談《裝在套子里的人》中的生命體驗

談《裝在套子里的人》中的生命體驗

荷蘭學(xué)者frama和thompson總結(jié)了西方學(xué)術(shù)界“經(jīng)典”的含義。首先，選擇一些著名的作品是有價值的，用于教育，并發(fā)揮了作為文學(xué)批評的作用。其次，在討論其他作家作品的文本批評中，經(jīng)常提到的作家作品也經(jīng)常被提及。第三，我們可以選擇所有的文化財產(chǎn)。36《裝在套子里的人》(以下稱《套中人》)是文學(xué)作品中的“經(jīng)典”,是批判現(xiàn)實主義藝術(shù)大師契訶夫最杰出的短篇小說之一,作者運用幽默諷刺的手法描述了一個小人物別里科夫把一切裝在“套子里”,深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)。對《套中人》這樣的經(jīng)典文本要做到“善讀”,“書猶藥也,善讀可以醫(yī)愚?！?劉向《說苑》),誠然,閱讀教學(xué)中也要做到“善教”,“善教者使人繼其志”(《禮記·學(xué)記》),展開學(xué)生、教師、教科書編者、文本、作者之間的多重對話,尊重學(xué)生對契訶夫小說情感烙印的元認(rèn)知和心理圖式,鼓勵學(xué)生采取多維視角審視他們眼里的別里科夫,啟發(fā)學(xué)生做一個靈活創(chuàng)新、獨立思考、健康快樂的人,以求達(dá)到“醫(yī)愚”和“繼其志”的功效。一、別里科夫的人性缺失中學(xué)語文教材中的外國文學(xué)作品是世界文學(xué)生態(tài)圈里的重要元素,是人類共有的精神財富。學(xué)習(xí)如《套中人》這類經(jīng)典文學(xué)作品,首先要傾聽文本,吃透原文,學(xué)會品讀契訶夫的幽默的語言和夸張的藝術(shù)手法,充實學(xué)生的寫作技巧。同時,學(xué)習(xí)這些異域經(jīng)典作品以培植學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),豐富學(xué)生的個人體驗,提升學(xué)生的審美情趣。傾聽文本,首先要做到整體感知,條分縷析。沿著原文,由外向內(nèi),邊讀邊勾勒出別里科夫“套中人”的形象,進(jìn)一步厘清他身上的多重套子。描寫了別里科夫生活中“穿戴”的套子、工作中“職業(yè)”的套子、婚事中“戀愛”的套子、思想上“精神”的套子,這個連靈魂都無法掙脫出“套子”的小人物,讓整個作品耐人尋味。對于這么多“套子”被生產(chǎn)和被穿戴的原因,在以往教學(xué)經(jīng)驗中,主人公別里科夫命運中的個人因素往往被忽視,真正的人性被沖淡,人性悲劇層面沒有被很好地調(diào)動起來,命運主體反而被提升。在新的教學(xué)理念下,要注意到別里科夫身上的人性弱點,也要注意到周圍人的冷漠也是一種重要的人性缺失,也不能只說別里科夫這樣的人在影響著周圍人的生活方式,應(yīng)該說是這種生活方式造就了別里科夫這樣的人。傾聽文本,其次要細(xì)讀咀嚼語言,體悟作者的情感寄托。文本語言是作者與讀者溝通情感的橋梁,作家左拉在《論小說》一文中指出,小說文本“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙,而是一個人,一個讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人,讀者會聽任他擺布,因為他成為讀者感情上的主人,因為他具有真實的力量和強烈的個性表現(xiàn)?！?27從《套中人》字里行間能傾聽到契訶夫內(nèi)心的不安以及對別里科夫這種小人物的同情與批判,以期喚醒人的奴性,激勵人民主宰自己的命運。教師在《套中人》教學(xué)解讀中,欣賞《套中人》語言獨特的表現(xiàn)力,更要看重文章的寫作手法和教育意義。他“四十出頭了”、“身材矮小,脊背拱起”、“千萬別鬧出什么亂子”……作者用簡潔、重復(fù)性語言和對話就描繪了別里科夫的一生。契訶夫也曾說過,“在短篇小說里最好不要說透,只要敘述就行?！?1)可以說,簡潔的語言與諷刺、夸張筆法構(gòu)成了契訶夫小說創(chuàng)作的“一體兩翼”,這種寫作風(fēng)格是值得中學(xué)生學(xué)習(xí)的。傾聽文本,還要明了作者用景抒情的符號方式和本真意圖。在《套中人》中月下村莊的靜謐與喧囂城市的繁雜對比,這種具體的意象表現(xiàn)出了作者抽象的情感世界,道出了別里科夫在這樣的外界環(huán)境中如一根不經(jīng)風(fēng)霜的朽木,面對這個豐富多彩的世界,喪失了人類應(yīng)有的歡聲笑語。但在中學(xué)現(xiàn)行課本節(jié)選時卻刪除了景物描寫,很多學(xué)者呼吁保留這些文字。除了自然環(huán)境的描述外,契訶夫描述了一個病態(tài)社會環(huán)境,他用一個醫(yī)生的視角去解剖、暴露和批判著社會的罪行,醫(yī)治生活在現(xiàn)實環(huán)境下的病態(tài)的“自然人”,以求解除他們身上的套子,使他們能正確定位自己在“社會人”中的角色,不讓自己成為靈魂上的侏儒,行動上的矮子,在社會革新面前發(fā)揮自己的主體性。二、運用小波,哲學(xué)與藝術(shù)的整合新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)生自主、體驗、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,解讀過程中也要摒棄簡單的、線性的人物、情節(jié)和環(huán)境三要素分析法。將《套中人》置于19世紀(jì)末期俄國民族歷史的文化語境中去審視,引導(dǎo)學(xué)生主動參與探究,體會作者對現(xiàn)實生活深刻而明確的認(rèn)識,對照中國文學(xué)作品的人物形象,讓契訶夫文學(xué)經(jīng)典意識在中國的跨文化領(lǐng)域中成為一種文化自覺,彰顯新的活力。在創(chuàng)新解讀《套中人》時,也可以采取參與式的教學(xué)方法。讓學(xué)生做一次福爾摩斯,成立一個“別里科夫之死”專案調(diào)查組,分組完成,發(fā)揮學(xué)生主觀能動性積極調(diào)查,運用犯罪學(xué)和精神分析法等對別里科夫之死來個環(huán)環(huán)相扣的邏輯推理,最后集合成調(diào)查報告和結(jié)案報告,死因就會浮出水面,分析會發(fā)現(xiàn)這樣的命運是俄國當(dāng)時的專制制度和政策的“他殺”和其個人孤僻保守的性格的“自殺”的結(jié)果。教師在學(xué)生“破案”過程中要啟發(fā)學(xué)生既要看見別里科夫可憎可笑的一面,也要看見其可憐可悲的一面。這樣參與式解讀模式的課堂,不會令學(xué)生興味索然,還可以將語文學(xué)科與其他學(xué)科密切聯(lián)系起來,突出語文學(xué)科的實踐性,培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力。在體驗探究中解讀文本,讀者要置身自己于故事發(fā)生的文化語境。《套中人》反映了19世紀(jì)末沙皇俄國的黑暗統(tǒng)治,當(dāng)時在進(jìn)步的知識分子和貴族中間,變革之風(fēng)驟起,沙皇當(dāng)局極力壓制和掐斷要求改變專制的呼聲,當(dāng)然也存在像別里科夫這樣惶惶不可終日,看不到光明前途的人。這樣的文學(xué)形象在中國小說里也能找到,魯迅筆下的魯四老爺和別里科夫在一段時期都充當(dāng)著舊秩序維護(hù)的衛(wèi)道士,還有阿Q和別里科夫分別用“精神勝利法”和“套子”盡力保護(hù)自己。采取這種比較閱讀法和對比教學(xué)法,可以使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴,讓學(xué)生在作品主人公身上感受到那個時代和社會所特有的迂腐和麻木,以史為鏡,以史為鑒。從文化角度對《套中人》進(jìn)行解讀時,我們會發(fā)現(xiàn)一些有趣的細(xì)節(jié),別里科夫用蔑視的口吻談及柯瓦連科經(jīng)常穿著繡花襯衫出門,這個細(xì)節(jié)描寫正是說明了一種文化現(xiàn)象(在當(dāng)時社會中,男人穿繡花襯衫是烏克蘭民族的一種風(fēng)俗習(xí)慣),還有“騎自行車”事件,由于沙皇俄國工業(yè)發(fā)展較西歐為晚,直到九十年代中葉仍有像別里可夫一類對騎自行車看法錯誤的人存在?？梢宰屩袊鴮W(xué)生了解俄國的民族文化,充分的理解課文。三、批判現(xiàn)實、批判社會的人在新教學(xué)理念下“善讀”《套中人》,不能采取過去非黑即白的分析方法,要深層次地關(guān)注契訶夫文字表面下的意識,給性格塑造富于彈性的中學(xué)生一個合理的支點,對跨時代、跨地域、跨文化的人類共通的精神與人性進(jìn)行系統(tǒng)解碼與提煉。教師在啟發(fā)學(xué)生反思閱讀的同時也要進(jìn)行教學(xué)反思,通過對別里科夫的反思中培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和文化品位,傳遞正能量,啟發(fā)學(xué)生克服膽怯、封閉、逆反、意志薄弱的不良心理,樹立正確的人生觀和價值觀,這也是一個打破“套子”的過程。契訶夫創(chuàng)作的初衷,就是為了反映現(xiàn)實,批判現(xiàn)實,在作品中他力圖通過文學(xué)創(chuàng)作去細(xì)致地分析和刻畫物化的現(xiàn)實社會,深入地剖析人的心靈和人格。高爾基在回憶契訶夫的文章中寫到,契訶夫憐憫那種不知道尊重自己人格,毫無抵抗服從暴力的人(2)。他筆下的別里科夫就是這種庸俗霉臭的人。契訶夫面對當(dāng)時復(fù)雜的社會背景,在《套中人》中所要批判的人物形象也是多層次的?！疤字腥恕币步^不止別里科夫一個,還有布爾金、瑪芙拉、校長太太、柯瓦連科、瓦蓮卡在內(nèi)人,他們不知道自己身上的“套子”的“無知”是最無知的。和病人在一起待久了,自己也成了病人,這正是其《第六病室》的主題思想,這也是人格違常的表現(xiàn),通過教學(xué)解讀啟發(fā)學(xué)生鍛造健康的心理素質(zhì),不消極地適應(yīng)現(xiàn)存的社會亞文化類型。文學(xué)即人學(xué),《套中人》是一個“關(guān)于人性變態(tài)的故事”。380表面上看,文章是在批判別里科夫膽小怕事的奴性,實質(zhì)上,是在借用別里科夫的種種表現(xiàn)批判黑暗的沙皇統(tǒng)治制度和現(xiàn)實社會生活。更進(jìn)一步說,是作家契訶夫?qū)Ｖ浦贫鹊默F(xiàn)實生活無能為力,在嘗試新道路過程中所做的自我批判。通過作品觀照我們的周圍的人,發(fā)現(xiàn)也不無存在