淺析《魯濱遜飄流記》的闡釋學(xué)特征

淺析《魯濱遜飄流記》的闡釋學(xué)特征

丹尼爾提夫1660-1731是英國現(xiàn)實(shí)主義小說的創(chuàng)始人之一，被稱為“英國小說之父”。他的啟蒙思想較為溫和,但他的小說創(chuàng)作卻是一次真正的文學(xué)革命,其代表作——傳記體小說《魯濱遜飄流記》——無論是在藝術(shù)形式還是在藝術(shù)質(zhì)量上都跨上了一個(gè)新的臺階。正如MichaelSeidel所說“笛福的《魯濱遜飄流記》所引起的文學(xué)革命是里程碑式的。不管人們怎樣討論小說的先驅(qū)者,當(dāng)?shù)迅ｉ_始在《魯濱遜飄流記》中發(fā)展這種形式之前,沒有多少作品讀起來像小說?！钡迅Ｔ凇遏敒I遜飄流記》中以極大的篇幅描寫了魯濱遜落難荒島,不畏艱難,自耕自力,與惡劣環(huán)境作斗爭的一幕幕動(dòng)人情景。小說主人公魯濱遜這一形象其實(shí)是17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級中的先進(jìn)、敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓的典型形象的代表。小說中19歲的少年魯濱遜為了實(shí)現(xiàn)航海的夢想,不顧父母的勸阻,毅然放棄了安定舒適的生活,最終踏上航海征途的故事。在一次海難中,他被巨浪送到了一座荒島上,從此開始了艱辛而漫長的孤島生涯。魯濱遜并沒有被困難嚇倒,而是敢于向自然挑戰(zhàn),向死亡挑戰(zhàn),建帳篷、圍籬笆、筑“城堡”、制器具、種糧食、養(yǎng)牲畜,與野人決戰(zhàn),一個(gè)人在荒島上了創(chuàng)造了奇跡。最后重新回到了闊別已久的故鄉(xiāng)英國倫敦,結(jié)束了長達(dá)三十多年的孤獨(dú)生活。精彩的故事情節(jié)只有受惠于作者的絕妙藝術(shù)手法才能打動(dòng)讀者的心。小說《魯濱遜飄流記》中,笛福無論是在創(chuàng)作手法或藝術(shù)形式上都是成功的。一、《理想國》的會計(jì)制度《魯濱遜飄流記》是笛福的第一部小說,這部作品的書名很長,其全稱為“約克郡的一個(gè)海員魯濱遜的生活和奇怪而又驚人的冒險(xiǎn)故事”。而且作者還在書的封面附上一段話,對整本書的內(nèi)容進(jìn)行了高度概括:“他的船觸礁沉沒后其他人都遇難僅他一人幸存,他在靠近奧魯諾克河入口的美洲海岸的荒島上獨(dú)自生活了28年,由他訴說最終自己是如何奇跡般的被海盜所救?！辈⒃诜饷娴南路阶⑸稀坝伤救俗珜憽钡淖謽?。常理來說,這些都可看作是書名的一部分,而這種書名的使用方式在當(dāng)時(shí)是前所未有的。這一獨(dú)具匠心的書名既能使傳記小說的內(nèi)容一目了然,又可以喚起讀者對小說的閱讀興趣。這是笛福的獨(dú)創(chuàng),不久成為一種文學(xué)時(shí)尚,被18世紀(jì)許多小說家競相效仿。二、通過人物敘述來表現(xiàn)人物的身份和身份個(gè)人傳記小說在笛福的努力下于18世紀(jì)在英國問世。而《魯濱遜飄流記》可謂是傳記體小說的鼻祖。所謂傳記小說,指的是作者安排一個(gè)敘述者,一切事件都是從敘述者的角度和以敘述者的口吻進(jìn)行敘述,而作者卻退出小說,或只出現(xiàn)在前言中。這樣既有自傳的特征,又不乏小說的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！遏敒I遜飄流記》中的敘述者即是魯濱遜本人。魯濱遜千方百計(jì)把前所未聞的自己一生離奇遭遇,絕無僅有且變化萬端的生活經(jīng)歷敘述給讀者。而作者通過主人公敘述來表現(xiàn)人物的自我和身份。小說一開始便通過主人公的敘述自己的身世來體現(xiàn)傳記體小說的藝術(shù)特征:一六三二年,我生在約克市一個(gè)富裕家庭。我們不是本地人。父親是德國不來梅市人。他移居英國后,先住在赫爾市,經(jīng)商發(fā)家后就收了生意,最后搬到約克市定居,并在那兒娶了我母親……。這種敘述方式使主人公的生活經(jīng)歷呈現(xiàn)在讀者面前,不但能激起讀者的閱讀興趣,而且還使小說具有真實(shí)感。讀者猶如在讀主人公的私人日記。盡管小說的開頭是主人公敘述其家庭背景,但事實(shí)上笛福把大量的篇幅放在描述魯濱遜奇怪的冒險(xiǎn)經(jīng)歷上。如敘述魯濱遜憑借一己之力在荒島上安家的經(jīng)過,看似十分困難,甚至不可能,但作者把魯濱遜選址造屋的過程以精確具體的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在我們的眼前,具有強(qiáng)烈的真實(shí)感,使人有身臨其境、十分可信的感覺,讓讀者覺得任何人處在魯濱遜的位置似乎都會這樣做。此外,笛福所采用的傳記形式成功地塑造了一個(gè)英國“真正資產(chǎn)者”的形象,魯濱遜雖是資產(chǎn)階級文學(xué)幻想的產(chǎn)物,一位理想的英雄,但并未被神化。作者也旨在反映英國資本主義原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級的冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)業(yè)能力。小說主人公魯濱遜淪落荒島后,遇到了諸多似乎難以克服的困難,但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和百折不回的決心,逐一解決了居住、食物、工具等方面的問題,過上了舒適的生活。他十分樂觀,充滿了斗志,體現(xiàn)了自我奮斗的精神,他的創(chuàng)造性勞動(dòng)及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無窮魅力。三、小說主題多樣性特征不難發(fā)現(xiàn),笛福的傳記小說《魯濱遜飄流記》在敘述形式上呈多樣性特征。小說中主人公并沒有一成不變按匯報(bào)的形式把自己的不平凡經(jīng)歷敘述出來。為了避免單調(diào)乏味的記述形式,笛福別出心裁地采用幾種特殊的敘述手法。1.敘述者的形式GeorgeWatson曾說“英國小說主要形式按照廣義的歷史順序可以分為回憶小說、書信體小說和第三人稱小說。它們可以用‘我’‘你’‘他’三個(gè)人稱代詞來表示?！倍迅５摹遏敒I遜飄流記》用的就是第一人稱敘述法,這在英國小說史上尚屬第一次,因此在當(dāng)時(shí)的英國社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。雖然這種敘述方法在敘述者的視角上存在一定的局限性,但也受到了當(dāng)時(shí)不少小說家的青睞,同時(shí)也鼓勵(lì)小說家們進(jìn)一步探索小說敘述藝術(shù)的積極性。這部小說從頭至尾都是以第一人稱的形式敘述的。這種敘述方式是自傳體小說的獨(dú)特之處。笛福讓魯濱遜自己敘述外出航海時(shí)遇到的海難,在荒島上的非凡生活經(jīng)歷以及后來的獲救等,讓讀者有一種親身經(jīng)歷的感覺,增加了小說的現(xiàn)實(shí)程度。2.兩個(gè)月的日本生活所反映的生存現(xiàn)實(shí)小說的相當(dāng)一部分是采用日記的形式來記錄魯濱遜在孤島上的情況,既反映了他不平凡生活經(jīng)歷,當(dāng)然也涉及了他對生活的思考。在這部小說中有專門的一章是以“日記”題名的。魯濱遜通過用日記的方法,將剛到荒島時(shí)的惡劣天氣以及自己是如何努力克服困境的情況描述得淋漓盡致?！露迦障铝艘惶煲灰沟挠?還夾著陣陣大風(fēng)。風(fēng)越刮越兇,最后竟把大船打得粉碎?！@一整天,我把從船上搬回來的東西安置好并覆蓋起來,以免給雨水淋壞?！露瘴衣耦^苦干,把全部貨物搬到新的住址,雖然有時(shí)大雨傾盆?！辉乱蝗瘴以谛∩较麓钇鹆艘粋€(gè)帳篷,我盡可能把帳篷搭大些,里面再打上幾根木樁用來掛吊床,這是我第一次夜晚在帳篷里睡覺?！辉率呷战裉扉_始,我在帳篷后的巖壁上開始挖洞,以擴(kuò)大我住所的空間,使生活更方便些。在魯濱遜生病期間,他對自己的生活有著十分痛苦的感觸,這種感觸也是穿插在日記當(dāng)中的?！啊业男撵`惶恐不安,不知道自己嘴里說了些什么話,只是不斷地呼喊著這樣的話:‘上帝啊,我多可憐啊!我生病了,沒有人照顧我,我是必死無疑了!我該怎么辦啊?’于是我的眼淚奪眶而出,半天說不出話來?！焙翢o疑問,魯濱遜的日記生動(dòng)地反映了自己在極端惡劣與孤獨(dú)的環(huán)境中的生活狀況及心理現(xiàn)實(shí)。這種敘述方式不僅能對主人公敘述的故事情節(jié)加以補(bǔ)充,同時(shí)可使故事內(nèi)容更豐富,當(dāng)然也為笛福的傳記小說敘述手法添加了獨(dú)特的藝術(shù)色彩。3.禍福妨害與禍福害的比較笛福除了采用日記的敘述形式來表現(xiàn)其傳記體小說的藝術(shù)特色外,還采用了前所未有的記賬形式來敘述魯濱遜的孤島生活和冒險(xiǎn)經(jīng)歷?！野旬?dāng)前的禍福利害一一加以比較,以使自己知足安命。我按照商業(yè)簿記的格式,分“借方”和“貸方”,把我的幸運(yùn)和不幸,好處和壞處公允地排列出來:笛福的這種把禍福利害通過對比記賬的敘述手法來進(jìn)行小說創(chuàng)作,可以說是小說創(chuàng)作中的一大發(fā)明,不僅使小說的敘述形式走出固有的藝術(shù)方式,使小說變得更加生動(dòng)新穎,而且使我們看到小說藝術(shù)的巨大潛力。四、《藝術(shù)之花》中魯邦孫的作品的不足1.嚴(yán)肅的態(tài)度與上帝的聯(lián)系盡管18世紀(jì)英國小說在樣式和藝術(shù)形式上均發(fā)生了明顯變化,而且小說家們也不再用以往的romance和寓言的小說形式。笛福卻在《魯濱遜飄流記》文本中流露著對上帝的敬仰和崇敬的感情,綜觀之則是在以《圣經(jīng)》為中心展開個(gè)人的積極開拓和大膽的冒險(xiǎn),對精神滎陽有著莫大的依賴:故事主人公以樸實(shí)嚴(yán)肅的態(tài)度,敘述自己的親身經(jīng)歷,并像所有明智的人一樣,把其絕大多數(shù)的經(jīng)歷和冒險(xiǎn)都與宗教信仰聯(lián)系起來,甚至他的每一步行動(dòng)都與上帝有著千絲萬縷的聯(lián)系。笛福的這種用現(xiàn)身說法的宗教教導(dǎo),在文本中的幾個(gè)具有宗教意味的意象均有體現(xiàn):首先是魯濱遜登上它的小島王國以后,在他上岸的地方樹立了一個(gè)十字架,并且在上面刻上了自己的登陸日期和日歷、月歷、年歷。本來豎在那兒的只是一根木頭,魯濱遜為何要花大力氣將它做成十字架的形狀呢?并且還是在他自己沒有變成一個(gè)虔誠的基督徒的時(shí)候所做,就不能不讓人感到奇怪了;其次,是被魯濱遜所救的野人星期五。星期五原本應(yīng)該是頑固不化的異教徒,但是在恐懼和教會面前竟然成了忠實(shí)的基督徒,并且希望可以將基督教傳給他的族人,使他們成為“文明人”。由此看來,作者努力要表現(xiàn)出來的就是在任何境遇下都要相信和尊重物主的智慧,一切聽其自然,也就是要相信基督教的思想力量無窮這一觀點(diǎn)。2.資產(chǎn)階級英雄,是開疆拓土東北部的代表主人公魯濱遜本性是一個(gè)不安于現(xiàn)狀的人,或者說是骨子里透露著積極進(jìn)取開拓的新殖民主義者。他的積極開拓引起他的系列故事。魯濱遜既是富有開拓和進(jìn)取精神的資產(chǎn)階級英雄,也是充滿征服欲和開疆拓土野心的殖民代表。他在島上一站穩(wěn)腳跟便在海邊豎起了登岸標(biāo)記,在后文敘述的他與星期五的關(guān)系中,魯濱遜的殖民主義者形象更加明顯。小說中有一句非常典型的話“Ilikewisetaughthimtosaymasterandthenlethimknowthatwastobemyname.’’所以,《魯濱遜飄流記》是資本主義奮斗精神的頌歌,也是企圖使殖民主義合法化的敘事。五、孤獨(dú)自我形象的體現(xiàn)《魯濱遜飄流記》是一部優(yōu)秀的傳記小說,它的成功在很大程度上取決于其精彩動(dòng)人的故事情節(jié),同時(shí)也受惠于笛福的藝術(shù)手法。笛福在該小說中采用前人未曾使用的敘述手法——第一人稱敘述法、日記法和記賬比較法。這些敘述手法首次成功地在英國小說史中表現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)的自我形象。與主人公的角色定位相輔相成。正如現(xiàn)代英國小說家伍爾芙所說“《魯濱遜飄流記》是一部杰作,