第3課中古時(shí)期的歐洲課件高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下冊(cè)

第3課

中古時(shí)期的歐洲(476—15世紀(jì)前后）

建于11世紀(jì)的俄羅斯圣索菲亞大教堂城市自治

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌。高考考情分析時(shí)間全國卷地方卷2021【河北】11·國家治理實(shí)踐豐富了羅馬法【湖南】12·羅馬法2022【遼寧】13·法蘭西王權(quán)不斷加強(qiáng)【海南】11·城市自治

【山東】10·中世紀(jì)王權(quán)強(qiáng)化【北京】12·英國議會(huì)【浙江】6月·16·萬民法【海南】16·中西方城市對(duì)比2023【新課標(biāo)】32·東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗【北京】12·中世紀(jì)自治城市【湖北】12·西歐中世紀(jì)莊園

【湖北】11·查士丁尼【廣東】12·中古歐洲的王權(quán)與教會(huì)【浙江】12·羅馬法命題趨勢(shì)：羅馬法、中古西歐社會(huì)、封建制度的特征；中古時(shí)期西歐城市的發(fā)展與王權(quán)的強(qiáng)化及教會(huì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。重要概念：中世紀(jì)、封君封臣制、莊園、農(nóng)奴制度、王權(quán)強(qiáng)化、城市自治、《查士丁尼法典》、等級(jí)君主制【概念解釋】“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者比昂多開始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，加之人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”。把中世紀(jì)看作“黑暗”時(shí)代的觀念，特別是把這一時(shí)期整個(gè)世界都看得一團(tuán)漆黑的偏見，早已受到史學(xué)家們的質(zhì)疑和訂正。一、西歐封建社會(huì)【情境設(shè)計(jì)】展示三幅圖1.《羅馬人與日耳曼人》2.《西歐封建莊園示意圖》3.《中古西歐的“三種人”》【學(xué)習(xí)任務(wù)】閱讀教材“西歐部分”，初步了解中古西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況?！締栴}引領(lǐng)】分解問題一：中古西歐何以“黑暗”？問題引領(lǐng)1：中古西歐的政治特點(diǎn)是什么？有何影響？問題引領(lǐng)2：中古西歐的文化特點(diǎn)是什么？有何影響？問題引領(lǐng)3：中古西歐的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是什么？分解問題二：新經(jīng)濟(jì)因素是如何成長(zhǎng)的？判斷：對(duì)比近代前夜的中西方社會(huì)，誰更有發(fā)展?jié)摿?？合作探究：契約精神是新經(jīng)濟(jì)因素成長(zhǎng)的重要土壤。為何中古西歐逐步邁入契約社會(huì)，而封建中國卻沒有呢？分解問題三：如何理解一度落后的西歐文明率先步入近代社會(huì)這一歷史現(xiàn)象？（一）政治特征——封君封臣制度、二元權(quán)力體系1.形成背景①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合；

②社會(huì)動(dòng)蕩下，軍事建設(shè)的需要；③自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；2.含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。3.權(quán)利和義務(wù)封君封臣

提供土地與保護(hù)效忠、服兵役4.特征：①以土地封賜為紐帶；②層層分封、等級(jí)森嚴(yán)；③只對(duì)直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)；④具備契約意識(shí)，即相互盡義務(wù)；⑤地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立，國王控制力有限

由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力；5.影響材料：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時(shí)代，地方的力量就是最有效的力量?！胤阶灾坞m然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實(shí)際擁有的權(quán)力更大?！稓W洲中世紀(jì)史》材料：國王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。

許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類型計(jì)量分析》①積極：A.國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；B.有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；C.給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量；D.體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,是近代社會(huì)契約論的理論淵源。②消極：

封建主獨(dú)立行使權(quán)力，造成王權(quán)較弱，分裂割據(jù)(2022·河北省)在西歐封建制度下，封君為取得更多的封臣，封臣為取得更多的封土，以及封土的世襲，這使封君封臣關(guān)系日益復(fù)雜化。某甲可以是某乙的封君，某乙的封臣又可以是某甲的封君。這反映了在西歐封建社會(huì)（）

A.封君封臣的身份劃分明顯

B.教會(huì)勢(shì)力被日漸削弱

C.政治分裂和國家權(quán)力分散

D.王權(quán)得到進(jìn)一步發(fā)展C（二）經(jīng)濟(jì)特征——領(lǐng)主莊園、農(nóng)奴勞動(dòng)1.性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織2.莊園構(gòu)成土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)①交納地租，服勞役；②法律上自由

農(nóng)奴份地農(nóng)奴①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；②交納地租，自備工具服勞役；③法律上非自由人，被固著于土地上3.特點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對(duì)封閉；剝削農(nóng)奴。②政治上：領(lǐng)主擁有法庭，統(tǒng)治管理③既是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位（雙重性質(zhì)）；4.莊園的影響：積極

——①促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建統(tǒng)治提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②維持基層秩序。消極——很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài),阻礙王權(quán)的強(qiáng)化，不利于國家統(tǒng)一?！局R(shí)補(bǔ)充】西歐封建社會(huì)的基層管理（選擇性必修1）單位管理人員職能封建莊園莊園主或管家組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。行會(huì)（商會(huì)）行會(huì)、商會(huì)的上層分子規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營活動(dòng)；把持城市政權(quán)，開展城市治理?；浇虝?huì)教主在基層治理中也發(fā)揮重要作用（如：無論是結(jié)婚還是離婚，都必須獲得教會(huì)的許可。（三）思想特征：基督教占統(tǒng)治地位1.產(chǎn)生與傳播：

①1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生。

②2世紀(jì)后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想。

③4世紀(jì)末，被羅馬帝國定為國教。

④496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)，并把基督教作為國家宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。

⑤756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。史稱“丕平獻(xiàn)土”

2.表現(xiàn)：世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立的二元政治格局。經(jīng)濟(jì)：擁有大量的莊園和廣袤土地，向信徒征收什一稅；政治：最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；思想：西歐社會(huì)的居民就都是基督教徒，教會(huì)控制他們精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展。材料：一切君主應(yīng)親吻教皇的腳;教皇有權(quán)廢黜皇帝?！督袒孰妨睢罚?075年）材料：教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂教權(quán)高于王權(quán)原因：是封建王權(quán)衰落；資本主義發(fā)展不充分。：3.影響：積極性：①有利于基層治理和社會(huì)穩(wěn)定；②傳承和發(fā)展了西歐文化，有利于教育的發(fā)展。消極性：①經(jīng)濟(jì)：教會(huì)的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②政治：教權(quán)與王權(quán)結(jié)合鞏固了封建統(tǒng)治,長(zhǎng)遠(yuǎn)看阻礙王權(quán)強(qiáng)化，阻礙了民族國家的形成；③思想：控制思想，束縛人性，阻礙科技進(jìn)步。二、西歐封建社會(huì)的新變化（10——15世紀(jì)）（一）政治：王權(quán)強(qiáng)化,民族國家開始形成材料：隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時(shí)，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。中古時(shí)代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級(jí)逐漸強(qiáng)大起來，成為重要的社會(huì)力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級(jí)的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢(shì)力。13、14世紀(jì)英、法國王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的?！幾灾戾尽堵哉撝泄艜r(shí)代的君權(quán)與教權(quán)》1.背景：封建制初期——權(quán)力分散，王權(quán)軟弱?！舅伎肌扛鶕?jù)材料結(jié)合課本P16，概括10-11世紀(jì)西歐王權(quán)強(qiáng)化的原因？①國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主（政治優(yōu)勢(shì)）②社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（工商業(yè)發(fā)展，城市興起，市民階層形成壯大）③與貴族斗爭(zhēng)中先后取得勝利2.表現(xiàn)英格蘭國王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。最初法國國王的勢(shì)力非常小，僅有巴黎到奧爾良的狹長(zhǎng)地帶，號(hào)稱“法蘭兩島”。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權(quán)獲得城市不同程度的支持，12-13世紀(jì)王室領(lǐng)地持續(xù)擴(kuò)大。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。①結(jié)束混亂和割據(jù)，國家逐步走向統(tǒng)一、穩(wěn)定；②削弱了教會(huì)對(duì)西歐國家的控制，為民族國家形成奠定基礎(chǔ)；③促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，有利于資本主義的興起與發(fā)展；④加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的等級(jí)代表制，成為近代西方議會(huì)制度的起源；⑤葡西王權(quán)的加強(qiáng)，推動(dòng)了新航路的開辟；3.影響：[概念解釋]民族國家

是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國家形式,該國家形態(tài)的特點(diǎn)是由單一民族或多民族組成,主權(quán)獨(dú)立,有確定的領(lǐng)土疆域、統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)和國民經(jīng)濟(jì),有全民族通用的語言和國民的文化認(rèn)同等。專制王權(quán)國家可看作是民族國家的早期形式,但專制王權(quán)國家主權(quán)在君,疆域不定,二者不能等同。（二）經(jīng)濟(jì)：城市興起，市民自治材料：公元10世紀(jì)左右,中世紀(jì)的大墾荒以及輪作制的發(fā)展大大提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量,有了更多可供在市場(chǎng)交換的農(nóng)產(chǎn)品。在12-13世紀(jì),蒙古人建立了一個(gè)橫跨亞歐大陸的大帝國,一條連接意大利到中國的貿(mào)易道道建立起來了。國王、教會(huì)、教堂、修道院等也支持興建了很多城市，他們?yōu)榫用裉峁┍Ｗo(hù),以收取租金和工商業(yè)稅。

——王挺之《歐洲文藝復(fù)興史：城市與社會(huì)生活卷》【思考】根據(jù)材料結(jié)合課本P17，概括10-11世紀(jì)西歐城市興起的原因？興起（1）時(shí)間：10—11世紀(jì)起（2）原因：

①隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；

②耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；③工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；④長(zhǎng)途貿(mào)易通道的打通，國王、教會(huì)為追求財(cái)富支持興建城市。代表：巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等2.城市的特點(diǎn)：城市自治3.歷史影響：①經(jīng)濟(jì):推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推動(dòng)資本主義萌芽產(chǎn)生；②思想:促進(jìn)大學(xué)的興辦、人才的培養(yǎng),有利于思想解放,為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起創(chuàng)造條件；③政治:城市與王權(quán)結(jié)盟,有利于王權(quán)加強(qiáng),推動(dòng)民族國家興起和市民階級(jí)參與政治(2017·全國Ⅱ卷,33)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(

)A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大

B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升

D.新教理論初步形成A【問題引領(lǐng)】中國城市和西方城市中，哪一個(gè)城市的發(fā)展更具有創(chuàng)新性？更能帶動(dòng)社會(huì)與國家的政治往不同的方向去邁進(jìn)？【知識(shí)拓展】

中國古代城市與西方中世紀(jì)城市的比較①中古西歐城市是經(jīng)濟(jì)中心;而中國古代的城市是政治中心。②西歐城市的興起是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展,最終產(chǎn)生了資本主義萌芽;中國古代的城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。③西歐的城市通過金錢贖買與武裝斗爭(zhēng)的方式取得了自治權(quán);中國古代的城市一直是處于中央集權(quán)管理下。④西歐中世紀(jì)的城市規(guī)模較小,生產(chǎn)水平不高,人口一般在10萬左右;我國同時(shí)期的宋朝東京、臨安人口多達(dá)百萬

西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，不僅形成了市民階級(jí)，而且它還進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

西歐城市雖然體量很小，但是它內(nèi)部有很多先進(jìn)的點(diǎn)，比如城市自治、大學(xué)，這都推動(dòng)了西方向近代發(fā)展。（三）思想：教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放，人文主義復(fù)興中世紀(jì)巴黎大學(xué)的教學(xué)場(chǎng)景學(xué)術(shù)自治宗教性與世俗性國際化與本土化通識(shí)性與職業(yè)性材料：他(法國國王）命令，禁止虐待來往巴黎的大學(xué)師生，不允許向他們繳納旅行稅。市長(zhǎng)及法官不許插手師生及其侍從的案件，更不允許逮捕和拘留未定罪的師生?！獥钛唷吨惺兰o(jì)時(shí)期巴黎大學(xué)的自治》巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”材料：“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者比昂多開始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，加之人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”。如何評(píng)述這一觀點(diǎn)？合作探究經(jīng)濟(jì)：政治：精神：城市與領(lǐng)主的斗爭(zhēng)→贏得自治王權(quán)與貴族的斗爭(zhēng)→民族國家教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)→王權(quán)加強(qiáng)城市工商業(yè)發(fā)展為近代資本主義萌芽奠定基礎(chǔ)推動(dòng)近代民族國家形成，并為各國資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制提供條件為歐洲文藝復(fù)興和宗教改革做了準(zhǔn)備推動(dòng)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型結(jié)論

歐洲中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時(shí)代誕生的條件，搭建起從古代世界進(jìn)入近代世界的橋梁，承接著古代與近代的文明。黑暗的表現(xiàn)曙光的表現(xiàn)西歐世界長(zhǎng)期的分裂，中央集權(quán)的缺失；受蠻族侵略導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退；黑死病的襲擊導(dǎo)致人口的減少；基督教的思想專制。分權(quán)原則的確立；封建契約的盛行；近代議會(huì)的淵源；城市自治的經(jīng)驗(yàn)與精神；流芳后世的羅馬法及原則精神。歐洲中世紀(jì)的表現(xiàn)三、東歐兩大帝國——拜占庭帝國與俄羅斯帝國1.拜占庭帝國(1)擴(kuò)張：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。(2)法律：編訂《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典,被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。(3)衰落與滅亡（4）文化（融合選必3P4）領(lǐng)域重要成就地位典籍建筑文字宗教保存大量希臘古典書籍位于君士坦丁堡中心的圣索菲亞大教堂拉丁字母（從希臘字母演變過來）羅馬帝國分裂后，基督教會(huì)分裂為天主教和東正教，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。為意大利文藝復(fù)興提供條件建筑、雕塑藝術(shù)繼承古希臘、古羅馬并有所發(fā)展兩種文字成為歐洲幾乎所有字母文字的源頭特點(diǎn)：拜占庭地處歐、亞、非三洲交界處，