隋唐思想文化

中國古代文明走向繁榮

——三國兩晉南北朝隋唐（220—907年）

隋唐（581—907年）（三）思想文化方面（2014全國課標(biāo)I卷·25）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱

⒈三教并行是基本格局，相對于漢、宋明而言，唐代儒學(xué)地位要低得多。唐朝自高祖李淵開始，令儒官、僧侶和道士聚集一起“三教講論”，之后漸成風(fēng)氣，大部分唐朝皇帝經(jīng)常召集三教在一起講論。官員們也有許多人極力調(diào)和三教，主張“三教并列”、“三教同歸”?？梢娞拼?，三教并行是基本格局，儒學(xué)沒有形成獨(dú)尊局面，人們在思想信仰上擁有較大的自由空間，甚至朝野上下還彌漫著一股輕儒的社會風(fēng)氣。另外從哲學(xué)理論和實(shí)際社會影響力來看，佛教當(dāng)仁不讓應(yīng)該位居第一，而道教又被唐奉為國教，儒學(xué)也就難免處于窘迫和尷尬的境地了?！闲聦殹短拼鍖W(xué)地位究竟如何？》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2014年第10期

⒉盡管儒學(xué)不再獨(dú)尊，但仍是支配唐王朝的主要意識形態(tài)。⑴宗法社會是中國的國情，歷代帝王要想安邦治國，就得依靠儒家的治道和宗旨來正君臣，定名分，化民成俗，維持封建統(tǒng)治秩序，因而儒學(xué)是中國封建社會制度的思想支柱，儒家的正宗地位不可動搖。

唐代提倡道教，純屬出于政治目的，唐朝統(tǒng)治者自稱為老子的后代，實(shí)際是為了自高門第。提倡佛教是因?yàn)樽詵|漢以來，佛教在我國已有了廣泛的社會基礎(chǔ)，在人們的社會生活、政治生活中已成為不可缺少的精神支柱，并形成了一股傳統(tǒng)勢力。同時，提倡佛教可以便于統(tǒng)治者對人民的管理，要安于現(xiàn)狀，來世有好報(bào)。但是，唐代統(tǒng)治者在三教中更尊崇儒學(xué)。例如唐朝創(chuàng)建不久，高祖就命在太學(xué)中立周公、孔子廟，以提高儒家的地位。太宗尊孔子為“先圣”、“宣父”，立孔子廟堂于國學(xué)，并大征名儒為學(xué)官。唐玄宗時則進(jìn)一步追謚孔子為“文宣王”，被王者服，南向坐?？鬃拥牡匚槐惶У搅艘粋€歷史的新高度?！幾孕闲聦殹短拼鍖W(xué)地位究竟如何？》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2014年第10期

⑵從三教相互關(guān)系而言，儒家地位也最為鞏固。大唐帝王對佛、道的不同態(tài)度除了個人感情上的親疏好惡之外，更重要的是政治和經(jīng)濟(jì)利益，特別是與宮廷斗爭有直接關(guān)系。李唐王朝建立后，為了抬高李姓的地位，高祖李淵和太宗李世民都采取了“興道抑佛”的政策，明確表示要對道教優(yōu)先考慮。武天要“變唐為周”當(dāng)女皇，奪取李姓的政權(quán)，便反其道而行之，針鋒相對地采取了“興佛抑道”的政策，大力利用佛教。后來唐中宗復(fù)位，又想“興道抑佛”，而韋氏干政，則仍然堅(jiān)持興佛。唐玄宗時期又崇尚道教抑制佛教。至于唐武宗時則是由于經(jīng)濟(jì)利益的矛盾，再加上宮廷內(nèi)部的王權(quán)斗爭與佛教發(fā)生牽連，社會上流傳著有“黑衣天子”將要得位的說法，因而促使武宗采取了大規(guī)模的滅佛措施。由此不難看出，三教的斗爭主要是佛道之爭，儒家是二者爭取的對象，所以儒家地位最為鞏固。——摘編自邢新寶《唐代儒學(xué)地位究竟如何？》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2014年第10期（2013·海南單科·4）唐玄宗時，令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩：“沙場征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后身緣?！毙诘弥螅瑢⒆髟妼m女嫁給該兵士，這一故事主要反映的是當(dāng)時（）A．佛教因緣觀念影響深入B．詩歌成為表達(dá)愛情的方式C．官營手工業(yè)因戰(zhàn)爭衰敗D．社會風(fēng)氣比較開放【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國手工業(yè)的發(fā)展【解析】考查對材料的閱讀理解能力，材料講宮女給士兵寫情書，皇帝成全士兵和宮女，思想風(fēng)氣比較開放和自由，故選D。佛教因緣觀念不是故事的主題，排除A。材料所表達(dá)并非愛情，排除B。材