淺析《二十三軍規(guī)》中的人

淺析《二十三軍規(guī)》中的人

在第22條中，戰(zhàn)爭(zhēng)是荒謬和非理性的，戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器和非個(gè)人的官僚主義是荒謬的，甚至是人類社會(huì)。皮亞諾札島就是這種夢(mèng)魘世界的一個(gè)縮影,雖然小說的整個(gè)故事構(gòu)建在這個(gè)島上。《第二十二條軍規(guī)》中的故事、人物全都囊括于“第二十二條軍規(guī)”之中。第二十二條軍規(guī)的真正內(nèi)涵,作者在小說的扉頁上開宗明義地告訴讀者,“它只是一個(gè)圈套,是套在一切弱者身上的枷鎖,是異己力量的代表,它不成文并且只是荒誕層面上的存在,在它的操縱控制之下,一切平民百姓都成了任意宰割的對(duì)象,它有權(quán)廢除個(gè)人的權(quán)利和自由,是官僚統(tǒng)治為所欲為的金科玉律?！?73海勒在小說中通過尤索林的經(jīng)歷把大大小小的故事串聯(lián)起來,從而嘲諷了第二十二條軍規(guī)的種種弊端。尤索林最初滿懷愛國熱情參軍,到頭來卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)只不過是一場(chǎng)騙局,因此,他想逃離戰(zhàn)爭(zhēng)。第二十二條軍規(guī)規(guī)定,凡是精神病患者就可以被遣送回國,尤索林認(rèn)為有機(jī)可乘。但該軍規(guī)又規(guī)定,凡是回國者必須由本人提出申請(qǐng),說明自己不能再飛行,而既能提出申請(qǐng)就說明申請(qǐng)者不是精神病人,因此還得飛行,尤索林又寄希望于飛滿規(guī)定的次數(shù)后停止飛行,然而第二十二條軍規(guī)明確規(guī)定,飛滿32次的飛行員即可不再執(zhí)行任務(wù),可尤索林完成規(guī)定的次數(shù)后卻仍不能停飛,因?yàn)檐娨?guī)還有一個(gè)附加條件:飛行員停止飛行前必須執(zhí)行長(zhǎng)官的命令,而卡思卡特上校的命令是他必須繼續(xù),尤索林一直飛行到50次仍不能如愿。尤索林在羅馬看到那些妓女被士兵趕走,對(duì)此感到大惑不解的時(shí)候,他問那幢房子里唯一一個(gè)幸存、奄奄一息的老太婆:“那么他們憑什么這樣做呢?”“第二十二條軍規(guī)?！彼卮?。”621尤索林驚呆了,他感到整個(gè)身體都哆嗦起來,那個(gè)老太婆又毫不含糊地告訴他“二十二條軍規(guī)說他們有權(quán)為所欲為,我們不能阻攔他們。”這恐怕是最能說明第二十二條軍規(guī)的荒誕性了。在《第二十二條軍規(guī)》中,海勒描畫了一幅“戰(zhàn)場(chǎng)群丑圖”,塑造了形形色色的眾多人物,負(fù)責(zé)指揮這個(gè)隊(duì)伍的是佩克姆將軍和德里德爾將軍,他們兩個(gè)人為爭(zhēng)奪權(quán)利而互相暗算,明爭(zhēng)暗斗。佩克姆將軍“對(duì)別人的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感,而對(duì)自己的缺點(diǎn)則視而不見,認(rèn)為他一生最大的缺點(diǎn)就是自己沒有缺點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)除了自己以外其他人都荒謬可笑?！?23卡思卡特是個(gè)鐵石心腸的人,正是在他的命令下,這個(gè)中隊(duì)的許多士兵都死于非命。謝司科普夫少尉專管隊(duì)列操練,同樣是個(gè)不擇手段一心成名的野心家。不僅軍官們的行為如此荒謬可笑,那些普通士兵的言行同樣瘋瘋癲癲。哈弗邁耶是一個(gè)領(lǐng)隊(duì)轟炸手,他最大的樂趣就是每天躲在帳篷里用45毫米的大口徑子彈打田鼠。類似這些莫名其妙的人和事在小說中比比皆是?！盁o論是法西斯的屠殺,還是人類的瘋狂,都是無可奈何存在的現(xiàn)象。人不由自主的被拋進(jìn)這樣的存在,或生或死,或在此時(shí)此地,或在彼時(shí)彼地,都違背了人的自由本質(zhì)。然而,生存既然是不可理解的荒謬現(xiàn)象,人又不可能變成人以外的東西,他如果不是毀滅,就只有讓生活照他自己的選擇和尊嚴(yán),才能使生存具有一定的意義?！?5尤索林是《第二十二條軍規(guī)》中唯一的清醒者、反叛者、探索者,他一生都在為生存,為自由而戰(zhàn)。尤索林由一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)蒙昧者轉(zhuǎn)變到戰(zhàn)爭(zhēng)清醒者有一個(gè)覺醒的過程。最初,尤索林相信官僚機(jī)器所宣揚(yáng)的光榮、神圣、愛國,到頭來卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)只不過是一場(chǎng)騙局,他曾一針見血地指出:“紅腸面包,布魯克林玉米餅,‘媽媽牌’蘋果餡餅,咱們每個(gè)人作戰(zhàn)就是為了這些東西,有誰是給體面人物去賣命呢?沒有什么愛國精神,人就是這么回事,也沒有愛國心。”4在烈日炎炎的夏天,斯諾登腹穿腸流,凍死在機(jī)倉里,臨死時(shí)他口中不住地呻吟“我冷,我冷。”他的死把尤索林帶到了頓悟的境界:“和其他的垃圾一樣,一旦失去靈魂,人就成了廢物?！?29這個(gè)驚心動(dòng)魄的覺醒,使他懂得“靈魂”的重要性———人的存在就在于靈魂。沒有靈魂,人就等于一具空殼。尤索林痛苦地感到:“在我和我的所有理想之間,總碰上一些謝司科普夫、佩克姆、科恩和卡司卡特之流的人物。而這種人物又多少改變了我的理想。”588從殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)到斯諾登的死,使他對(duì)人,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),使他的行為變得勇敢反叛起來。尤索林有足夠的智力進(jìn)行獨(dú)立思考。他給讀者的表面印象是膽小鬼,其實(shí)他是一個(gè)非常勇敢的人,他身上最閃亮的地方就是他的生存欲非常強(qiáng),“生存還是毀滅”這是尤索林思考的核心問題?！斑@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中有五六十個(gè)國家參加。要知道,許多國家是不值得為之犧牲的。”328于是,他采取了不介入的辦法,做了許多荒唐可笑的“瘋事”,別人都認(rèn)為他是一個(gè)瘋子,然而“面臨真正的,迫在眉睫的危險(xiǎn)時(shí),對(duì)自身的安全表示關(guān)注,乃是頭腦理性活動(dòng)的結(jié)果。”54他為他的“逃命哲學(xué)”找到了一整套的理論依據(jù)。尤索林抗拒整個(gè)社會(huì)、整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng),他認(rèn)為一切都是卑鄙齷齪的,與其為戰(zhàn)爭(zhēng)而死,不如為自己生。尤索林不僅反人類,還反上帝。他敢冒天下之大不韙,在感恩節(jié)把上帝罵得體無完膚:“上帝并無特別神秘的地方,他毫無作用,他是在開玩笑……對(duì)于一個(gè)粘痰和蛀牙這類現(xiàn)象都非得被包括進(jìn)他創(chuàng)造的神圣體系中去的上帝,又有什么值得尊敬呢?”237在西方社會(huì),對(duì)上帝的崇敬由來已久,上帝的偉大勿庸置疑,現(xiàn)在尤索林要扼住上帝的脖子。第二十二條軍規(guī)是死亡的陰影,它不是宙斯或上帝的創(chuàng)造,而是人自己的產(chǎn)物,一種人自創(chuàng)的異己力量。從這個(gè)意義上說,尤索林的反叛,是與上帝、與人類、與社會(huì)相對(duì)立的,具有更深廣的意義,他是人類偉大的反叛者?；恼Q的世界并沒給予人們一定的生活準(zhǔn)則,一切都是無界定、無保障的,生活于其中的人們所面臨的困境是真實(shí)的。尤索林為了擺脫現(xiàn)實(shí)世界的可怕性,尋求一種精神上的安慰和自由,他始終沒有放棄這種原則和正義感去探索未來的路。尤索林尋諸于聲色,結(jié)果失敗了,沒有能夠找到有意義的性關(guān)系;他求諸于法律與秩序,也失敗了,因?yàn)榉膳c秩序是站在第二十二條軍規(guī)這一邊的;接著他又尋諸于人道的興趣卻同樣慘遭失敗,那個(gè)奈特雷的妓女恩將仇報(bào),非欲殺他不可;同樣他想求諸于理想主義與邏輯的企圖也一樣失敗,因?yàn)檫@些東西在荒誕世界中委實(shí)顯得可笑無用。最終逃到了和平圣地瑞典,與自然融為一體。尤索林是一個(gè)反英雄式的人物,“他實(shí)現(xiàn)自己理想的任何努力都受到生活的諷刺,使他在世界上不是扮演一種小丑的角色,就是成為無能為力的受難者?！?9從尤索林的生命歷程看,他是不屈不撓的探索者?？傊?《第二十二條軍規(guī)