儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義課件

第一單元重難點(diǎn)分析一、先秦儒家思想特點(diǎn)具體化，沒(méi)有抽象的理論基礎(chǔ)帶有濃厚理想化色彩，構(gòu)建仁愛(ài)和諧社會(huì)重道德規(guī)范和治國(guó)原則，位處民間學(xué)派思想開(kāi)始與政治結(jié)合，但重政治人事，遠(yuǎn)鬼神以人為本二、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”

的思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。提倡“孝” 、“仁義” 、“誠(chéng)信”

等道德倫理觀(guān)有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。強(qiáng)調(diào)“正身自省”

、 “修已安人”

、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。三. 四大學(xué)派的寶貴財(cái)富在今天大放異彩儒家：“以德治國(guó)”、全民教育、素質(zhì)教育法家墨家道家：“以法治國(guó)”、改革開(kāi)放、合作競(jìng)爭(zhēng)：平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng):知足常樂(lè)、崇尚自然、剛?cè)岵?jì)四、漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？第一，鞏固統(tǒng)治需要。當(dāng)時(shí)面臨著王國(guó)威脅、土地兼并和匈奴為患三大威脅，急需一種積極有為的政治思想來(lái)維護(hù)專(zhuān)制，加強(qiáng)集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治。第二，理論非常適時(shí)。其“大一統(tǒng)”、“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！边m應(yīng)了當(dāng)時(shí)鞏固封建統(tǒng)治的迫切需要。第三，前車(chē)之鑒深刻。秦朝獨(dú)尊法家，導(dǎo)致暴政亡國(guó)；漢初尊道存在的三大危機(jī)仍然嚴(yán)重。第四，漢武帝大推崇。思想上全面肯定接受，政治上文化教育上采取時(shí)效措施，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。第五，諸多利因存在。經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家統(tǒng)一、百姓安定、國(guó)力強(qiáng)盛、民族融合，這一系列適于尊儒。加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)限制土地兼并邊境不寧諸侯割據(jù)威脅集權(quán)土地兼并嚴(yán)重階級(jí)矛盾緩和階級(jí)矛盾尖銳，制定規(guī)范限制人民問(wèn)題嚴(yán)重思想策略解決之道“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，

“君權(quán)神授”“天人合一””天人感應(yīng)”限田、薄斂、省役

“三綱五?！蔽濉⒍氯鍖W(xué)與先秦儒學(xué)有何不同先秦未被統(tǒng)治者采納，董儒不僅被統(tǒng)治者接受而且當(dāng)成真理獨(dú)尊。（

民間學(xué)派 正統(tǒng)地位官方化）先秦談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,董儒談?wù)撋駥W(xué)（ 現(xiàn)實(shí)性 宗教化）先秦是對(duì)完美人生道德的追求，董儒則成為儒者的“政治敲門(mén)磚”（人性化 政治化）先秦處于充實(shí)發(fā)展中，董儒則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。（處于發(fā)展 成為圣經(jīng)）積極消極六、評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2、推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展，3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，促使儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流1、導(dǎo)致西漢長(zhǎng)期神學(xué)迷信的泛濫2、扼殺不同流派的思想，束縛了人們的創(chuàng)新思維，不利于科技文化的多姿多彩3、導(dǎo)致人們的愚昧和守舊4、其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度“焚書(shū)坑儒”“罷黜百家”不同點(diǎn)原因秦剛統(tǒng)一，用法家思想；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊國(guó)力強(qiáng)盛；

董仲舒發(fā)展儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇手段簡(jiǎn)單粗暴倡導(dǎo)、勸勉、教化地位儒學(xué)發(fā)展陷入低潮確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位相同點(diǎn)目的鞏固專(zhuān)制集權(quán)，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實(shí)質(zhì)文化專(zhuān)制實(shí)效有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展七、比較獨(dú)尊儒術(shù)與焚書(shū)坑儒的異同八、漢武帝的雄才大略1、實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，重視水利興修，采取輕徭薄賦，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。2、頒布“推恩令”，解決了王國(guó)的威脅問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)。3、建立內(nèi)朝、外朝制度，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了君主專(zhuān)制。4、實(shí)行察舉制、征詔制，是選官用官制度的重大變革，推動(dòng)了各類(lèi)人才涌現(xiàn)。5、推崇獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)了君主專(zhuān)制和中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。6、打敗匈奴，通使西域，解決了西部邊患。7、開(kāi)辟陸、海絲綢之路，開(kāi)啟了外貿(mào)事業(yè)。九、為什么理學(xué)在宋代形成？北宋統(tǒng)治者鑒于魏晉以來(lái)儒學(xué)三綱五常 鎮(zhèn)割據(jù)危害統(tǒng)治者鑒于魏晉以來(lái)””的混亂和唐朝的藩宋朝時(shí)，民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治集 種新的團(tuán)軟弱，時(shí)代急需一統(tǒng)治思想，以維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。必要性：儒學(xué)獨(dú)尊唐時(shí)期，三教合一，魏晉隋汲取歷史教訓(xùn)鞏固統(tǒng)治需要復(fù)興儒學(xué)地位地位受到挑戰(zhàn)的活動(dòng)儒學(xué)者掀起了改造儒學(xué)宋代發(fā)展的良好氣的盛行，形成了學(xué)術(shù)社會(huì)環(huán)境可能性：

學(xué)風(fēng)文化的進(jìn)步，要條件。會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)為理學(xué)形成和發(fā)展的重宋代社成魏的形成晉以來(lái)三教合一局面物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚社會(huì)環(huán)境良好學(xué)者積極努力歷史基礎(chǔ)奠定程朱理學(xué) 陸王心學(xué)儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))同

實(shí)質(zhì)學(xué)派內(nèi)容影響理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，

維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專(zhuān)制統(tǒng)治,對(duì)塑造民族嚴(yán)格道德起積極作用.十、比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué) 陸王心學(xué)理法異主客理源理是外在的，

獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)十一、程朱理學(xué)的主要特點(diǎn)唯心論。核心是“理”，先理后物，是一種唯心主義思想體系僵化式，佛道化。提出存天理，滅人欲的政治思想和道德主張。合一論?！疤炖怼奔础叭V五?！钡姆饨▊惱淼赖滤急婊?。創(chuàng)造性的提出了富有特色儒學(xué)新概念。十二、評(píng)價(jià)宋明理學(xué)積極: 塑造中華民族的優(yōu)秀品格①和諧意識(shí)：強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí);②憂(yōu)患意識(shí)：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求;③崇尚道德：重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步;④實(shí)踐意識(shí)：強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。消極：壓抑、扼殺人性①尊卑等級(jí)觀(guān)念；②重男輕女的觀(guān)念；③輕視自然科學(xué)的觀(guān)念④輕視個(gè)體自由的觀(guān)念⑤重禮輕法的觀(guān)念等。十三、黃、顧、王對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的共同態(tài)度批判：①政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制②思想上：反對(duì)理學(xué)空談理論的唯心主義。繼承：①對(duì)于民本思想的繼承②探索精神和倡導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)新：①提倡求實(shí)精神②提出振興工商業(yè)十四、黃、顧、王批判理學(xué)的不同角度黃宗羲從批判封建君主專(zhuān)制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀(guān)。顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。王夫之從唯物論的角度，論述物質(zhì)第一，意識(shí)第二，對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過(guò)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。十五、明清儒學(xué)較之宋代儒學(xué)的特點(diǎn)：⑴反傳統(tǒng)、反教條。⑵反封建君主專(zhuān)制。⑶提倡經(jīng)世致用⑷反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。（5）帶有一定的民主色彩。十六、明清之際儒家思想活躍的背景，體現(xiàn)的政治學(xué)原理經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生，市民工商業(yè)者力量的成長(zhǎng)政治：封建專(zhuān)制制度腐朽沒(méi)落，社會(huì)矛盾尖銳思想：宋明理學(xué)教條的束縛，不近情理，摧殘人性學(xué)者：進(jìn)步思想家學(xué)識(shí)淵博，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)，批判繼承原理：一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治決定這一時(shí)期的思想文化；一定時(shí)期思想文化是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反映。–批判：①政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“工商皆本”。③思想上：反對(duì)宋明理學(xué)空談理論，提倡“經(jīng)世致用”–繼承：①主張和諧發(fā)展②敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行趨勢(shì)：①發(fā)展觀(guān)②崇實(shí)學(xué)在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。十七、明清之際的思想家是怎樣促使儒家思想重新煥發(fā)生機(jī)的？十八、明清之際，儒學(xué)未能達(dá)到波瀾壯闊景象之因①基礎(chǔ)薄弱：資本主義萌芽十分脆弱，缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)、階級(jí)基礎(chǔ)。②政治壓制：高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)給活躍思想的成長(zhǎng)造成巨大壓制。③文化束縛：傳統(tǒng)文化的束縛嚴(yán)重，使進(jìn)步思想難以突破舊羅網(wǎng)。④外交關(guān)閉：統(tǒng)治者對(duì)外實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”，使中國(guó)喪失了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的機(jī)會(huì)。儒學(xué)實(shí)質(zhì)：明清儒學(xué)仍屬封建思想范疇，未成嶄新、完整的思想理論體系①、春秋晚期：②、戰(zhàn)國(guó)后期③、秦朝時(shí)期④、西漢武帝⑤、魏晉隋唐:⑥、宋明時(shí)期:⑦、明清之際:受到?jīng)_擊形成理學(xué)（程、朱、陸、王）批判活躍（李、黃、顧、王）應(yīng)運(yùn)而生（孔子）蔚然大宗（孟子、荀子）遭到打擊（秦始皇）成為正統(tǒng)（董仲舒、漢武帝）十九、儒家思想的演變歷程與發(fā)展特征及其人物二十、儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)思想主流地位之因（1）鞏固封建統(tǒng)治需要（2）儒學(xué)自身不斷改造（3）統(tǒng)治階級(jí)推崇扶持（4）儒家思想深入民眾（5）歷代儒師努力研發(fā)統(tǒng)治需要儒學(xué)適時(shí)政府推崇民眾基礎(chǔ)學(xué)者努力二十一、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義與摒棄之處儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠(chéng)