司天、在泉與歲氣關(guān)系的再認識

司天、在泉與歲氣關(guān)系的再認識

命運是“內(nèi)經(jīng)”的重要理論之一。由于其長期的完整性、簡潔而深入的語言和寫作，歷代醫(yī)家都有相互矛盾的關(guān)系，嚴重影響了前后思想的發(fā)展。有鑒于此,筆者以《素問》運氣七篇大論為基礎(chǔ),本著以經(jīng)解經(jīng)的原則,分析歲氣與客氣的區(qū)別與聯(lián)系,以解決此矛盾,為中醫(yī)學的醫(yī)學氣象學研究的開展掃除理論障礙。1氣候變化因素當代學者認為:“客氣包括司天之氣、在泉之氣、左右四間氣,共六步。司天指輪值主司天氣?！咎煜笳髟谏?主上半年的氣候變化,……司天的位置在六步氣運的三之氣位置上?！谌畾庠诮K之氣的位置處,統(tǒng)管下半年的氣候變化。……‘主歲者’,指司天在泉能主司一歲;‘紀步’,指間氣只主司其所在時位的氣候。”,其根據(jù)來源于《素問·六元正紀大論》“歲半之前,天氣主之,歲半之后,地氣主之”以及《素問·至真要大論》“初氣終三氣,天氣主之,勝之常也。四氣盡終氣,地氣主之,復之常也”“主歲者紀歲,間氣者紀步也”的記載。然而,這種觀點帶來了以下邏輯矛盾:司天、在泉作為歲氣,其既然主歲,為什么還需各占歲內(nèi)六步中之一步作為其位置?按“間氣有四”的觀點,1年之內(nèi)應(yīng)只分四步,為什么還要分為六步,讓主歲的歲氣各占其一呢?從作用的時間范圍上看,歲氣既然能主歲,已經(jīng)包含了對年內(nèi)各步的影響,為什么還要單獨主司歲內(nèi)的其中一步呢?2后1年的歲氣動態(tài)變化司天、在泉被稱為天、地,是因為“天地者,萬物之上下也”“歲上下陰陽之所在也”,它的作用時間范圍是全年,正如《玄珠密語》所言:“凡司直之令,皆以在泉及運共主一歲也”。在《素問·五運行大論》中所提及的“左右者,陰陽之道路也”,是指的本年相鄰的前1年和后1年的歲氣,用來說明歲氣的運行變動情況。在此篇中,上、下是分開論述的,即先說明了“上”的歲氣的變化規(guī)律,再在此基礎(chǔ)上說明“下”的歲氣的變化規(guī)律。對歲氣及其左右間氣,應(yīng)按“上”“下”分別看待,這是逐年的歲氣交替,而不是同1年內(nèi)的交替。雖然單獨對“上”“下”的歲氣看待時,其交替規(guī)律(圖1)與間氣六步在以圓形循環(huán)圖的形式表示上相同(圖2),但這兩者所表達的內(nèi)容是不一樣的(圖3)。正如廖育群所指出:“本篇在運用六氣與地支相配以紀年的推算方法時,將這個六氣構(gòu)成的假想循環(huán)圈置于天地之間,故位于頂端的氣‘司天’,其含義即在天之氣;位于最下端的氣‘在泉’,即‘在地’之意。因此本篇在描述因司天、在泉之氣的性質(zhì)而造成的各種變化時,沒有六氣各主一步,或像《素問·六元正紀大論》所說‘歲半之前,天氣主之;歲半之后,地氣主之’的意思,而是同時出現(xiàn)的”。2.1“神之數(shù),終始幾何”從《素問·六元正紀大論》和《素問·至真要大論》中的這兩段記載中進行推敲:前者是對“天地之數(shù),終始奈何?”提問的回答,目的在于明確“歲紀”的問題;后者是對“勝復之動,時有常乎?”提問的回答,目的在于明確“勝復”出現(xiàn)的時間。這兩者都是對全年氣候變化中的某個具體問題的說明,并不能作為對全年氣候整體規(guī)律的代替。2.2從寫作的特點來看在《素問·五常政大論》中,司天、在泉被明確提出,但在該篇中對兩者的闡述在行文上是并列的。2.3“三陰三陰,六期而環(huán)回也。”歲氣在《素問·五運行大論》中被提出,該篇對三陰三陽的描述是先定上下,再定左右;客氣是在《素問·六微旨大論》中被闡述,只言“右”,而不言上、下、左。上下代表天地,是一個表示作用方位的概念;左右代表道路,是一個表示運動變化的概念。《素問·五運行大論》是對影響全年的陰陽之氣的運行規(guī)律進行說明:“上者右行,下者左行,左右周天,余而復會也?！睆堉韭斦J為:“此復申明司天在泉之氣,六期而環(huán)回也?！缱幽晟訇幵谏?則陽明在下矣。周天之三百六十五日,則上者右行于太陰,下者左行于太陽也。上下左右,周司天之六歲,尚余午、未、申、酉、戌、亥之六歲,又環(huán)轉(zhuǎn)而復會也。”《素問·六微旨大論》是對在1年內(nèi)的天道運行而言,重在言三陰三陽之氣在1年內(nèi)的運行規(guī)律,并不涉及對歲氣的說明。雖然歲氣與客氣的交替規(guī)律在表現(xiàn)形式上一致,但其內(nèi)涵是不同的,這種不同在于兩個方面:一是前者是歲氣,對全年的氣候物候均存在影響,后者是年內(nèi)諸氣,只對1年內(nèi)的特定時間段的氣候產(chǎn)生影響;二是后者受前者所統(tǒng)御,后者作用的發(fā)揮狀況,很大程度上受到前者的制約。因此,“間氣”是指六步的某一步為考察對象時,其左右一步之氣,六步中的任何一步都是其相鄰步的間氣;“步”是一個時間范圍概念,有兩層含義,一是指年,二是指1/6年;歲氣的步是年,間氣的步是1/6年,客氣是指以1/6年為步的間氣。2.4“神”的影響因素“主”字的含義也對理解本問題有重要影響。此處將“主”作為“主司”或者“主宰”來理解并無不妥,然而,作為自然界這樣一個復雜系統(tǒng),并不能將所有影響因素歸結(jié)為單一因素,“天地”作為“陰陽”的一個表述方式,已經(jīng)將這些因素按影響程度歸為兩類,即主要因素和次要因素,其中“天地”是主要因素,其他為次要因素。在提出“主”以明確主要因素的時候,并不能將未提及的因素忽略掉,這才能保證“陰陽”的整體性。2.5從氣候變化的角度對于主客觀的影響《素問·六元正紀大論》中“天地之數(shù),終始奈何?”一問,正好與《素問·天元紀大論》中提出司天與年支的對應(yīng)關(guān)系時的“少陰所謂標也,厥陰所謂終也”一句正好與相呼應(yīng),這就說明司天、在泉并非客氣之一,而是影響全年氣候變化的陰陽氣的體現(xiàn)。在《素問·六元正紀大論》明列各年諸氣階段氣候特點時所說的“天氣布”“地氣正”,意指司天、在泉對氣候的影響特點在這個階段表現(xiàn)最為突出,因此把1年內(nèi)客氣中與司天同性之氣置于三之氣的位置,與在泉同性之氣置于終之氣的位置,這樣1年內(nèi)六步客氣的位置就確定下來了。綜上所述,司天、在泉應(yīng)是協(xié)同主司全年氣候變化的歲氣,作用時間是全年,而不是客氣之一。客氣在歲氣的統(tǒng)御下分司1年內(nèi)各1/6年的氣候變化。“歲半之前,天