第9課《魚我所欲也》《孟子》九年級語文下冊優(yōu)質(zhì)課件

孟子班級：X年級X班

教師：xxx九年級語文下冊PPT課件魚我所欲也錄目課程導(dǎo)入壹課文講解貳課文梳理叁文言知識肆孟子程導(dǎo)入課孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。作者簡介孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國初期思想家、教育家。他是孔子的孫子的再傳弟子，是儒學(xué)派繼孔子之后一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭;在人性問題上，孟子主張性善論。一簞（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）爾而與之乞人不屑（xiè）也故不為茍（gǒu）得也死亦我所惡（wù）故患有所不辟（bì）也讀準(zhǔn)字音聽準(zhǔn)字音課文聽讀分清句讀解文講課孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。課文朗讀魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。課文朗讀魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。熊掌:熊的腳掌,是一種珍貴的食品。得兼:同時得到。所欲:所想要的/所喜愛的。舍：舍棄?。哼x取課文講解魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。魚是我所想要的東西，熊掌也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我要舍棄魚而選取熊掌。課文講解生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所想要的東西，大義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。課文講解生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于:比……更重要。茍得:茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。惡:wù，厭惡，與“欲”相反?；迹旱溁?，災(zāi)難辟：通“避”,躲避。課文講解生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所想要的東西，然而我所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。課文講解如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如使:假如，假使。下文“使”義同。莫：沒有何不用也：么手段不可用呢？課文講解如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以使用呢？課文講解由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的東西比生命更重要（那就是“義”）；他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重（那就是“不義”）課文講解非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非獨(dú):不僅僅。是心:這種本性。勿喪:不丟掉/不喪失。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。課文講解課文朗讀一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給他。蹴爾：用腳踢著。爾，助詞。不屑：因輕視而不肯接受。豆：古代一種木制的盛食物的器具。簞：古代盛飯用的圓竹器。課文講解一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。課文講解萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎道義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？課文講解鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。課文講解是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是亦不可以已乎：是，此，這種做法。已，停止，放棄。之謂：相當(dāng)于“稱作”“叫做”。本心：天性，天良。羞惡廉恥之心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。課文講解梳文理課孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2.本文體現(xiàn)“性本善”思想的句子是什么？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3.本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。課文梳理4.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是什么？呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。5.由本文要說明的道理概括出的成語是什么？它的現(xiàn)代意義是什么？舍生取義——為正義事業(yè)而犧牲生命課文梳理文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。課文梳理你如何理解“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這句話的。作者認(rèn)為人人都有向善之心，但實(shí)際上并非如此，有些人貪生怕死，見利忘義，在面臨生死存亡的重要抉擇時，只有賢者才保有本心，才能舍生取義。課文梳理道理論證課文梳理正面對比論證所欲甚于生所惡甚于死所欲莫甚于生所惡莫甚于死反面正面對比論證嗟來之食萬鐘之祿反面舉例論證舍生取義本心本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。不矛盾，在市場?jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。課文梳理本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。課文梳理歷史上有許多人用寶貴的生命譜寫了一曲曲舍生取義的贊歌，請你寫出兩個這樣的事例，再寫出兩句有關(guān)的名句。聞一多橫眉怒對國民黨特務(wù)的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服。劉胡蘭面對敵人的鍘刀，毫無懼色，寧死也不說出黨的秘密。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。----文天祥砍頭不要緊，只要主義真。-----夏明翰取義成仁今日事，人間遍種自由花----陳毅課文梳理孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要珍愛生命，最近教育部新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你怎么看待這一問題？課文梳理人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的傷害，對生命的威脅。課文梳理文言識知孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。1.故患有所不辟也2.萬鐘則不辯禮義而受之3.所識窮乏者得我與4.鄉(xiāng)為身死而不受通“避”，躲避通“辨”，辨別得：通“德”，感激。與：通“歟”，語氣詞，嗎通“向”，原先，從前通假字兩種東西都得到茍且求得，只為求活超過，勝過禍患假如，假使喪失踐踏認(rèn)為值得重點(diǎn)詞語1.二者不可得兼

2.故不為茍得也3.所欲有甚于生者4.故患有所不辟也5.如使人之所欲莫甚于生6.賢者能勿喪耳7.蹴爾而與之8.乞人不屑也所識窮乏者得我與：通“歟”語氣詞，“嗎”蹴爾而與之：給予修飾：蹴爾而與之呼爾而與之順接：鄉(xiāng)為身死而不受并列：舍魚而取熊掌者也轉(zhuǎn)折：由是則生而有不用也1.與2.而一詞多義1、舍生而取義者也舍棄生命而選取大義。2、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如人所想要得到的東西沒有超過生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？翻譯課文4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人不喪失罷了。翻譯課文6、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。7、