思想道德與法治（云南大學(xué)）智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學(xué)

思想道德與法治（云南大學(xué)）智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學(xué)云南大學(xué)

第一章測(cè)試

思想道德與法律，是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，兩者作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。法律為思想道德提供制度保障。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“有擔(dān)當(dāng)”，就是要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第二章測(cè)試

人的()就是人的本質(zhì)屬性

A:社會(huì)屬性B:自然屬性C:主觀能動(dòng)性D:思維屬性

答案:社會(huì)屬性

在社會(huì)主義社會(huì)中，下列關(guān)于個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的表述，錯(cuò)誤的有（）

A:社會(huì)利益體現(xiàn)了社會(huì)成員的個(gè)人根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益B:個(gè)人應(yīng)自覺(jué)維護(hù)社會(huì)的整體利益C:社會(huì)利益是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一D:個(gè)人利益和社會(huì)利益在任何時(shí)候都是一致的

答案:個(gè)人利益和社會(huì)利益在任何時(shí)候都是一致的

（）是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值，甚至不惜采用損人利己的方式來(lái)追求自己的人生目標(biāo)。

A:利己主義B:極端個(gè)人主義C:拜金主義D:享樂(lè)主義

答案:極端個(gè)人主義

下列表述中，能正確揭示世界觀與人生觀之間關(guān)系的是（）

A:世界觀與人生觀是緊密聯(lián)系在一起的B:人生觀是世界觀的重要組成部分C:人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用D:正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)

答案:世界觀與人生觀是緊密聯(lián)系在一起的;人生觀是世界觀的重要組成部分;人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用;正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)

正確的幸福觀包括（）

A:幸福是主觀的，是一種主觀感受，不具有客觀性B:奮斗者是最懂得幸福、最享受幸福的人C:追求幸福的過(guò)程就是不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過(guò)程D:人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿(mǎn)足也是幸福重要的方面

答案:奮斗者是最懂得幸福、最享受幸福的人;追求幸福的過(guò)程就是不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過(guò)程;人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿(mǎn)足也是幸福重要的方面

人的生命過(guò)程不僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

人們?cè)谛燎趧谧髦笙硎苌?，這是正當(dāng)?shù)男枰?，也有利于?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

人們到了一定年齡，不管自覺(jué)與否，都會(huì)形成的與自己生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看他為社會(huì)作出了多少物質(zhì)貢獻(xiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第三章測(cè)試

下列是幾位同學(xué)關(guān)于理想認(rèn)識(shí)的幾段表述，其中正確的是（）

A:“理想是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的”B:“理想是人類(lèi)特有的現(xiàn)象，有沒(méi)有理想是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別”C:“理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，但不是對(duì)現(xiàn)狀的模寫(xiě)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越”D:“理想作為人類(lèi)的一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物”

答案:“理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，但不是對(duì)現(xiàn)狀的模寫(xiě)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越”

理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是（）

A:理想等同于現(xiàn)實(shí)B:理想是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)C:理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)D:理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然

答案:理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

一定社會(huì)的階級(jí)、政黨或個(gè)人對(duì)未來(lái)社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的追求向往和設(shè)想，即（）

A:生活理想B:社會(huì)政治理想C:職業(yè)理想D:道德理想

答案:社會(huì)政治理想

個(gè)人理想和社會(huì)理想是辨證統(tǒng)一的，其主要表現(xiàn)在()

A:個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想B:個(gè)人理想決定、制約著社會(huì)理想C:社會(huì)理想體現(xiàn)著個(gè)人理想D:社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想

答案:個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想;社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想

樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理理想，就要（）

A:堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心B:堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任C:堅(jiān)信全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)D:堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念

答案:堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任;堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念

理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

理想和現(xiàn)實(shí)是完全對(duì)立的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

信念和理想都是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

馬克思主義是科學(xué)真理。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

社會(huì)理想與個(gè)人理想無(wú)關(guān)，社會(huì)理想會(huì)壓制個(gè)人理想。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第四章測(cè)試

時(shí)代精神與民族精神是緊密相連的，表現(xiàn)在（）

A:民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)主義道德體系的重要部分B:時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)C:民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依據(jù)D:民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容

答案:時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn);民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依據(jù);民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容

做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，就要做到（）

A:以個(gè)人利益為主兼顧國(guó)家利益B:促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)C:維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一D:增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

答案:促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一;增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

中華民族精神的核心是（）

A:愛(ài)國(guó)主義B:自強(qiáng)不息C:愛(ài)好和平D:勤勞勇敢

答案:愛(ài)國(guó)主義

“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”體現(xiàn)的民族精神是

A:偉大的夢(mèng)想精神B:偉大的團(tuán)結(jié)精神C:偉大的奮斗精神D:偉大的創(chuàng)造精神

答案:偉大的夢(mèng)想精神

檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石是（）

A:對(duì)祖國(guó)燦爛文化的認(rèn)同程度B:對(duì)祖國(guó)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同程度C:對(duì)人民群眾感情的深淺程度D:對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)程度

答案:對(duì)人民群眾感情的深淺程度

愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，都具有相同的內(nèi)涵。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神的發(fā)展。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須把維護(hù)中央對(duì)香港、澳門(mén)特別行政區(qū)全面管治權(quán)和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第五章測(cè)試

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是（）。

A:科學(xué)發(fā)展觀B:社會(huì)主義先進(jìn)文化C:中華民族精神D:社會(huì)主義核心價(jià)值觀

答案:社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包含（）個(gè)層面，（）個(gè)詞，共（）個(gè)字。

A:3

6

18B:3412C:31224D:3

6

12

答案:31224

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)社會(huì)思潮的（）向?qū)А?/p>

A:革命B:理論C:價(jià)值D:精神

答案:精神

將平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要素有利于（）。

A:增加民族認(rèn)同、調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性B:深化對(duì)馬克思主義平等理論的認(rèn)識(shí)C:保障人民權(quán)益、建設(shè)和諧社會(huì)D:進(jìn)一步促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展

答案:增加民族認(rèn)同、調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性;深化對(duì)馬克思主義平等理論的認(rèn)識(shí);保障人民權(quán)益、建設(shè)和諧社會(huì);進(jìn)一步促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展

下列對(duì)敬業(yè)的理解正確的是（）。

A:敬業(yè)要求我們精通各種行業(yè)B:敬業(yè)要精業(yè)，就是成為精通業(yè)務(wù)的能手C:敬業(yè)要樂(lè)業(yè)，也就是我們說(shuō)的愛(ài)崗D:奉獻(xiàn)是敬業(yè)的最高境界

答案:敬業(yè)要精業(yè)，就是成為精通業(yè)務(wù)的能手;敬業(yè)要樂(lè)業(yè)，也就是我們說(shuō)的愛(ài)崗;奉獻(xiàn)是敬業(yè)的最高境界

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是馬克思主義指導(dǎo)思想。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

文化的力量，歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力；文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章測(cè)試

道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由（）決定的。

A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B:上層建筑C:利益關(guān)系D:政治關(guān)系

答案:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”“仁者自愛(ài)”“兼相愛(ài)，交相利”體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美德中的（）。

A:大同原則B:仁義原則C:重義輕利原則D:仁愛(ài)原則

答案:仁愛(ài)原則

每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，如對(duì)公園里的花木草地、街道兩旁的電話(huà)郵筒、影劇院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù)，不損壞、不濫用、不浪費(fèi)、不私占。這是屬于（）。

A:社會(huì)公德的基本要求B:職業(yè)道德的基本要求C:環(huán)境保護(hù)的基本要求D:家庭美德的基本要求

答案:社會(huì)公德的基本要求

在道德的功能系統(tǒng)中，最基本的功能是（）。

A:認(rèn)識(shí)功能B:調(diào)節(jié)功能C:導(dǎo)向功能D:規(guī)范功能E:激勵(lì)功能

答案:認(rèn)識(shí)功能;調(diào)節(jié)功能;規(guī)范功能

奉獻(xiàn)社會(huì)要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，踏踏實(shí)實(shí)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求。（）都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

A:辦事公道B:誠(chéng)實(shí)守信C:愛(ài)崗敬業(yè)D:服務(wù)群眾

答案:辦事公道;誠(chéng)實(shí)守信;愛(ài)崗敬業(yè);服務(wù)群眾

動(dòng)物的本能行為中不存在真正的道德。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

社會(huì)關(guān)系是道德起源的首要前提。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

按照我國(guó)法律規(guī)定，在校大學(xué)生不可以結(jié)婚。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)生活無(wú)須遵守道德規(guī)范。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

職業(yè)道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為規(guī)則。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第七章測(cè)試

馬克思曾說(shuō)：“社會(huì)不是以法律為基礎(chǔ)，那是法學(xué)家的幻想。相反，法律應(yīng)該以社會(huì)為基礎(chǔ)。法律應(yīng)該是社會(huì)共同的，由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益需要的表現(xiàn)，而不是單個(gè)的恣意橫行。”根據(jù)這段話(huà)所表達(dá)的馬克思主義法學(xué)原理，下列哪一選項(xiàng)正確？（）

A:在任何社會(huì)，利益需要實(shí)際上都是法律內(nèi)容的決定性因素B:因?yàn)榉墒墙y(tǒng)治階級(jí)的意志，所以統(tǒng)治階級(jí)不用遵守法律C:特定時(shí)空下的特定國(guó)家的法律都是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的D:在任何時(shí)代和社會(huì)，法律面前人人平等都是一項(xiàng)基本法律原則

答案:特定時(shí)空下的特定國(guó)家的法律都是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的

關(guān)于“法律部門(mén)”與“法律體系”的不正確理解是（）

A:劃分不同法律部門(mén)的根據(jù)是所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系及其調(diào)整方法的不同B:中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成C:法律體系包含于法律部門(mén)之中D:憲法是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心

答案:法律體系包含于法律部門(mén)之中

維護(hù)正義是法律的重要使命。在司法實(shí)踐中，經(jīng)常被稱(chēng)為“看得見(jiàn)的正義”的是()

A:程序正義B:實(shí)體正義C:結(jié)果正義D:分配正義

答案:程序正義

從黨的十五大提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系目標(biāo)，到黨的十八屆四中全會(huì)提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了從“法律體系”到“法治體系”的轉(zhuǎn)變。下列哪些選項(xiàng)是對(duì)這種轉(zhuǎn)變的正確理解（）

A:法治是讓?xiě)椃ǚ扇轿唤槿雵?guó)家治理和社會(huì)生活B:這種轉(zhuǎn)變是從構(gòu)建法律制度層面上升到推動(dòng)法律實(shí)施層面C:這種轉(zhuǎn)變是法制現(xiàn)代化向法治現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變D:法治體系把立法、執(zhí)法、司法、守法等多個(gè)環(huán)節(jié)都納入其中

答案:法治是讓?xiě)椃ǚ扇轿唤槿雵?guó)家治理和社會(huì)生活;這種轉(zhuǎn)變是從構(gòu)建法律制度層面上升到推動(dòng)法律實(shí)施層面;這種轉(zhuǎn)變是法制現(xiàn)代化向法治現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變;法治體系把立法、執(zhí)法、