（文科）蒙昧中的覺(jué)醒

材料三“人是萬(wàn)物的尺度”——普羅塔戈拉材料二“水是萬(wàn)物的本源”——泰勒斯材料一眾神之神宙斯是人類(lèi)的主宰。材料一到材料三分別從什么角度去解釋世界？人自然神材料三“人是萬(wàn)物的尺度”——普羅塔戈拉材料二“水是萬(wàn)物的本源”——泰勒斯材料一眾神之神宙斯是人類(lèi)的主宰。材料二、三相對(duì)于材料一分別有哪些突破？材料二突破了神話對(duì)客觀世界的解釋?zhuān)徊牧先隙ㄈ说淖饔?體現(xiàn)了人的自我關(guān)懷。專(zhuān)題六西方人文精神的起源與發(fā)展人文主義：

狹義上指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；②張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；③主張精神追求（追求現(xiàn)世的幸福、倡導(dǎo)個(gè)性的解放和自由平等），反對(duì)神學(xué)的禁欲主義。廣義上指歐洲開(kāi)始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，也是一種哲學(xué)思潮與世界觀。簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神：是指人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，它的核心內(nèi)涵是人文主義。智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟（公元前5世紀(jì)）（公元14-17世紀(jì)）（公元17、18世紀(jì)）蒙昧中的覺(jué)醒神權(quán)下的自我專(zhuān)制下的啟蒙理性之光與浪漫之聲西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)蒙昧中的覺(jué)醒課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、覺(jué)醒之——智者的啟蒙2.興起背景:1.智者運(yùn)動(dòng)：

“智者”指古希臘專(zhuān)門(mén)教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。公元前5世紀(jì)中葉，他們掀起了一場(chǎng)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀(jì)城邦制漸衰一、覺(jué)醒之——智者的啟蒙2.興起背景:政治條件：經(jīng)濟(jì)條件：現(xiàn)實(shí)需要：民主政治達(dá)到頂峰；希臘工商業(yè)發(fā)展；平民地位的提高，個(gè)人主義成長(zhǎng)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要。1.智者運(yùn)動(dòng)：

“智者”指古希臘專(zhuān)門(mén)教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。公元前5世紀(jì)中葉，他們掀起了一場(chǎng)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。3.代表人物：普羅塔戈拉

公元前5世紀(jì)哲學(xué)家，與伯利克里是摯友，是伯利克里改革堅(jiān)定的支持者。一生旅居各地，多次來(lái)到雅典，廣收門(mén)徒，傳授修辭和辯論知識(shí)，是當(dāng)時(shí)受人尊敬的“智者”。普羅塔戈拉（約公元前481年-前411年）4.主要思想：材料一：“關(guān)于神，我不知道他們是否存在，更不知道他們像什么東西。”——普羅塔戈拉材料二：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_塔戈拉懷疑神靈，否定絕對(duì)權(quán)威

含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。

人是萬(wàn)物的尺度5.評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”：

在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的、神授的、也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問(wèn)命令從何而來(lái)，命令是否正當(dāng)?！霸谥钦邔W(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱(chēng)的合法權(quán)力究竟基于什么?！薄镜隆课牡?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》（上）積極性：它強(qiáng)調(diào)人的作用、價(jià)值，首次將人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文主義的源頭。這句話可能產(chǎn)生什么問(wèn)題？黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“這是一句偉大的話”。①②③④人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？

局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺(jué)，注重個(gè)人利益，忽視客觀真理和道德約束

“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注重金錢(qián)名位，而不注重智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？”——蘇格拉底二、覺(jué)醒之——蘇格拉底的智慧雅典人，與智者學(xué)派同時(shí)代。德?tīng)栰成裰I說(shuō)，蘇格拉底是全希臘最富有智慧的人。馬克思稱(chēng)之為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。蘇格拉底公元前469年-前399年寓言《隱士與熊》有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友。有一次隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去。熊決定對(duì)蒼蠅實(shí)施狠招：它高高舉起了一塊大石頭狠狠地向蒼蠅砸去……悲劇發(fā)生了……

克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

熊品德好不好？為什么會(huì)做出“蠢事”？一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)。而美德是知識(shí)存在的本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)“知德合一”。這是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，更關(guān)注人的倫理道德。反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。1.美德即知識(shí)2.“認(rèn)識(shí)你自己”認(rèn)識(shí)自己就是認(rèn)識(shí)自己的不足，承認(rèn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)人獲得知識(shí)的愿望。由此，蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。知道的越多，才知知道的越少。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。蘋(píng)果的香味一天，蘇格拉底拿出一個(gè)蘋(píng)果對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園里摘下來(lái)的蘋(píng)果，你們聞聞它是什么味道？”聞過(guò)的學(xué)生都說(shuō)是蘋(píng)果的香味。最后聞的柏拉圖說(shuō)：“我什么味道也沒(méi)聞到。”蘇格拉底笑著說(shuō)：“看來(lái)只有你是你自己。”他把蘋(píng)果傳給學(xué)生看，學(xué)生呆住了——那是一只蠟做的假蘋(píng)果。蘇格拉底說(shuō)：“學(xué)生們，你們犯了一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是過(guò)于信任我，沒(méi)有選擇相信真理。而且這么多人都跟著錯(cuò)，說(shuō)明你們?nèi)嗽埔嘣疲@是你們沒(méi)有主見(jiàn)、放棄自我的表現(xiàn)。”怎么看待除柏拉圖之外的學(xué)生的回答？3.強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威，追求思想自由。何為理性？

理性指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。意思和感性相對(duì)。一般指處理問(wèn)題時(shí)不盲從、不輕信，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷事物。蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度派別人與自然社會(huì)的關(guān)系人的自我認(rèn)識(shí)相同點(diǎn)不同點(diǎn)智者運(yùn)動(dòng)蘇格拉底斯多亞學(xué)派

人生而平等社會(huì)：民主政治頂峰社會(huì)：民主政治衰落，道德淪喪。意識(shí)到人的尊貴價(jià)值，追求功利，忽視道德；人是萬(wàn)物的尺度。美德即知識(shí)；認(rèn)識(shí)你自己；有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。①?gòu)?qiáng)調(diào)理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威；②肯定人的價(jià)值和作用。追求功利，忽視道德強(qiáng)調(diào)道德在與自然斗爭(zhēng)中，人的力量開(kāi)始顯現(xiàn)。人類(lèi)開(kāi)始審視自然，懷疑神靈。在與自然斗爭(zhēng)中，人的力量開(kāi)始顯現(xiàn)。人類(lèi)開(kāi)始審視自然，懷疑神靈。結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值尊崇人的理性追求思想自由了解：1、思想主張：①他認(rèn)為在世界萬(wàn)物之外有一個(gè)“理念”世界，人類(lèi)的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念；②關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)，他根據(jù)智慧品德而不是出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職?！碜鳎骸独硐雵?guó)》2、影響：他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖1、思想主張：①關(guān)注自然界和人類(lèi)社會(huì)；②強(qiáng)調(diào)整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的?！碜鳎骸缎味蠈W(xué)》、《政治學(xué)》

最大的哲學(xué)成就：創(chuàng)立邏輯學(xué)2、影響：古典哲學(xué)集大成者，古希臘最博學(xué)的人（百科全書(shū)式的思想家），進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。亞里士多德1．時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初2．代表人物：創(chuàng)始人芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等3．主要觀點(diǎn)：

4.意義：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等西方人文主義核心理論。（1）邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性（2）世界從邏各斯中產(chǎn)生，就必然攜帶著理性（3）自然界所表現(xiàn)出的普遍規(guī)律是符合理性的——順應(yīng)自然的生活就是至善（4）所有的人都具有同樣的理性，理性是人與生俱來(lái)的——人生而平等三、覺(jué)醒之——斯多亞學(xué)派春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，奴隸主貴族統(tǒng)治逐漸瓦解關(guān)注人的道德，注重教育，執(zhí)著:周游列國(guó)雅典