文言文閱讀訓(xùn)練：朱熹《大學(xué)章句序》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：朱熹《大學(xué)章句序》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成文后小題。《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。然其氣質(zhì)之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之以復(fù)其性。三代之隆，其法浸備，然后王宮、國(guó)都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文。及其十有五年，則自天子之元士、眾子，以至凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理正心修己治人之道。夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此；教之之術(shù)，其次第節(jié)目之詳又如此；而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外。是以當(dāng)世之人無(wú)不學(xué)；其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。及周之衰,賢圣之君不作學(xué)校之政不修教化陵夷風(fēng)俗頹敗時(shí)則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨(dú)取先王之法，誦而傳之，以詔后世。而此篇者，則因小學(xué)之成功，以著大學(xué)之明法。三千之徒，蓋莫不聞其說(shuō)，而曾氏之傳獨(dú)得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意。及孟子沒(méi)而其傳泯焉，則其書(shū)雖存，而知者鮮矣！宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳，實(shí)始尊信此篇而表章之。雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉。顧其為書(shū)，猶頗放失，是以忘其固陋，采而輯之，間以竊附己意，補(bǔ)其闕略，以俟后之君子。（節(jié)選自朱熹《大學(xué)章句序》）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）賢圣之君A不作B學(xué)校C之政D不修E教化F陵G夷H風(fēng)俗I頹敗11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“皆入小學(xué)”與“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”（《師說(shuō)》）兩句中的“小學(xué)”含義不同。B.“古之大學(xué)所以教人之法也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）兩句中的“所以”含義不同。C.“則因小學(xué)之成功”與“余因得遍觀群書(shū)”（《送東陽(yáng)馬生序》）兩句中的“因”含義相同。D.“補(bǔ)其闕略”與“闕秦以利晉，唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“闕”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.朱熹認(rèn)為《大學(xué)》這部書(shū)，是古代大學(xué)教學(xué)的準(zhǔn)則，他認(rèn)為人的天賦是不一樣的，因此人們不能意識(shí)到并保有自己的全部本性。B.夏商周三代興隆時(shí)教學(xué)方法逐漸完備，王公及普通百姓家的弟子都能八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)，大學(xué)所教內(nèi)容是人君親歷經(jīng)驗(yàn)和心得。C.孔子無(wú)法通過(guò)君師地位推行自己的學(xué)說(shuō)，就獨(dú)自總結(jié)先王的法則將其傳授弟子，以此來(lái)傳教后人。曾子明白其中真義并寫(xiě)出傳文。D.程顥、程頤兩位先生繼承了孟子的學(xué)說(shuō)，開(kāi)始尊崇信奉這篇《大學(xué)》并加以傳揚(yáng)；朱熹將二人著作重新編輯，并加入了自己的見(jiàn)解。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。譯文：②及孟子沒(méi)而其傳泯焉，則其書(shū)雖存，而知者鮮矣！譯文：14.本文認(rèn)為人的本性中含善，請(qǐng)找出原文中表現(xiàn)這個(gè)意思的句子。（3分）【答案解析】10.BEH解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到周朝衰落后，賢圣之君不再出現(xiàn)，學(xué)校的優(yōu)良政策不再推行，教化衰落，風(fēng)俗也頹廢敗壞?！百t圣之君不作”與“學(xué)校之政不修”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句；“教化陵夷”與“風(fēng)俗頹敗”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句。11.A解析：本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.“含義不同”正確。古代的一種學(xué)段；小的方面。句意：都進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)B.“含義不同”錯(cuò)誤。都是“用來(lái)”的意思。句意：是古代大學(xué)用來(lái)教學(xué)的法則。/是用來(lái)傳播道理，傳授學(xué)業(yè)，解疑答難的人。C.“含義相同”錯(cuò)誤。分別是借助；因而。句意：就是借助小學(xué)學(xué)成的基礎(chǔ)。/因而我能夠遍觀群書(shū)。D“含義相同”錯(cuò)誤。分別是缺失；使受損害。句意：補(bǔ)充其缺失省略的地方。/使秦國(guó)受損害來(lái)使晉國(guó)受益。故選A。12.B解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“十五歲入大學(xué)”錯(cuò)，原文為“及其十有五年，則自天子之元士、眾子，以至凡民之俊秀，皆入大學(xué)”，只有繼承君位的太子及君主其他兒子，與老百姓中的優(yōu)秀子弟十五歲可以入大學(xué)。故選B。13.①這就是古代興盛時(shí)，在上政治修明、在下風(fēng)俗美善、而后世趕不上的原因。②到孟子死后，所流傳的真義也消失了，這部書(shū)雖然存在，但知道的人卻很少了。解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。①“盛”，興盛；“所以”，……的原因；“治隆”，政治修明；“俗美”，風(fēng)俗美善。②“沒(méi)”，通“歿”，死；“泯”，消失；“鮮”，少?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】句意1分，關(guān)鍵詞一處1分，每句滿分為4分14.①蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。②使之治而教之以復(fù)其性。③其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出一點(diǎn)得1分，共3分解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選信息的能力。①蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣：自從上天降生人類以來(lái)，就沒(méi)有不賦予每一個(gè)人以仁、義、禮、智的本性的。②使之治而教之以復(fù)其性：使其治理和教育人民，以恢復(fù)人民最初的善良本性。③其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力：這些學(xué)習(xí)的人，沒(méi)有不知道人的本性所固有的，也沒(méi)有不明白自己的職分所當(dāng)做的，這樣各自就會(huì)努力去盡自己的力量。以上三組句子都表明善是人先天所固有的，人的本性中含善。【參考譯文】《大學(xué)》這部書(shū)，是古代大學(xué)用來(lái)教學(xué)的法則。自從上天降生人類以來(lái)，就沒(méi)有不賦予每一個(gè)人以仁、義、禮、智的本性的。然而人的稟賦氣質(zhì)有時(shí)是不一樣的，所以不能夠全知道并保有人的全部本性。一旦有聰明智慧并能把最初本性發(fā)揮到極至的人出于人民中間，則天必命他做廣大人民的君主、師長(zhǎng)，使其治理和教育人民，以恢復(fù)人民最初的善良本性。在夏、商、周三代興隆時(shí)，教學(xué)法則漸漸完備，王宮、國(guó)都和閭巷都有學(xué)校。人到了八歲，從王公以下至于老百姓的子弟，都進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。小學(xué)教給他們?yōu)⑺畳叩亍?yīng)答對(duì)話、待人接物的禮節(jié)，以及各種禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、文字書(shū)寫(xiě)和算術(shù)等文化知識(shí)。待長(zhǎng)到十五歲，從可繼承君位的太子、及君主其他兒子，與老百姓中的優(yōu)秀子弟，都進(jìn)入大學(xué)。而大學(xué)則教給他們探究事理、端正本心、修養(yǎng)自身、管理他人的辦法。學(xué)校的設(shè)立，內(nèi)容是如此的廣泛，而教學(xué)方法中，教學(xué)的次序和內(nèi)容條目是如此詳細(xì)分明，而其用來(lái)教學(xué)的內(nèi)容，都是人君親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)和心得，不追求人民日常生活和倫理知識(shí)之外的東西。因此，當(dāng)世之人沒(méi)有不學(xué)習(xí)的；這些學(xué)習(xí)的人，沒(méi)有不知道人的本性所固有的，也沒(méi)有不明白自己的職分所當(dāng)做的，這樣各自就會(huì)努力去盡自己的力量。這就是古代興盛時(shí)，政治修明于上，風(fēng)俗美善于下，而后世趕不上的原因。到周朝衰落后，賢圣之君不再出現(xiàn)，學(xué)校的優(yōu)良政策不再推行，教化衰落，風(fēng)俗也頹廢敗壞。當(dāng)時(shí)即使有孔子這樣的圣人，也得不到君師的地位來(lái)推行他的政治教化學(xué)說(shuō)。于是他就獨(dú)自整理先王推行教化的法則，招收弟子習(xí)讀經(jīng)典，把先王之道傳授弟子，以此來(lái)傳教后人。而這一篇《大學(xué)》，就是借助小學(xué)學(xué)成的基礎(chǔ)，來(lái)講明大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法?？鬃拥娜Ф鄬W(xué)生，大致都聽(tīng)過(guò)孔子的講說(shuō)，只有曾子明白其中的真義，于是寫(xiě)成傳文，以闡發(fā)孔子本意。孟子死后，所流傳的真義也消失了，《大學(xué)》這部書(shū)雖然存在，但知其真義者太少了。宋朝品德興盛，政治修明。于是出