小學語文新課標下教材深度解讀：李賀《馬詩·其五》文本細讀

小學語文新課標下教材深度解讀：李賀《馬詩·其五》文本細讀李賀的《馬詩·其五》是統(tǒng)編小學語文教材六年級下冊第四單元《古詩三首》中的第一首。本單元導語為“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，體現(xiàn)的單元人文主題是家國情懷、英雄氣節(jié)和民族精神。在教學本詩時，有學生提出“沙怎么像雪”“為什么要寫彎月”“秋天怎么能踏”等問題。為解答學生的疑惑，筆者查閱了與教材配套的教師教學參考用書，其解讀有些籠統(tǒng)，也比較簡單。另外，知網尚缺乏對《馬詩·其五》進行文本細讀的論文。基于此，筆者嘗試對《馬詩·其五》進行解讀。孫紹振老師指出，“單篇文本的具體分析，從內部來說有其意脈或者文脈的貫穿，構成自洽的有機整體；從外部縱向來說，乃是歷史發(fā)展的階段性的綜合性載體。單篇的經典文本是個別的、特殊的，但其中蘊含著普遍性”。［1］也有人指出，“語文教師專業(yè)發(fā)展有一個基本點，就是具備對單篇文本精準解讀的能力，具備獨立處理教材的能力”“文本解讀是基礎，單篇教學永不過時”。［2］一、文學的個性之馬本詩題目為《馬詩·其五》，表明所詠對象為馬。文學作品中的“意象”，往往融合了物象和情感。詩中的馬不是生物學上描述的馬，而是詩人的創(chuàng)造之物，充滿了個性，也是詩人的化身?！恶R詩》組詩可以看作是馬的獨白，敘述者是馬，或者是第三人稱視角的情感抒發(fā)。有人將“何當金絡腦”解釋成“什么時候我能給馬戴上金絡頭”［3］，這樣的表述曲解了原詩意，偷換了詩中的敘事者，把原詩中的敘事者由馬換成了人，而馬又變回了沒有思想的坐騎。本詩的原意是馬想象自己馳騁沙場，建功立業(yè)。王榮生教授倡導經典進入教材，要保持“原汁原味”，了解和欣賞是目的，不可自由發(fā)揮、隨意更改。［4］二、反常的邊塞書寫詩的前兩句是環(huán)境描寫，“大漠”和“燕山”是這匹馬活動的范圍。“大漠”泛指西北邊塞地區(qū)?！把嗌健币辉~有爭議：《唐詩鑒賞辭典》中認為是實指燕山山脈一帶，即當時藩鎮(zhèn)肆虐為時最久、為禍最烈的幽州薊門一帶［5］；《李賀詩歌集注》［6］和《三家評注李長吉歌詩》［7］都認為“燕山”是用典，指燕然山，也借指邊塞。統(tǒng)編教材采用了后一種說法?！恶R詩二十三首》組詩多用典故。典故具有較強的概括性和文學性，更適合言簡義豐的詩詞，也更能夠喚起讀者共鳴。另外，具有超現(xiàn)實性和非凡的想象也是李賀的突出詩風。所以，第二種說法更為妥當。結合歷史上西北一直是邊塞要地和《馬詩·其五》開頭兩句的環(huán)境描寫可知，詩中呈現(xiàn)的馬是一匹戰(zhàn)馬，其生存環(huán)境十分艱苦。詩人卻營造了一種反常的邊塞景象：“大漠沙如雪”，大漠是沙海，是寫實；“如雪”則是想象。“沙如雪”可與“燕山月似鉤”聯(lián)系起來理解，即詩人描寫的是想象中月光下的沙漠的景象；也可以不與第二句結合，單獨理解，即“沙如雪”是詩人的想象，沙漠潔白如雪。在這里，詩人忽略了苦寒的環(huán)境，沙漠仿佛是一片廣闊無垠的雪地，召喚他去建功立業(yè)。這種美麗的想象掩蓋了沙漠真實環(huán)境的艱苦，展現(xiàn)出詩人的樂觀和向往。也許正是因為他從未去過邊塞，才抱有如此美好的想象。《唐詩鑒賞辭典》也持相同的看法，“這幅戰(zhàn)場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力”。中國古典詩詞中，月亮一般象征著團圓。而這首詩中，詩人雖然寫了彎月，卻沒有借此寫離愁別恨。反常的彎月意象書寫，傳達出詩人不以離別為意的思想，表現(xiàn)出一種舍小家為大家的豪情。對于“燕山月似鉤”，讀者可以單純地把“鉤”理解為月的形狀，也可以把“鉤”理解為一種鋒利的兵器。李賀《南園》中“男兒何不帶吳鉤”，吳鉤就是一種兵器。在詩人眼中，在這匹戰(zhàn)馬眼中，彎月更像是“吳鉤”，這便與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起了。彎月皎皎，恰如新發(fā)于硎的吳鉤，閃著寒光，等待著到戰(zhàn)場上殺敵。這體現(xiàn)了詩人熱切盼望著去戰(zhàn)場上廝殺，有西漢名將霍去病“匈奴未滅，何以為家”的決心和壯志?！按竽焙汀把嗌健背尸F(xiàn)的是非常宏闊的場景。兵器常常給人兇險冷酷的印象，但是“沙如雪”和“月似鉤”搭配起來，使“鉤”也呈現(xiàn)出一種別樣的美感——沙白如雪，利刃閃光，一切都是嶄新的；廣闊天地，大有可為，召喚著志士建功立業(yè)。三、凱旋的夢想之馬“何當”表達疑問，詩意在這里一轉，使詩的結構更加緊湊。“金絡腦”泛指華貴的鞍具。佩戴“金絡腦”的馬，一定是大將的愛馬，這匹馬不僅受到優(yōu)待，而且可以載著將軍馳騁沙場，建功立業(yè)。馬，長期以來是人才的象征，以馬喻人才是一種文學傳統(tǒng)?！昂萎斀鸾j腦”表達的是這匹戰(zhàn)馬對遇到明主的渴望，對建功立業(yè)的向往。詩的結尾，詩人又從馬的角度想象了立功受賞之后的情景。這里的“快”并不是指速度，而是含有“春風得意馬蹄疾”之意。馬蹄輕快，顯示出馬的矯健及其自信滿滿；“踏”則顯示出力度，顯示出馬的健壯，也顯示出馬立功受賞之后的得意?！翱熳摺焙汀疤ぁ北憩F(xiàn)出這匹戰(zhàn)馬又快又穩(wěn)的步伐，也描摹出了駿馬的神態(tài)。詩人為什么選“清秋”作為馬的出場時間呢？筆者推測：第一，秋天最能體現(xiàn)邊塞風光的特點。所謂“塞下秋來風景異”，其肅殺和凄涼與中原大地迥然不同，是邊塞戰(zhàn)馬活動的典型環(huán)境。第二，秋天是農耕地區(qū)豐收的時節(jié)，是游牧民族馬匹膘肥體壯的時節(jié)，也往往是邊塞少數(shù)民族發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭的時候。選擇秋天，表現(xiàn)出這匹馬不懼戰(zhàn)爭，勇于征戰(zhàn)。第三，塞外之秋遠比中原之秋肅殺和凄涼，但是詩人只以“清”字形容。外界環(huán)境沒有變化，而馬昂揚的精神狀態(tài)沖淡了塞外之秋的凄涼之感，多了清爽與豪邁。第四，“清秋”還可以表示時間。初秋發(fā)生的戰(zhàn)爭，在“清秋”就已經結束了，說明這是一場速戰(zhàn)速決的大捷，所以戰(zhàn)馬格外得意，反映出戰(zhàn)爭的速捷和戰(zhàn)馬的驕傲。第五，“清”還有清靜之意。大捷之后的寧靜清爽與鏖戰(zhàn)之時的喧囂熱烈形成了對比，顯示出風平浪靜、河清海晏的寧靜太平之景。第六，孟郊與李賀生活于同一時期，孟郊一首《登科后》寫出了高中舉子的得意，而這正是李賀的隱痛。李賀寫戰(zhàn)馬秋日凱旋，也許正有文武相對之意。語言的凝練與思維的跳躍，帶給詩歌廣闊的闡釋空間，可作多種解釋，只要言之有理即可。詩人選擇書寫功成歸來的場景也有現(xiàn)實的原因?？赡芤驗樗狈?zhàn)爭體驗，因此避而不談。另外，這樣避免了血腥和殺戮，更具文學的美感?！捌埬苤魄至?，豈在多殺傷”，顯示出儒家提倡的仁將的氣魄和風度。四、以馬自喻的詩人李賀不僅有以馬為題的組詩《馬詩二十三首》，在其詩集中，直接寫馬、詠馬的詩達四十余首。［8］《馬詩二十三首》中寫到的馬正是詩人的自喻。其中的千里馬是詩人對自我才華的肯定，瘦馬、羸馬、病馬是詩人自身經歷的體現(xiàn)?！恶R詩·其五》中的這匹戰(zhàn)馬則截然不同，它健壯驍勇，超越現(xiàn)實，是詩人理想的體現(xiàn)。此詩中矯健的戰(zhàn)馬與代表詩人現(xiàn)實處境的病馬、瘦馬形成了對比。李賀天生體弱多病，是沒落的皇親國戚。他一直以自己的血統(tǒng)為驕傲，自稱“唐諸王孫”。中唐時期，國家衰落，邊塞戰(zhàn)亂頻繁，李賀十分渴望振興家國，為李唐王朝貢獻自己的力量。但是由于身體和現(xiàn)實等諸多原因，無緣出戰(zhàn)，不得不把這種建功立業(yè)的夢想寄托在詩中的戰(zhàn)馬身上。所以苦寒的大漠和邊塞在他眼里都有著別樣的美感，因為那是他的夢想之地。五、回歸的盛唐遺風有研究者認為，《馬詩二十三首》中詩人以馬自喻，主要書寫了自己的懷才不遇，可將這組詩歸為悲憤詩一類。［9］由于時代的原因，盛世不再，中唐時期世風和詩風都轉向萎靡；再加上個人因素，詩人仕途不順，壓抑病痛，一生短暫，郁郁而終，李賀的詩風被形容為“凄艷詭激”。實際上，《馬詩二十三首》并非都是寫懷才不遇之馬，內部也并不連貫。例如《馬詩·其十二》書寫了一匹未來的千里馬，詩人借駿馬展現(xiàn)了非凡的自信，格調積極樂觀，與本詩有異曲同工之妙。其中“他時須攪陣，牽去借將軍”與“何當金絡腦，快走踏清秋”的含義非常相似?！恶R詩·其五》完全建立在詩人的主觀想象之上，并未言及這匹馬的現(xiàn)實情況，因此不宜把組詩中其他瘦馬、羸馬、病馬的狀態(tài)帶入本詩。本詩展現(xiàn)的是一匹戰(zhàn)馬，昂揚向上，青春飛揚，幻想著夢想實現(xiàn)，沒有抑郁和黯淡。全詩簡短輕快，格調