藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 傳統(tǒng)生活用具在服裝展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)生活用具在服裝展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用摘要傳統(tǒng)生活用具是中華民族文化的寶貴財(cái)富，它隨著中華民族傳統(tǒng)文化走向世界的趨勢(shì)愈演愈烈，吸引了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師的關(guān)注，研究和探討中國(guó)傳統(tǒng)生活用具在服飾展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要意義。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)生活用具經(jīng)過千百年來的積淀，形成了各種富有典型文化內(nèi)涵的形式和元素，它體現(xiàn)了鮮明的中華民族特色與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化內(nèi)涵，它是民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果。應(yīng)用于服裝展示中能夠凸顯出品牌文化及地域特色，增強(qiáng)服飾的文化底蘊(yùn)?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)生活用具；服裝展示空間；情感；地域TraditionallifeapplianceapplicationinclothingexhibitionspacedesignAbstractTheChinesenationtraditionalculturetotheworldofintensified,andattracttheattentionofdesignersaroundtheworld,researchanddiscussiononChinesetraditionallifeapplianceinclothingdisplaydesignisofgreatsignificance.TraditionalChineselifeapplianceafteronethousandyearsofaccumulation,hasformedavarietyofrichculturalconnotationandelementsintheformoftypical,itembodiesthedistinctivefeaturesandhasalonghistoryoftheChinesenationhuaxiacultureconnotation,itisafolk,folkartandfolkculturetotheresultsoftheprecipitationinonethousand.【Keywords】Traditionallifeappliance；Clothingdisplaydesign；Emotional；Areas

目錄引言………………………1一、傳統(tǒng)生活用具的理論闡釋…………1（一）所謂的傳統(tǒng)生活用具……………1（二）傳統(tǒng)生活用具的類別……………2（三）傳統(tǒng)生活用具的特點(diǎn)、形式……………………2二、服裝展示設(shè)計(jì)的地域性和情感表達(dá)………………3（一）地域性……………3（二）情感表達(dá)…………4（三）服裝展示設(shè)計(jì)的地域性和情感誘導(dǎo)……………5三、傳統(tǒng)生活用具在服裝展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法……6（一）正常置入式………………………6（二）角度重構(gòu)和位移…………………6（三）元素提煉與替換…………………7（四）傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯………………8四、傳統(tǒng)生活用具在服裝展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……8（一）對(duì)展示主體所起的作用——主題融合…………8（二）對(duì)品牌文化的影響——地域特色………………9（三）對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生心理效應(yīng)——情感體驗(yàn)…………10五、結(jié)語(yǔ)…………………12參考文獻(xiàn)…………………13第頁(yè)共13頁(yè)引言隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，服裝展示空間中加入了一些高科技手段,有些成為了富有科技感的藝術(shù)活動(dòng)。但是，自工業(yè)革命以后，機(jī)器代替手工，成為了新興的生產(chǎn)資料，傳統(tǒng)的手工制作的生活用具被遺忘在歷史的角落。傳統(tǒng)生活用具是人類文化的重要內(nèi)容，是和人類關(guān)系最為密切的文化要素之一，也是陪伴人類歷史最長(zhǎng)的文化形式之一。服裝展示空間的設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，而其魅力又不僅在此。“由于每個(gè)服裝展示空間都有一個(gè)周期的限定，與永久性的藝術(shù)創(chuàng)作相比，它顯得雖美麗卻短暫。”王群山：服裝展示設(shè)計(jì)的空間分析[J]，2012年第1版第2頁(yè)而正是因此服裝展示空間曇花一現(xiàn)的藝術(shù)生命,更促使許多的設(shè)計(jì)師沉湎于這門空間藝術(shù)，為其盡心盡力、別出心裁。為了傳承民族文化，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)生活用具的認(rèn)同感，還原歷史場(chǎng)景，將傳統(tǒng)生活用具合理應(yīng)用于服裝展示空間設(shè)計(jì)中是有其必要性的?！胺b展示設(shè)計(jì)中，‘人王群山：服裝展示設(shè)計(jì)的空間分析[J]，2012年第1版第2頁(yè)劉岳屏：服裝展示空間設(shè)計(jì)初探[J].廣東建筑裝飾，2013年第1版第1頁(yè)一、傳統(tǒng)生活用具的理論闡釋（一）所謂的傳統(tǒng)生活用具傳統(tǒng)生活用具是我們傳統(tǒng)生活中的重要組成部分，傳統(tǒng)生活用具是人們手工或使用道具生產(chǎn)出來的，而不是由動(dòng)力機(jī)器制作的；傳統(tǒng)生活用具是由民眾基于其生產(chǎn)生活的需要而制作出來的；而那些由專職的匠人以很高的技術(shù)制作的器物，通常被稱為工藝品或者是藝術(shù)品，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。這應(yīng)該和傳統(tǒng)生活用具區(qū)別開來的。圖圖1-1（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)它包含生活的各個(gè)方面，包括一切根據(jù)人們生活的實(shí)際需求而發(fā)明的和使用的傳承性器具和造型物?！斑@對(duì)于理解和揭示國(guó)民文化或民族文化的本質(zhì)及變遷過程有著不可欠缺的意義”。孟凡行：器具:技藝與日常生活[M]，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2015年1月第1版，緒論.第4頁(yè)（二）傳統(tǒng)生活用具的類別以功用功能的原則可以將傳統(tǒng)生活用具主要分為三大類。如生產(chǎn)用具、生活起居用具、交通運(yùn)輸用具。生產(chǎn)用具分為狩獵用具（北方游牧民族為主要使用群體）、耕種農(nóng)具（南方進(jìn)行傳統(tǒng)刀耕火種的居民所常用）、收獲農(nóng)具、糧食及加工器具、飼養(yǎng)工具、紡織器具。生活起居用具如汲水器具，燃料收集和加工器具、炊廚用具、洗漱用具、家具組合、照明用具等。交通運(yùn)輸器具則分為背運(yùn)器具，車馬挽具。此外傳統(tǒng)生活用具還會(huì)涉及醫(yī)藥衛(wèi)生器具和宗教巫術(shù)祭禮器具等。圖圖1-2(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)以材質(zhì)為原則，可大致分為木制、竹制、石制、金屬、陶土等器具。（三）傳統(tǒng)生活用具的特點(diǎn)、形式傳統(tǒng)生活用具形式多樣，特點(diǎn)鮮明。其中生產(chǎn)器具中木工工具，被譽(yù)為“器具之母”，人們利用這些工具和掌握的技術(shù)作出了人們所用的多數(shù)重要生活用具。木工工具中的一些代表有斧頭、木工刨、墨斗、鋸子、拐尺等等。通常來說，如果一個(gè)民族的發(fā)展經(jīng)過了人類歷史上所有的發(fā)展階段的話，那么，他們所經(jīng)歷過的這些順序往往先是采集——狩獵階段，，其后是農(nóng)業(yè)階段，再后是工業(yè)階段等等。因此，狩獵的出現(xiàn)也是人類文化的體現(xiàn)。狩獵器具大致有彎刀、弓弩、彈弓、捕籠、夾獸器等。然而由于生態(tài)環(huán)境的變化，即使是最擅長(zhǎng)狩獵的民族，也不得不把他們的弩箭收集了，而使用起了農(nóng)耕民族擅長(zhǎng)的鋤頭。周星：民俗學(xué)的歷史、理論與方法周星：民俗學(xué)的歷史、理論與方法[M]，商務(wù)印書館，2006版第325頁(yè)我國(guó)現(xiàn)在大部分的傳統(tǒng)生活用具，還沒有被應(yīng)用于服裝展示空間設(shè)計(jì)中，人們對(duì)此也不夠重視，其結(jié)果很可能就是一種文化樣態(tài)的消失。因此，現(xiàn)階段將傳統(tǒng)生活用具應(yīng)用設(shè)計(jì)中，算得上是對(duì)其的一種拯救。二、服裝展示空間設(shè)計(jì)的地域性和情感表達(dá)（一）地域性地球從形成至今，不同的時(shí)間、不同的空間一定存在著不同的自然環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們將這種現(xiàn)象稱為地域差異。通常情況下服裝設(shè)計(jì)會(huì)表現(xiàn)出一定的地域性特征，那么，服裝展示設(shè)計(jì)也一定會(huì)受到自然、文化、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)等其他因素的影響，不同地域的服裝會(huì)有獨(dú)特的地域特征。例如新疆維吾爾族服飾與漢族服飾的代表旗袍，維吾爾族是個(gè)愛花的民族，人們戴者繡花帽，穿著繡花衣和繡花鞋，頭上扎繡花巾，背著繡花袋，他們的衣著服飾無(wú)不與鮮花密切相關(guān)（如圖2-1）。而現(xiàn)今常見的旗袍織錦緞（圖2-2），圖案為傳統(tǒng)的中國(guó)紋飾如雙魚、富貴花、梅花等，還有以中國(guó)水墨畫手法描繪的花卉圖案設(shè)計(jì)的手繪旗袍。圖2-2圖2-2(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)圖2-1(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)圖2-4(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)圖2-3圖2-4(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)圖2-3(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)世界文化是多元的，優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)有必要將本土文化、傳統(tǒng)文化與世界文化相融合。趙駿杰：古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的共生研究[J]，旅游管理研究，2015年第1版第4頁(yè)趙駿杰：古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的共生研究[J]，旅游管理研究，2015年第1版第4頁(yè)（二）情感表達(dá)情感因素一直是人與設(shè)計(jì)作品在內(nèi)心情感深處溝通的橋梁，在設(shè)計(jì)過程中是重要的體現(xiàn)。趙惠寧、趙軍編著：現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)與分析[M]，南京：東南大學(xué)出版社，2010年4月第1版，第78頁(yè)一件作品要想在情感上打動(dòng)人，往往是設(shè)計(jì)師投入的和客戶獲得的信息間在情感上獲得了共鳴，在價(jià)值觀上有所認(rèn)同。如圖2-5中，將傳統(tǒng)的箱子放置在該服裝展示空間中，足以勾起消費(fèi)者對(duì)過往生活的回憶，對(duì)從前質(zhì)樸生活的懷念，拉近了與消費(fèi)者間的距離。在古裝劇和歷史劇中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)劇中的角色用類似的箱子放置衣物，現(xiàn)在在廣大農(nóng)村地區(qū)，仍有類似的箱子存在，這種箱子似乎成為了衣服了的互補(bǔ)品。服裝展示設(shè)計(jì)的情感表達(dá)在深層意義上的認(rèn)知，是遵循一定這設(shè)計(jì)價(jià)值觀規(guī)律來從事的活動(dòng)，這種設(shè)計(jì)觀的認(rèn)知應(yīng)該貼近生活，是一種責(zé)任，是一種對(duì)客戶的責(zé)任，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種責(zé)任。圖2-5(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)（三）服裝展示空間設(shè)計(jì)的地性和情感誘導(dǎo)將地方明顯的地域特色和文化體現(xiàn)在服裝展示空間內(nèi)部，能夠滿足人們對(duì)情感上的交流和審美的需要。展示設(shè)計(jì)中，大多接受西方雷同的發(fā)展方式，例如國(guó)內(nèi)的各種服裝周的展示設(shè)計(jì)，大量充斥著外來文化和西方價(jià)值觀，講訴著西方服裝發(fā)展史，而缺少中國(guó)的服飾文化和缺乏中國(guó)的本土元素。追求單一的價(jià)值取向，運(yùn)用類似的現(xiàn)代價(jià)值取向，甚至是抄襲他人的設(shè)計(jì)，達(dá)到一種千篇一律的目標(biāo)。同樣服裝展示空間設(shè)計(jì)也存在類似的問題。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活物質(zhì)水平提高的同時(shí)，對(duì)精神上的追求也不斷提升，產(chǎn)品的好壞早已不是衡量一個(gè)企業(yè)在商業(yè)上成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。佘林子：展示道具設(shè)計(jì)中功能性與藝術(shù)性融合的研究[J]，武漢理工大學(xué)，2012年第1期第3頁(yè)佘林子：展示道具設(shè)計(jì)中功能性與藝術(shù)性融合的研究[J]，武漢理工大學(xué)，2012年第1期第3頁(yè)三、傳統(tǒng)生活用具在服裝展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法（一）正常置入式傳統(tǒng)生活用具在服裝展示空間設(shè)計(jì)中，通常以展示道具的形式呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前。常見的應(yīng)用手法便是正常置入式，是在初接觸設(shè)計(jì)時(shí)最一種較為保守的方法。圖3-1(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)正常置入式是將傳統(tǒng)生活用具不進(jìn)行任何藝術(shù)性的創(chuàng)造和修改，保持傳統(tǒng)生活用具的原始形態(tài)，直接置入展示空間中的一種應(yīng)用手法。李中揚(yáng)：創(chuàng)意思維訓(xùn)練{[M]，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011年1月第1版第55頁(yè)如圖3-1中的竹梯以及圖3-2中的竹籃，便是正常式的置入。這種正常的置入方式，其優(yōu)點(diǎn)是不破壞傳統(tǒng)生活用具的整體結(jié)構(gòu)，投入成本小，具有較強(qiáng)的功能性（如圖3-2）。其缺點(diǎn)是缺乏藝術(shù)性，不夠美觀，與周圍環(huán)境格格不入，顯得非常突兀，這種放置還不如不放置。從而缺乏對(duì)消費(fèi)者視覺上的吸引。因此，有必要對(duì)傳統(tǒng)生活用具進(jìn)行藝術(shù)性，設(shè)計(jì)性的改造。（二）角度重構(gòu)和位移圖3-2(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)不同于正常的置入方法。對(duì)傳統(tǒng)生活用具進(jìn)行角度重構(gòu)和位移是將其應(yīng)用于服裝展示空間的藝術(shù)性手法之一。張薇：“異質(zhì)同構(gòu)”在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的可行性研究與實(shí)踐[J]，東華大學(xué)，2013年第4期第34頁(yè)展示空間中所暗含的形態(tài)、色彩、明暗關(guān)系、表面肌理所體現(xiàn)的內(nèi)容是設(shè)計(jì)師對(duì)材料進(jìn)行重構(gòu)和位移的成果，在這一過程中，重構(gòu)所圖3-2(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)張薇：“異質(zhì)同構(gòu)”在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的可行性研究與實(shí)踐[J]，東華大學(xué)，2013年第4期第34頁(yè)圖3-3(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)如圖3-3中，無(wú)論是展臺(tái)還是展柜都運(yùn)用了刨木屑的肌理，將這種傳統(tǒng)生活中不起眼的廢角料，藝術(shù)化的搬到服裝展示空間中。會(huì)使消費(fèi)者引起一種駐足欣賞、甚至是近距離觸摸的欲望。以前被人們普遍認(rèn)為的粗糙而難登大雅之堂的生產(chǎn)生活用具，可以以此手法引入正規(guī)的展示空間中。通過設(shè)計(jì)師的重新構(gòu)造、組合，充分利用各種工具和相關(guān)可能性，來調(diào)整光線、空間與自然三者，使其相融合，總能營(yíng)造出濃濃的張力和韌力效果，著意制造不經(jīng)斧鑿和出人意料地效果。（三）元素提煉與替換物質(zhì)的生活需要精神的關(guān)懷，需要良好的自然、生態(tài)、環(huán)境與人彼此相協(xié)調(diào)。從傳統(tǒng)生活用具的原型中提取元素進(jìn)行具象化的設(shè)計(jì)是我們?cè)撊プ龅模c其長(zhǎng)篇大論抽象的宣傳傳統(tǒng)文化，不如運(yùn)用設(shè)計(jì)的方法去實(shí)踐。正如前文所提及的，傳統(tǒng)生活用具的種類、形式何其多。我們可以將任何一個(gè)種類的元素提取出來如竹籃，我們可以將其運(yùn)用范圍加大，將它們進(jìn)行視覺化的重新設(shè)計(jì)，改變其原始、粗劣的風(fēng)格。如圖3-4所示，將竹條替換為不銹鋼絲，給它們的底蘊(yùn)增加一點(diǎn)時(shí)代感?？赡軙?huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播提供一些便捷。然而，對(duì)傳統(tǒng)生活用具表層形式的一位單純模仿是不足取的如（圖3-5所示），其表現(xiàn)有：追求片面的稚拙味，不符合規(guī)律的變形，造型怪異，片面的追求原始風(fēng)，無(wú)內(nèi)容的粗獷，濫用某些元素。這讓人感到粗獷和俗氣，覺得十分生硬的照搬原素材。營(yíng)造出一種呆板、封閉、亦或是缺乏生氣的氛圍，與現(xiàn)代生活不是很然而，對(duì)傳統(tǒng)生活用具表層形式的一位單純模仿是不足取的如（圖3-5所示），其表現(xiàn)有：追求片面的稚拙味，不符合規(guī)律的變形，造型怪異，片面的追求原始風(fēng)，無(wú)內(nèi)容的粗獷，濫用某些元素。這讓人感到粗獷和俗氣，覺得十分生硬的照搬原素材。營(yíng)造出一種呆板、封閉、亦或是缺乏生氣的氛圍，與現(xiàn)代生活不是很相符。如將圖3-4的燈罩形式植于圖3-5的燈罩中。那么將會(huì)富有時(shí)代的氣息。圖3-4圖3-5(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)（四）傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯將傳統(tǒng)生活用具與時(shí)尚的服裝展示設(shè)計(jì)相融合，是商業(yè)展示設(shè)計(jì)中的高級(jí)表現(xiàn)形式。在以青年人為主要消費(fèi)群體的服裝市場(chǎng)，傳統(tǒng)生活需與時(shí)尚元素相結(jié)合，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化喚起人們內(nèi)心對(duì)往昔的回憶時(shí)，傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)有助于激發(fā)青年人對(duì)父輩、祖輩的日常生活探尋的好奇心。讓青年消費(fèi)者感受到歷史的厚重，感受到傳統(tǒng)與時(shí)尚的交融。搭建好傳統(tǒng)與時(shí)尚的平臺(tái)，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚，青年人與長(zhǎng)輩，達(dá)到價(jià)值觀、世界觀、人生觀的相接近，來拉近青年人與父輩、祖輩在對(duì)待文化認(rèn)識(shí)上的距離。以上各類藝術(shù)設(shè)計(jì)手法通過設(shè)計(jì)師的使用給人們帶來了不一樣的意境，勾起了人們內(nèi)心深處的美好感情，而這些美好的感情被植入與服裝展示空間中，使消費(fèi)者對(duì)服裝產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的喜愛，從而促使交易的完成。四、傳統(tǒng)生活用具在服裝展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（一）對(duì)展示主體所起的作用——主題融合以商品為目的的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念雖然很重要，但是以吸引消費(fèi)者為目的更加重要。一個(gè)有吸引力的商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)，必定有獨(dú)特的與自身主題相融合的風(fēng)格，能體現(xiàn)商品的定位。趙曉彥趙曉彥：論展示設(shè)計(jì)中意境的營(yíng)造[J].藝術(shù)設(shè)計(jì).2007年第1期第3頁(yè)將傳統(tǒng)生活用具應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)中，是針對(duì)商家所提供的詳細(xì)并且明確的定位要求，尋找出消費(fèi)者之間的層次差異，以其總所周知、感同身受的設(shè)計(jì)元素來引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚，彰顯出品牌的風(fēng)貌與突出品牌的主題。圖4-1(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)創(chuàng)新買手制經(jīng)營(yíng)模式，快速行動(dòng)，準(zhǔn)確執(zhí)行，打造一流的快時(shí)尚品牌。經(jīng)營(yíng)愿景：引領(lǐng)快時(shí)尚品牌先鋒潮流，創(chuàng)立獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌，讓快時(shí)尚成為大眾文化。是紀(jì)念日百貨的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。如圖4-1，是紀(jì)念日百貨的服裝展示的一隅，紀(jì)念即對(duì)過去生活的懷念。展臺(tái)下的籮筐成對(duì)角式插入臺(tái)面，地上也放置著籮筐和夾棍。這種將傳統(tǒng)生活用具簡(jiǎn)易的應(yīng)用于其服裝店展示空間中的藝術(shù)手法，方便，快捷而又不缺時(shí)尚感。既呼應(yīng)了紀(jì)念日百貨獨(dú)立設(shè)計(jì)，快時(shí)尚這個(gè)主旨，又不影響整個(gè)展示環(huán)境的美觀。（二）對(duì)品牌文化的影響——地域特色現(xiàn)在，對(duì)于許多消費(fèi)者而言，早已不再滿足于服裝的質(zhì)地和樣式，更多的需求表現(xiàn)在其是否賞識(shí)品牌所表達(dá)出的文化，對(duì)其所體現(xiàn)的品牌文化所產(chǎn)生的認(rèn)同感，而這將是決定消費(fèi)者對(duì)品牌態(tài)度有所認(rèn)可的關(guān)鍵。服裝品牌展示空間同樣是品牌文化的有機(jī)構(gòu)成部分，展示空間的設(shè)計(jì)要想最大限度地吸引招徠顧客，就需要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，設(shè)計(jì)出與品牌文化相融合既能體現(xiàn)品牌文化的內(nèi)涵，又具有標(biāo)新立意的審美形象。傳統(tǒng)生活用具以其獨(dú)特的地域性，使得全國(guó)各地的同一品牌展現(xiàn)出豐富多彩的文化氣息。傳統(tǒng)生活用具藝術(shù)化的應(yīng)用，既能夠符合企業(yè)的實(shí)際情況，讓企業(yè)在展示過程中充滿藝術(shù)氣息，增強(qiáng)企業(yè)的吸引力，從而強(qiáng)化品牌的獨(dú)特形象。針對(duì)服裝的企業(yè)、品牌文化及消費(fèi)群體這三者之間的平衡，設(shè)計(jì)者需要實(shí)行深層次的探究，運(yùn)用科學(xué)的設(shè)計(jì)手方式，如許才可以做到符合民意滿足人情的設(shè)計(jì)，也才會(huì)實(shí)現(xiàn)商業(yè)展示的最后目標(biāo)。 圖4-3(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)圖4-3(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)圖4-2(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索)圖4-3中，將中原地區(qū)的隨處可見的籮筐應(yīng)用于服裝展示空間的大環(huán)境中，這種色調(diào)統(tǒng)一、簡(jiǎn)樸卻不失雅致的風(fēng)格，使得整個(gè)展示空間顯得十分