輝縣噴霧干燥與傳統(tǒng)音樂的結(jié)合中國古樂器之演變

輝縣噴霧干燥與傳統(tǒng)音樂的結(jié)合中國古樂器之演變

在人類了解世界、改變世界的過程中，音樂始終與人類共存，樂器的產(chǎn)生和發(fā)展一直受到社會發(fā)展的影響。生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進(jìn)步以及政治制度對樂器的演變都起到了重要的推進(jìn)和制約作用。一“皆播之以八音,金、絲”等的合成正如勞動創(chuàng)造了人類本身一樣,藝術(shù)也起源于勞動。原始社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),人們只能從事簡單的狩獵、采摘活動,勞動之中有了簡單的打擊樂器——鼓(《禮記·明堂位》,“土鼓、蕢桴、葦籥,伊耆氏之樂也”)?？梢哉f最早的樂器是用草扎的鼓槌敲擊。制陶文化時(shí)期土鼓出現(xiàn),鼓被固定并安有鼓足(《禮記·明堂位》“夏后氏之鼓足”)。原始社會的主要工具為打磨石器,隨著對火的認(rèn)識和利用,陶制樂器也相應(yīng)出現(xiàn),這一時(shí)期的主要樂器有:磬——石制的樂器,亦稱為“石”和“鳴球”(《尚書·益稷》“夏擊鳴球”“擊石拊石”)。離磬——把幾個磬編在一起,發(fā)出不同的音。鐘——土陶鐘,陜西長安縣客省莊龍山文化遺址出土。鈴——陶鈴,甘肅臨洮寺洼山出土。管——現(xiàn)稱“骨哨”,江蘇吳江梅堰出土。葦?！锰J葦管編排而成的吹奏樂器(《禮記·明堂位》,“叔之離磬,女媧之笙簧”)。塤——新石代時(shí)期陶塤,山西萬泉縣荊村出土(《舊唐書·音樂志》,“塤,立秋之音,萬物曛黃也,埏土為之”)。原始社會生產(chǎn)力低下,其生產(chǎn)能力有限,只能產(chǎn)生簡單的擊打樂器和吹奏樂器,這也就是當(dāng)時(shí)的音樂。生產(chǎn)力的發(fā)展,促使了奴隸社會的形成,隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn),特別是青銅技術(shù)的應(yīng)用,極大地推進(jìn)了樂器的制作,制作更加精細(xì),并出現(xiàn)多孔,成組樂器,樂器上多有銘文。這時(shí)期青銅樂器占有重要位置,獸皮制鼓出現(xiàn)。鼓——蟒皮鼓,1935年河南安陽殷墓出土。編磬——幾個磬組成一套編磬,現(xiàn)北京故宮博物院存三個,上刻銘文,分別為“永啟”、“夭余”、“永余”。鐘,編鐘——商代青銅器的鑄造技術(shù)已很完善,不但出現(xiàn)不同形制的鐘,有掛式、立式、手執(zhí)之分,另有三個一組的編鐘。(衛(wèi)聚賢:《中國考古小史》,商務(wù)印書館1947年版,第57～61頁)塤——這一時(shí)期的塤也由原來的單音發(fā)展為大、小之分,有五個孔,可發(fā)十一個音。河南輝縣琉璃閣殷代墓葬出土。周朝對樂器材料的應(yīng)用更加廣泛,見于記載的約有七十種,依其制作材料的不同,分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類,亦稱八音。(《周禮·春宮》“皆播之以八音:金、石……”)材料的不同需要不同的制作工藝,如金(銅)——鑄造;石——打磨;革——熟制;絲——編制;木、匏、竹——打磨、鉆孔;土——燒制。樂器的制作基本反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)能力,特別引人注意的是絲樂器琴瑟的出現(xiàn),反映絲的制作應(yīng)用已相當(dāng)成熟。盡管此時(shí)樂器種類不少,但受制作工藝和生產(chǎn)規(guī)模的影響,仍然以打擊樂器為主,從出土文物來看,仍為金、石、土、革為多。二古代樂器的起源與發(fā)展春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨著鐵技術(shù)的應(yīng)用,生產(chǎn)力有較大的發(fā)展,產(chǎn)品增多,分工也更加細(xì)化,特別是冶鐵、皮革、絲織、漆器等手工業(yè)發(fā)展更快,一批新樂器也相應(yīng)而生,代表樂器為箏、筑、笛。箏——與瑟相似,比瑟小(《史記·李斯列傳》“彈箏搏髀而歌呼嗚嗚,快耳目者,真秦之聲也”)。筑——用竹尺敲擊發(fā)音的弦樂器(《漢書·高帝紀(jì)》,“狀似琴而大,頭安弦,以竹擊之,故名曰筑”)。笛——吹奏管樂器(宋玉《笛賦》)。這一時(shí)期出土的文物表明,編鐘已達(dá)到十三個一組(楊蔭瀏《信陽出土春秋編鐘的音律》,《音樂研究》1959年第1期)。秦、漢時(shí)期,統(tǒng)一的中央集權(quán)形成并得以鞏固,經(jīng)濟(jì)的繁榮,有利于文化的發(fā)展。這時(shí),多孔、多管、多弦樂器得到普遍應(yīng)用,也表明制作工藝有了很大的提高,主要樂器有排簫、羌笛、角、箜篌、琵琶等。自秦之后,各地區(qū)各民族交流日益增強(qiáng),大量的外來樂器被引用,主要有笛(橫吹)、箜篌、曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、鑼等。唐代是封建社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮期,音樂也得到較大的發(fā)展。據(jù)唐人段安節(jié)《樂府雜錄》記載,唐樂器有三百種左右,引人注目的有二種樂器,一為“扎箏”,有七條弦,用竹片擦弦;一為奚琴有二弦,用竹片在二弦間發(fā)音,后者可謂胡琴前身(陳腸《樂書》卷119)。宋仁宗景祐二年(1035年)宮廷雅樂樂器改造,動用工人714人,耗時(shí)2個月,花費(fèi)近十萬工,做成七套樂器。據(jù)《宋史》卷126記載,714名工人中,金工153人,木工216人,皮革工49人,陶工216人,刮磨91人,彩繪油漆工129人。由專業(yè)工人組成可看出,以琴瑟類弦樂器和鑄造擊樂器為主,分工詳細(xì),同時(shí)也對樂器的制作要求更高。宋代科技進(jìn)步,樂器演奏中獨(dú)奏的大量出現(xiàn),說明除演技的高超之外,樂器也有了很大的進(jìn)步和推廣。此間,奚琴更名為嵇琴,扎箏更名為,在演奏中占有很重要的位置。在同一次演出中,嵇琴的演出人員達(dá)11人,超過瑟。用馬尾拉的“馬尾胡琴”也在此時(shí)出現(xiàn),拉弦樂器得到重視。同時(shí)吹奏樂器的制作更加精良,分類更加細(xì)微,新出現(xiàn)的有十余種。元以后,隨著四大發(fā)明的應(yīng)用,尤其是造紙、印刷技術(shù)的提高,關(guān)于樂器的記載也日益增多,記載的較為詳細(xì),也為后人研究古代樂器提供了有力的佐證。這時(shí),樂器隨著戲劇的興盛而進(jìn)化,種類則相應(yīng)縮減,質(zhì)量得到不斷地改進(jìn)提高。主要的伴奏樂器,有胡琴、笛、琵琶、嗩吶、三弦、鑼、鼓、笙等。同時(shí)隨著樂器的普及,它不再是貴族們的專用器物,考古也鮮有發(fā)現(xiàn)。三民族音樂的起源與發(fā)展縱觀古代音樂發(fā)展史,音樂不但受生產(chǎn)力水平制約,而且受政治制度影響。主要原因在于歷代統(tǒng)治者對禮制非常重視,而音樂又與禮相伴。原始社會“以節(jié)為拍”,呼之為歌,舞之為蹈,伴以敲擊,無上下之分,無禮數(shù)可依。奴隸社會階級形成,音樂往往伴隨著祭祀而行,祭拜天神需要宏大的場面并營造氣氛,打擊樂器占了主位,以編鐘、土鼓、塤等樂器為主,非重大活動不用,非奴隸主勿動,還有專門的奴隸操司。進(jìn)入夏、商時(shí)期,統(tǒng)治者縱情聲色,極度狂歡,樂起萬人,響聲驚人。奴隸主的縱情享樂動搖了統(tǒng)治,但也從另一個側(cè)面反映樂工的增多,樂器的增加。西周推翻了殷商王朝,政治上相對穩(wěn)定,為強(qiáng)化統(tǒng)治力度,強(qiáng)調(diào)樂舞的教化作用,與“周禮”相輔的“周樂”得到進(jìn)一步利用,設(shè)立了專門的音樂機(jī)構(gòu)——大司樂。司樂工1963人,其中1277人為農(nóng)奴。樂器也隨著等級不同而多少不同,比如王者四面64人,公三面36人,侯三面16人。樂器以笙、瑟、磬、鐘為主,多為單音或一管一音、一弦一音,多鐘多磬成音。周滅商,生產(chǎn)力得以發(fā)展,音樂文化也得到空前提高。樂器增多,表達(dá)性能提高,出現(xiàn)了“八音”分類,使與祭祀有關(guān)的六代之樂、雅樂、頌樂之類的古代樂舞得到了發(fā)展和演變,明確了雅樂的調(diào)性和律制。樂器上以鐘和磬為至尊至高的表現(xiàn)形式。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯爭霸,禮制遭到?jīng)_擊“禮崩樂壞”,一方面新興的勢力在政治崛起的同時(shí)將樂抓住不放,借以證明自身的上升;另一方面簡單、小巧的樂器得以推廣,這期間,箏、瑟、筑、笛廣為流行。曾侯乙是戰(zhàn)國時(shí)期名不見經(jīng)傳的小諸侯,其墓葬中竟有大套的編鐘。秦朝建立了統(tǒng)一封建王朝,統(tǒng)一的過程也是民族區(qū)域文化交流的過程。直至西漢,國家設(shè)立了音樂機(jī)構(gòu)——樂府,使音樂范圍之廣,內(nèi)容之豐富前所未有,尤其是與西域各國的交流,少數(shù)民族與漢族音樂相結(jié)合,產(chǎn)生了中國初期的鼓吹樂。鼓吹樂中的鼓、胡笳、角、橫笛、排簫、鐃等樂器融入漢樂之中,箜篌(豎箜篌)也在此時(shí)傳入我國。箜篌汲取中國古琴、古瑟、古箏的彈奏形式,由豎改制為臥以便群奏。此間的琵琶分“秦”、“漢”兩種,“秦”琵琶兩面蒙皮,體積較小,“漢”琵琶以木制,四絲,十二柱。值得注意的是“秦”琵琶,以訴修長城之苦而鼓,“漢”琵琶為烏孫公主帶往西北少數(shù)民族人之用。此間外來樂器還有曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶,均于公元350年前后經(jīng)印度傳入中國。其他有鑼、鈸、方響等打擊樂器隨“天竺”樂曲傳入中國。唐代政治上更加開放,社會相對穩(wěn)定,為樂器的交流、融合、演奏、改制創(chuàng)造了較為寬松的環(huán)境。都城長安已成為國際性的音樂城。唐代的音樂機(jī)構(gòu)較之漢代的樂府更為龐大,有大樂署、鼓吹署、教坊和梨園四個部門。大樂署、鼓吹署屬于太常寺,約有樂工幾萬人。教坊和梨園屬宮廷。其中不乏有演技高超的名家,僅據(jù)《樂府雜錄》記載:琵琶有曹妙達(dá)等18人,五弦有裴神符等3人,阮咸有張隱聳等5人,箜篌有張徽等4人。原有的漢族樂器已不能滿足演奏多風(fēng)格的音樂,在對原有樂器改制的同時(shí),大量的外來樂器得以應(yīng)用,迅速擴(kuò)充了樂器隊(duì)伍。這期間,僅弦樂器就有:琴、瑟、三弦琴、箏、箜篌、琵琶、五弦、筑、擊琴等。用于擊打的鼓就有十余種。其中腰鼓、羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、雞婁鼓、銅鼓等明顯帶有外來色彩。從隋、唐《燕樂》中也可看到當(dāng)時(shí)文化政策的寬容。唐《十部樂》中,除《清商樂》一曲為漢族民間音樂外,其它《西涼樂》、《高昌樂》、《龜茲樂》、《疏勒樂》為西北少數(shù)民族音樂。《康國樂》為邊境流動民族音樂,《安國樂》、《天竺樂》、《扶南樂》、《高麗樂》均為外國音樂。隋唐的多部樂大體上依照不同民族和不同國家分類。其中《西涼樂》、《龜茲樂》占有大量的比重,對中國音樂的發(fā)展起到一定的影響。民族關(guān)系的大融合也使民族樂器的融合走上自然的道路,公元754年,宮廷正式更名215個曲名,其中58個音譯和意譯的外來曲名改為漢文曲名,并刻在石上,以示鄭重。北宋大都市更為興盛,都市成為民間音樂的匯集中心,與都市發(fā)展相適應(yīng)的豐富多彩的音樂相應(yīng)而成,這期間對樂器發(fā)展起主要作用的有兩個方面:一是南方戲文、北方雜劇逐漸成熟,形成了較為固定的伴奏樂器;二是宋代科技的發(fā)展,對樂器制造技術(shù)給以推動。宋代樂器多承隋、唐,但某些樂器有所改進(jìn),某些樂器運(yùn)用更加廣泛。以拉弦樂器為例,到了南宋時(shí)期,嵇琴、等樂器在民間瓦舍中普遍應(yīng)用(《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》),在宮廷中占有相當(dāng)?shù)匚?。吹奏樂器太平?十七簧笙,弦樂十四弦箏運(yùn)用得也相當(dāng)廣泛,此間大量的新樂器加入說唱伴奏行列。值得一提的是西南少數(shù)民族的葫蘆笙、竹笛、大小銅鼓等吹打樂器。與豐富多彩、多種樂器參與的民間說唱藝術(shù)相比,受理學(xué)維護(hù)的宋王朝的雅樂,則走上復(fù)古之路,運(yùn)用陰陽五行,二十四氣等神秘因素大量復(fù)制改制古樂器以多充數(shù),以數(shù)定制。多數(shù)樂器重復(fù)而多余。如琴有一、三、五、七、九弦琴,另有兩儀琴,十二弦琴。笙有七、九、十二、十三、十九笙之分(陳腸《樂書》卷119)。除了七弦琴和十三笙以外,絕大多數(shù)都沒有流傳下來。而民間演藝用的嵇琴、馬尾胡琴、笛、簫、琵琶、古琴卻廣泛流傳,并出現(xiàn)不少名曲名家。元代階級矛盾加劇,大量的知識分子社會地位下降,他們參與了民間文藝活動,推動了音樂藝術(shù)的發(fā)展,大都(今北京)與杭州成為雜劇和南戲的中心。雜劇興盛空前,南戲也日益完善,散曲也占有相當(dāng)重要的位置,出現(xiàn)了王實(shí)甫、關(guān)漢卿等大家。戲曲的興盛對樂器影響很大,雜劇伴奏以笛、板、鼓、鑼為主,音樂伴奏走上小型化,多使簡單的樂器,加劇了樂器的淘汰和精化。元代初期的戰(zhàn)爭,客觀上促進(jìn)了文化的交流,出現(xiàn)了以箏、秦琵琶、胡琴、火不思(又寫作渾不似、虎撥思等,土耳其語譯音)弦樂為主的合奏形式。歌舞音樂也更多地吸收在戲曲音樂中,獨(dú)立存在的歌舞日漸衰退,樂器也由多到少,由大到小。這也是不少古代樂器至元代后失傳的原因之一。明、清兩代已進(jìn)入封建社會的末期。明初,中國曾經(jīng)是世界上最富強(qiáng)的國家,海上絲綢之路開辟,對外交流增多。明中后期王學(xué)興盛,強(qiáng)調(diào)個性張揚(yáng),也迎合了市民的思想,促進(jìn)個性解放和實(shí)用之風(fēng)。此時(shí),市民音樂得以發(fā)展,說唱和戲曲范圍更廣。其后,明王朝腐敗而亡,清王朝采取抑民政策,推崇復(fù)古,大興八股文、文字獄,也抑制了音樂的發(fā)展。明清戲曲的伴奏以“弦、笛