略論五代墓志中的疑詞

略論五代墓志中的疑詞

墓志銘是語言研究的重要“同時數(shù)據(jù)”，長期以來引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。近年來,墓志詞匯學(xué)研究方興未艾。在墓志詞匯研究方面,吳金華《三國志校詁》,王云路、方一新《中古漢語語詞例釋》等著作首開其端,其后墓志詞匯研究的專著有羅維明《中古墓志詞語研究》,姚美玲《唐代墓志詞匯研究》等;學(xué)位論文有柏亞東《唐代墓志詞語通釋》、周阿根《五代墓志整理及詞匯研究》等。晚唐五代時期是近代漢語發(fā)展的發(fā)軔時期,此時“文言由盛而衰,白話由微而顯”,因此,五代墓志的詞匯時代特色特別鮮明。文章結(jié)合《漢語大詞典》(以下簡稱《大詞典》)對部分五代墓志部分疑難詞語進(jìn)行考釋,詞語按音序排列,以便尋檢。一、吉期,即所引唐代墓志,總引周阿根《墓主名字+墓志》后漢乾祐元年《潘庸及妻王氏合葬墓志》:“皇天渺渺,哀戚依依。遷奉思堆,然可興悲。神櫬何在,良辰吉期。子孫八人,聊為墓志。”①《大詞典》“吉期”條釋作“指婚期”。首例引《醒世恒言·大樹坡義虎送親》:“吉期將到,梁大伯假說某日與兒子完婚,特迎取姐夫一家到家中去接親。”《大詞典》釋義過窄,其實,“吉期”幷非僅指婚期,可統(tǒng)指“吉日”,即吉利的日子、好日子。唐代墓志已見用例,《唐代墓志匯編·唐故上儀同秦君墓志》:“吉日晨興,兇儀夙引,丹旐啟路,素車移軫?！?63又《大唐前衛(wèi)勛衛(wèi)上護(hù)軍楊君墓志銘并序》:“但九月不葬,悲戀違于禮經(jīng),三載思留,卜兆催于吉日?！?167《全唐文補遺·千唐志齋新藏專輯·唐故宋州楚丘縣令張公(沘)墓志銘并序》:“以建中元年正月二日,終于長安旅舍享年五十有四。扶護(hù)東歸,方俟吉期。以明年辛酉歲四月廿六甲寅日,葬公于洛陽縣清風(fēng)鄉(xiāng)之原,禮也?！蹦怪局庖嘁娪美?宋樓鑰《攻媿集》卷四十八“諸陵諸攢宮表文”:“伏以上辛谷旦,大旅盛儀,爰推立極之功,克配感生之祖,遙瞻陵域,敢告吉期,事體至嚴(yán),威靈斯鑒?！边@里顯然也是指葬期。詞①本文所引五代墓志均引自周阿根《五代墓志校注》,為稱述方便,采用了“朝代+年號紀(jì)年+《墓主姓名+墓志》”格式,下同,不再一一注明出處。典釋義必須具有概括性,它所解釋的應(yīng)該是一種語言義,而不是言語義。二、“間”不密度、“”義前蜀乾德五年《晉暉墓志》:“太師辰象垂休,山河鐘秀,燕頷有封侯之相,龍章真間代之儀。節(jié)挺松筠,才兼文武,加以蘊深沉之器度,抱倜儻之襟懷。”后唐清泰三年《張季澄墓志》:“襦袴洽行春之詠,機(jī)鈐參緹騎之崇,有惠化以臨人,有勛庸而許國,政以正立,功由公聞,實間代之英髦,挺一心于忠孝?！焙笾茱@德五年《馮暉墓志》:“男于休,西陲襲慶,南陽孕靈,類董卓之儀形,愛謝玄之器度,經(jīng)綸有智,通變多機(jī),匪膺間代之才,曷處超倫之事。”《大詞典》“閒代”條義項①釋作“亦作‘間代’。隔代”。墓志中“間”非“隔”義,乃“更迭,交替”之義,于古有之?！稌ひ骛ⅰ?“笙鏞以閒,鳥獸蹌蹌?！笨讉?“間,迭也?！薄伴g代”乃“累代、數(shù)代”之義,墓志之外亦有用例,《舊唐書·段秀實傳》:“秀實忠衛(wèi)宗社,功配廟食,義風(fēng)所激,千載凜然。間代勛力,須異等夷,宜賜綾絹五百疋,以度支物充。”宋李攸《宋朝事實》卷三:“性直如繩,酌中如砥。孝悌于家,簡編信史。惟公之德,間代英靈。非義不理,庶務(wù)乃馨?！崩C不僅提供詞語的出處,更重要是用來證明釋義的,故書證必須與釋義密合,否則張冠李戴,書證就失去了它證明釋義的作用,反過來講,釋義也就成了疏誤,會給讀者誤導(dǎo)。三、唐故明夫人車氏南唐保大四年《王氏夫人墓志》:“母天水郡趙氏,令淑有聞,坤儀益秀。”后漢天會八年《石映墓志》:“夫人孫氏,夙稟坤儀,素傳內(nèi)則,鼓琴瑟而有節(jié),主蘋蘩而知禮?！薄洞笤~典》“坤儀”條義項3釋作“猶母儀。多以稱頌帝后,言為天下母親之表率”。兩個例證均為宋王安石文,例證略晚且釋義不確,唐代墓志已有用例,《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故明夫人墓志銘并序》:“哀子禮等,痛坤儀之罷訓(xùn),切陰德而淪質(zhì),序舅氏于丹銘,播存輝于玄室?！?34又《唐故朝議郎試左驍衛(wèi)長史汝南荊府君墓志銘》:“夫人秦氏,雍容淑質(zhì),窈窕天姿,德行早聞,坤儀必備。”937又《唐故天水趙府君墓志》:“夫人西河任氏,次夫人譙國龐氏,次夫人清河張氏,三夫人并德稟坤儀,天資賢淑,禍鐘早亡,不與偕老而沒于前。”1089從上述文獻(xiàn)用例來看,“坤儀”所指均非帝后,《大詞典》謂“多以稱頌帝后”,釋義不確,當(dāng)正之,且例證晚出,可補唐代墓志。四、嚴(yán)格把握志文教育的對象后唐清泰三年《河西都僧統(tǒng)陰海晏墓志銘并序》:“和尚不期修短,頓虧訓(xùn)示之儀;躃踴苫庭,攀號迨及?！焙髸x開運二年《王廷胤墓志》:“時開運元年九月二十三日,薨于浮陽所任,享年五十有四。諸子攀號,郡邑悲慟,戎藩罷市,軍國輟朝?！薄洞笤~典》“攀號”條釋作“攀龍髯而哭。謂哀悼帝喪”。下引四個例證:《南史·梁紀(jì)下論》、《陳書·后主紀(jì)》、唐劉禹錫《慰國哀表》、宋歐陽修《英宗皇帝靈駕發(fā)引祭文》。《大詞典》的釋義就其所引例證來看,是沒有問題的。但是上引五代墓志中的“攀號”的對象均不是帝王。南北朝至唐五代墓志中,攀號的對象很多都是指尊長者或親友,《新出魏晉南北朝墓志疏證·大周少師柱國大將軍雁門襄公墓志銘》:“世子恭,攀號扶侍,途步千里,毀瘠淄塵,有傷行路?！?75又《故齊戎招將軍袁水澠池二縣平越將軍墓志銘并序》:“道俗傷嗟,官民嘆惜。嗣子寶定,孝性天成,攀號慟絕?！?38《唐代墓志匯編·故侯氏劉夫人墓志銘》:“似日西傾,如川東逝,素輀長引,玄門永閉,子侄攀號,親知揮涕?！?9《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故李思摩妻統(tǒng)毗伽可賀敦延陁墓志》:“華實方茂,搖落先秋。種類攀號,酋豪泄涕。薤歌唱而徐引,掊馬嘶以悲吟。風(fēng)日茫而黯無色,川原寂而拱木陰。”40墓志之外,傳世文獻(xiàn)也有用例?！缎挛宕贰す郁攤鳌?“秩滿,州人乞留,不許,皆遮道攀號。天福中拜單州刺史,卒于官?！边@里乃州人之哭官員離任?！洞笤~典》釋作“哀悼帝喪”,不確?！芭侍枴?語本《史記·封禪書》?！芭侍枴币辉~,最初是哀悼帝喪,后又?jǐn)U大指尊長者及親友。因此,可以將“攀號”釋作“哀悼帝后、尊長者、親友等之喪?！蔽?、失去母親即是常見的保護(hù)后梁乾化四年《樂君妻徐氏墓志》:“夫人有一男光途,年幼沖。悲乎!偏露所不忍睹。嗚呼!生也幻世,沒兮歸人,聊紀(jì)馨香,用標(biāo)年紀(jì)?！薄洞笤~典》“偏露”條釋作“謂父死。謂失去蔭庇保護(hù)”。引例為唐孟浩然《送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍》詩:“平生早偏露,萬里更飄零?！薄洞笤~典》釋義就其引用的例證而言,是沒有問題的。但是,在上引《樂君妻徐氏墓志》中,敘述了這樣一個事實,即徐氏夫人去世了,兒子光途的年紀(jì)還小,人們不忍心看到孩子很小就失去母親。唐代墓志中“偏露”指失去母親有多有用例,《唐代墓志匯編·大唐洪州都督府高安縣封明府故夫人崔氏墓志銘并序》:“自安仁之結(jié)恨,中路奄乖;以奉倩之傷神,前途詎幾。攜茲偏露,臨口泉壤?！?62《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐吳武軍使開府儀同三司兼太常卿上柱國蕭國公論第八女所生夫人墓志》:“嗚呼!女才二齡,痛其偏露,感今懷舊,撫存悼亡,惜高臺之正陰,悲玉樹之光落?！?98又《唐故蔡氏夫人墓志銘并序》:“詎謂修短有涯,奄同電燭。宋君撤懸興悼,嘆遺掛以增悲;至孝絶漿,痛偏露而泣血?！?67以上唐代墓志均為失去母親。唐五代墓志中“偏露”多指失去母親。因此,我們可以將“偏露”解釋為:喪失父親、喪失母親或喪失雙親。六、b、第三方開家回從“沒有”到“興于巨唐”后梁乾化三年《韓恭妻李氏墓志》:“國有忠臣,挺生材杰。天授兵符,神傳將訣。不拔龍泉,平探虎穴?！碧铺斓v十八年《孟弘敏及夫人李氏合葬墓志》:“自周公華裔,魯國靈苗,枝葉相承,風(fēng)神間出,弓箕不墜,英杰挺生,三皇五帝之時,公卿繼美;興亡戰(zhàn)伐之后,儒學(xué)傳家?！焙筇仆馊辍稄埨^業(yè)墓志》:“粵有人杰,興于巨唐。挺生令子,同贊明王。名惟魏丙,化作龔黃。”《大詞典》“挺生”條釋作“挺拔生長。亦謂杰出”?！洞笤~典》將“挺生”解釋為“挺拔生長”,實屬于望文生訓(xùn)?！巴ι逼鋵嵕褪恰吧L、出生”之義,“挺”亦“生”也,“挺”、“生”同義連文?！稄V雅·釋詁一》:“挺,生也?！薄逗鬂h書·楊賜傳》:“故司空臨晉侯賜,華岳所挺,九德純備,三葉宰相,輔國以忠?！崩钯t注:“挺,生也?！睆墓艥h語單音詞逐漸向雙音詞變化的過程中,有過一個重要的現(xiàn)象,即不少復(fù)音詞都是經(jīng)過同義詞的臨時組合階段。在這些同義詞臨時組合的復(fù)音詞里,雙音同義復(fù)詞居多,為人們所習(xí)見,但也有一些同義復(fù)詞,因不常見訓(xùn)釋者往往有分訓(xùn)誤釋現(xiàn)象,對這類同義復(fù)詞,我們應(yīng)該引起注意。七、《大詞典》首文:“有德于玉?！钡?2頁后漢乾祐三年《邢德昭墓志》:“至孝等以窀穸將歸,慮高深易變,爰陳景行,俾志貞珉。但夢乏祥禽,莫述生金之字;才虧幼婦,徒追瘞玉之心?！薄洞笤~典》“瘞玉埋香”條釋作:“指埋葬已故的美女。亦省作‘瘞玉’?！笔桌鞲邌ⅰ堵牻谭慌f妓郭芳卿弟子陳氏歌》:“回頭樂事浮云改,瘞玉埋香今幾載?！薄洞笤~典》例證晚出且釋義不確。韓陳其《漢語借代義詞典》“瘞玉”條沿襲《大詞典》釋作“埋葬美女,美女如玉,因以玉表示美女”,亦誤。從上引五代墓志來看,墓主邢德昭并非美女,乃是堂堂須眉。唐代墓志中也有指男性的用例,《唐代墓志匯編·龐府君墓志銘并序》:“泉中瘞玉,地下埋金,荒郊引霧,寒隴凝陰。”760《唐代墓志匯編續(xù)集·譚君墓志銘并序》:“文昌佇懿,方接響于充庭;京兆收魂,遽摧芳于瘞玉。”277頁均是其證。我們認(rèn)為可以將“瘞玉”解釋為:埋葬有才德之人。八、《唐故有君銘》后梁貞明三年《吳存鍔墓志》:“負(fù)乎才器,匡正國邦,緬考史書,世濟(jì)貞懿,今于公而見之矣?！薄洞笤~典》“貞懿”條釋作“貞潔懿美。多指婦德”。《大詞典》所引三個例證中“貞懿”所指的對象均為婦女,其釋義似乎是正確的。其實,從歷代墓志用例來看,“貞懿”一詞并非多指婦女,《唐代墓志匯編·唐將仕郎張君墓志銘并序》:“楊童不秀,顏子未實,妙跡參微,神機(jī)入室。嗟爾貞懿,才高漢佚,夢蛟翻紙,雕龍散筆。”823又《大唐故通直郎守武榮州南安縣令王府君墓志銘并序》:“君幼而柔嘉,夙懷耿介,雅尚貞懿,恬然虛白。”1162《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故趙君墓志銘并序》:“壑驚夜舟,隙馳朝駟。一息無返,千齡長異。風(fēng)懔繐帷,露凄泉閟。方郁松檟,實標(biāo)貞懿?！?49又《唐贈戶部尚書高府君墓志銘》:“惟公貞懿,慶祚斯至?？松?承家守嗣。干不庭方,激忠以義。制勝行權(quán),全師用智?！?06傳世文獻(xiàn)亦多有用例,《北史·庾季才傳》:“子質(zhì),字行修。早有志尚,八歲誦梁元帝《玄覽》、《言志》等十賦,拜童子郎。仕隋,累遷隴州司馬。大業(yè)初,授太史令。操履貞懿,立言忠鯁,每有災(zāi)異,必指事面陳?！薄杜f五代史·世襲列傳·高季興傳》:“子保融嗣,位至荊南節(jié)度使、守太傅、中書令,封南平王?；食?/p>