓國(guó)團(tuán)體歷史悠久，人們通常是通過(guò)團(tuán)體認(rèn)識(shí)個(gè)人，因此更趨向?yàn)閳F(tuán)體應(yīng)援；而中國(guó)，在偶像培養(yǎng)方面偏向選秀型和養(yǎng)成型，人們通過(guò)個(gè)人認(rèn)識(shí)團(tuán)體，因此更趨向?yàn)閭€(gè)人成員應(yīng)援，例如TFBOYS。從傳播學(xué)原理分析粉絲的應(yīng)援心理應(yīng)援作為粉絲支持偶像最重要的活動(dòng)之一，不僅需要粉絲出錢(qián)還需要出力，很多人戲稱這種行為為“用錢(qián)為愛(ài)發(fā)電”。粉絲通過(guò)自己親身參與應(yīng)援活動(dòng)，更能感受到自己為偶像付出的成果，特別是在偶像“認(rèn)證”應(yīng)援后，這種感覺(jué)會(huì)更加深刻，粉絲會(huì)感覺(jué)自己無(wú)形中與偶像更加接近，這種心理就可以用霍夫蘭有關(guān)態(tài)度改變的傳播模型解釋受眾的態(tài)度會(huì)受到傳播者、信息內(nèi)容、傳播方式和傳播情境這四種外部刺激而改變。傳播者即應(yīng)援活動(dòng)組織者，其通過(guò)文案或話語(yǔ)向粉絲宣傳如果我們進(jìn)行應(yīng)援活動(dòng)就會(huì)讓更多人了解我們的偶像并讓偶像看到我們對(duì)他的愛(ài)；信息內(nèi)容即粉絲的應(yīng)援行為會(huì)讓偶像知道自己的努力沒(méi)有白費(fèi)；傳播方式即讓通過(guò)不同的應(yīng)援展示方式例如投放大屏或做公益的方式讓偶像被更多人了解；傳播情境即如果粉絲進(jìn)行應(yīng)援就會(huì)對(duì)偶像產(chǎn)生良好曝光。綜上，在這種應(yīng)援活動(dòng)中，利用庫(kù)利的鏡我理論也可以解釋這種行為即人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)所形成的，粉絲的行為更是這種傳播活動(dòng)中一種心理現(xiàn)象的反饋，粉絲通過(guò)自己的應(yīng)援活動(dòng)，更加有參與感地加入偶像的發(fā)展過(guò)程中，這種雙向傳播可以解釋為什么粉絲會(huì)熱衷于應(yīng)援活動(dòng)。四、結(jié)論源于美國(guó)，發(fā)展于日韓的應(yīng)援文化隨著韓流的傳播進(jìn)入中國(guó)，但由于中韓偶像文化發(fā)展的差異形成了不同甚至相反的應(yīng)援文化；霍夫蘭有關(guān)態(tài)度改變的傳播模型以及庫(kù)利的鏡我理論解釋了粉絲的應(yīng)援心理。因此可以得出結(jié)論應(yīng)援文化的傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，粉絲與偶像之間的雙向傳播會(huì)影響粉絲的應(yīng)援心理。參考文獻(xiàn)【1】百度搜索拉拉隊(duì)/item/