《人皆有不忍人之心》學案 統(tǒng)編版選高中語文擇性必修上冊

第二單元5.3人皆有不忍人之心學案【學習目標】1.理解本文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。2.了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握本文的主旨。感受孟子長于雄辯的語言特色和嚴密的邏輯?！緦W習重難點】重點：梳理本文的說理思路，把握孟子的論辯藝術。難點：理清本文的論證思路。【寫作背景】孟子所處的戰(zhàn)國中期，封建制已經在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)臺者對外爭城奪地，互相攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經濟進一步發(fā)展的嚴重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下，各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇?！咀髡呓榻B】孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。元朝追封為“亞圣”。孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民“省刑罰，薄稅斂?！彼麖臍v史經驗總結出“暴其民甚，則以身弒國亡”，又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。強調發(fā)展農業(yè)，體恤民眾，關注民生，在價值觀方面，他強調舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睆娬{要以“禮義”來約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質條件而放棄禮義，“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”

【層次結構】全文可分為三個部分：第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可運之掌上第二部分：“四心”：惻隱、羞惡、辭讓、是非第三部分：“四端”：仁、義、禮、智【學習課文】1、我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？明確：孟子是從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。2、孟子認為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴而充之”，兩者是否矛盾？明確：不矛盾。因為在孟子看來，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人們的社會活動中，仍存在私欲膨脹的問題，這會導致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導人們自覺地擴大充實自己的“四端”。3、本文的語言有什么特點？是如何進行說理的？明確：①本文運用比喻說理，生動形象。孟子善于運用比喻說理，用大家熟悉的事例“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”進行設喻，啟發(fā)對方，使對方更容易接受自己的觀點——“人皆有不忍人之心”；將“四端”比作人的四肢，生動形象地說明人擁有“四端”如同人生來就有四肢一樣，是天生的。②排偶句式，氣勢磅礴。孟子善于運用排偶句式充分透徹地闡明自己的觀點，在闡明“四心”“四端”時，運用兩組排偶句，使文章氣勢磅礴，大大增強了文章的說服力和感染力，極富雄辯色彩。4、孟子認為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認可孟子的觀點？明確：觀點一：認可。孟子首先強調人都具有“不忍人之心”，從“四心”推導出“四端”，再推導出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基礎和出發(fā)點。觀點二：不認可。孟子雖然從“人皆有不忍人之心”展開自己的論證，但是在本文最后還是強調“知皆擴而充之矣”?！捌埬艹渲薄捌埐怀渲钡恼磳Ρ?，更是說明一個人即使有善的本性，離開后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一個基礎，真正起到決定作用的還是后天的努力。【鞏固訓練】閱讀下面的文言文，完成下題。滕定公①薨。世子謂然友曰②：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！比挥阎u，問于孟子。孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮吾未之學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服粥之食自天子達于庶人三代共之?！比挥逊疵槿曛畣?。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國③魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖。’”曰：“吾有所受之也。”謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子?！比挥褟椭u問孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬骸?，聽于冢宰。歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。是在世子?！比挥逊疵?。世子曰：“然，是誠在我。”五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。(節(jié)選自《孟子·滕文公上》)【注】①滕定公：滕國國君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老師。③宗國：魯國的始封祖和滕國的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕國尊稱魯國為宗國。④歠(chuò)：飲，喝。1.下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是()A.諸侯之禮/吾未之學也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達/于庶人三代共之B.諸侯之禮/吾未之學也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達于庶人/三代共之C.諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/粥之食/自天子達/于庶人三代共之D.諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達于庶人三代/共之2.下列對文中加粗詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A.薨，古代專稱諸侯死亡，后來也泛稱有爵位的大官死去。B.大故，重大的事故，指大喪、兇災之類。這里指滕定公去世。C.冢宰，官名，在君王居喪期間主持喪事的官員。D.有司，古代朝廷中分職設官，各有專司，所以用“有司”來泛稱朝廷中的各級官員。3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A.太子讓老師然友去向孟子請教辦喪事的事情，然友回國報告后，太子便決定實行三年的喪禮，但父老官吏們對此不滿。B.太子擔心處理不好實行三年喪禮的事情，于是再次派然友到鄒國請教孟子。孟子認為這件事處理得好不好完全取決于太子。C.太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布任何政令。官吏族人都認為太子知禮。下葬時太子面容悲傷，前來吊喪的人都很滿意。D.從滕國太子喪父這件事上，我們可以看到儒家對于喪禮的觀點，但對我們更有啟發(fā)意義的，還是領導人盡孝的問題。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。(2)君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。5.結合文章內容分析孟子闡述了什么觀點。

答案以及解析1.答案：B解析：“三年之喪”“齊疏之服”“粥之食”句式相同，中間應斷開，排除C項；“庶人”作前句的賓語，故其后應斷開，排除A、D兩項。選B。2.答案：C解析：冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，為六卿之首。3.答案：D解析：應是“領導人以身作則的問題”。4.答案：(1)我們歷代的君主也沒有做過這樣的事，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。(2)尊貴者的德行像風，卑微者的德行像草。草受風吹，一定隨風倒。解析：參考譯文滕定公死了。太子對老師然友說：“從前在宋時候孟子曾和我談了許多，我記在心里久久不忘。如今不幸父親去世，我想請您先去請教孟子，然后再辦喪事?！比挥驯愕洁u國，去向孟子請教。孟子說：“好得很啊！父母的喪事，本來就應該盡心竭力。曾子說：‘父母活著的時候，依照禮節(jié)侍奉他們；父母去世，依照禮節(jié)安葬他們，依照禮節(jié)祭拜他們，就可以叫作孝了?！T侯的禮節(jié)，我不曾專門學過，盡管如此，我還是聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥，從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的。”然友回國復命，太子便決定實行三年的喪禮。滕國的父老百官都不愿意，說：“我們的宗國魯國的歷代君主沒有這樣實行過，我們歷代的君主也沒有做過這樣的事，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。而且《志》上說過：‘喪禮、祭禮遵循祖先的成例?！彼麄冇终f：“我們是有根據(jù)的。”太子對然友說：“我過去不曾做過什么學問，喜歡跑馬舞劍?，F(xiàn)在父老百官都對我不滿意，擔心我不能辦好喪事，請您再替我去問問孟子吧！”然友再次到鄒國請教孟子。孟子說：“是啊。但這是不能要求別人的。孔子說：‘君王死了，太子把一切政務都交給冢宰代理，自己每天喝稀粥，臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為太子帶了頭。’在上位的人有什么喜好，下面的人一定就會喜好得更厲害。尊貴者的德行像風，卑微者的德行像草。草受風吹，一定隨風倒。所以，這件事完全取決于太子?！比挥鸦貒鴪蟾媪颂?。太子說：“是啊，這件事確實在我怎么做?！庇谑翘釉趩蕪]中住了五個月，沒有頒布過任何政令。大小官吏和同族的人都很贊成，認為太子知禮。等到下葬的那一天，四面八方的人都來觀看，太子面容