大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)部分整理筆記

考新傳，上傳新網(wǎng)就go了！新聞傳播學(xué)專業(yè)考研資料熱點(diǎn)盡在傳新網(wǎng)傳新網(wǎng)收藏整理，祝愿大家實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，堅(jiān)持，是勝利的希望！《秋夜》●思想內(nèi)容：魯迅的《秋夜》，寫于1924年9月的北京。當(dāng)時(shí)，在帝國(guó)主義和北洋軍閥相互勾結(jié)實(shí)行黑暗統(tǒng)治和情況下，北方的革命處于低潮。同時(shí)，“五四”退潮后新文化戰(zhàn)線發(fā)生了分裂，思想界也起了巨大分化，原來(lái)“同一戰(zhàn)陣中的伙伴”，“有的高升，有的隱退，有的前進(jìn)”，而且北京的文化界和教育界又掀起一股提倡國(guó)粹、整理國(guó)故，妄圖將青年重新拉回故紙堆的復(fù)古思潮。而對(duì)這些社會(huì)的變故和強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力，魯迅不免孤寂、彷徨，時(shí)而感到一種“成了游勇，布不成陣”的苦悶，但他沒(méi)有喪失勇氣和信心，一方面急切地找尋生力軍，一方面孤軍奮戰(zhàn)，堅(jiān)忍地進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。這篇著名的散文詩(shī)，正是作者這種思想情感的真實(shí)反映?！裣笳魇址ǎ?夜的天空及脥著冷眼的星星的形象，象征統(tǒng)治者及其幫兇和一切黑暗的反動(dòng)勢(shì)力。棗樹的形象象征同黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。棗樹的斗爭(zhēng)是勇敢頑強(qiáng)的，不屈不撓的，一心要制強(qiáng)敵于死命，然而是孤獨(dú)的，寂寞的。小粉紅花似天真、純潔的青年，雖有美好的愿望和幻想，但閱歷簡(jiǎn)單，抵不住黑暗的重壓和繁霜的摧殘，且只是在做夢(mèng)，并未投入戰(zhàn)斗。小青蟲般的英雄們，追求光明，不怕犧牲，但力量弱小，“布不成陣”。落葉雖然閱歷較深，了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但已看破紅塵，悲觀、絕望、消沉下去。棗樹孤軍奮戰(zhàn)，他“知道小粉紅花的夢(mèng)，也知道落葉的夢(mèng)”，表現(xiàn)了樂(lè)觀與悲觀的矛盾，有信心地戰(zhàn)斗和看不見(jiàn)路的矛盾。 《秋夜》中還有一個(gè)抒情主人公“我”的形象。他憎惡天空，同情小粉紅花，贊揚(yáng)棗樹的戰(zhàn)斗精神，也同棗樹一樣感到孤獨(dú)寂寞，又不甘于寂寞而要積極地面對(duì)戰(zhàn)斗。●作品怎樣塑造棗樹形象（藝術(shù)特色）： 作者通過(guò)對(duì)秋夜所見(jiàn)所感的抒寫，刻畫了棗樹敢于正視現(xiàn)實(shí)、敢于反抗黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神，表達(dá)了對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的憎惡和蔑視、對(duì)弱小的被壓迫者的同情，以及對(duì)追求光明的奮斗者的熱誠(chéng)贊頌。 在藝術(shù)上，作者刻意將景物人格化，并借景物所賦予的特定象征意義，觸及時(shí)事，借景抒懷，托物寓意，使其既符合自然景物的特征，又蘊(yùn)含豐富的人生哲理，巧妙做到了詩(shī)意與哲理的結(jié)合。文中那脫盡了葉子，“默默地鐵似地直刺天空的棗樹”，那知道“秋后要有春”的小粉紅花，那做著“春后還有秋”的夢(mèng)的落葉，那夜游的惡鳥，那夜半的笑聲，還有那“遍身的顏色蒼翠得可愛(ài)、可憐”的小青蟲，無(wú)一不浸透了作家的情感，無(wú)一不在默默傳達(dá)著作家的心聲。 語(yǔ)言形象形象凝練、動(dòng)靜結(jié)合、有聲有色。作者所選取的語(yǔ)言能夠構(gòu)成畫面，能夠產(chǎn)生音響。讀后掩卷，那現(xiàn)微笑、灑繁霜的夜空；那窘得發(fā)白的圓滿的月亮；那默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空的棗樹；那凍得紅慘慘的小粉紅花；那撞在玻璃燈罩上丁丁地響的小青蟲……都在眼活動(dòng)，仿佛觸手可得。作者還采用環(huán)境烘托、正反形象對(duì)比等多種手法，著力塑造棗樹的形象，從而深化了主題，增強(qiáng)了作品思想性和戰(zhàn)斗性。●“墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”表達(dá)方式的含義： 對(duì)于為什么要把兩株棗樹分開來(lái)寫，曾經(jīng)有過(guò)三種不同的理解：第一種認(rèn)為，作者采用修辭重復(fù)格的方法突出棗樹，使贊美的主要對(duì)象更加鮮明，引人注目；第二種認(rèn)為，這種寫法體現(xiàn)了作者孤軍作戰(zhàn)的感覺(jué)，反映了當(dāng)時(shí)革命者沒(méi)有聯(lián)合成陣線的事實(shí)；第三種認(rèn)為，這樣寫沒(méi)有什么特殊意義，解放前甚至有人認(rèn)為這簡(jiǎn)直是“墮入惡趣”。仔細(xì)體會(huì)一下全篇作品所創(chuàng)造的意境，第一種理解較為貼切，作者通篇贊美的就是棗樹的戰(zhàn)斗風(fēng)格和風(fēng)骨，作者描寫棗樹的筆觸始終是飽含深情、不惜筆墨的?！秱拧贰袼枷雰?nèi)容：《傷逝》是魯迅以詩(shī)一樣的語(yǔ)言寫成的悲情繾綣的詩(shī)體小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”時(shí)期，小說(shuō)的主人公涓生和子君都是深受個(gè)性解放思想影響的知識(shí)青年。他們敢于沖決森嚴(yán)的禮教羅網(wǎng)，自由地戀愛(ài)，勇敢地同居，子君說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這擲地有聲的話語(yǔ)，便是她大膽反抗自古以來(lái)一直被婦女奉為圭臬的“三從四德”的宣言。但是他們?yōu)橹畩^斗的，只不過(guò)是一已的愛(ài)情生活。而新家庭建立起來(lái)之后，積淀在他們文化心理上的傳統(tǒng)觀念，便顯露出來(lái)。子君陶醉于安定、寧?kù)o的家庭生活之中，漸漸地成為一個(gè)平庸的家庭主婦。涓生雖然厭倦了這種平淡無(wú)味的家庭生活，但卻沒(méi)有與子君共同努力創(chuàng)造一種有意義的新生活。他對(duì)子君從隔膜、疏遠(yuǎn)，直到把她看作是累贅，致使愛(ài)情的裂痕日漸加深，共同生活的基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖。所以，當(dāng)黑暗勢(shì)力向他們伸出魔爪，涓生失業(yè)后生活出現(xiàn)危機(jī)之時(shí)，他們便不能同舟共濟(jì)，自私怯懦的涓生失去了“攜手同行”的勇氣，萌生了救出自己的分離念頭，對(duì)子君宣布“我已經(jīng)不愛(ài)你了！”從舊家庭中沖出來(lái)的子君，又被頑固守舊的家庭接了回去，最后憔悴而死。而涓生也在失敗中靜思默察，深刻反省，并帶著心靈的創(chuàng)痛，準(zhǔn)備向新的生活跨出去。小說(shuō)深刻地揭示了其思想內(nèi)涵：青年們?nèi)绻炎约簥^斗的目標(biāo)僅僅局限在追求個(gè)人自由、婚姻自主的狹小范圍內(nèi)，僅僅憑著個(gè)人奮斗的微弱力量，是難以沖出封建社會(huì)的天羅地網(wǎng)的，更難以獲得最終的自由和解放?！裨斐勺泳瘎〉脑颍?社會(huì)的壓迫，是摧毀這個(gè)小家庭的根本原因。魯迅曾藝術(shù)地揭示釀成這一悲劇的根源。他曾論述過(guò)“經(jīng)濟(jì)”與“自由”的關(guān)系，以及婦女解放等問(wèn)題，透辟指出“自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉”，“在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見(jiàn)得最要緊了”。子君正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的依賴導(dǎo)致人身上的依附，所以她不但沒(méi)有成為合乎時(shí)代潮流的“新女性”，而且在小家庭中也沒(méi)有取得與涓生平等的地位。魯迅的深刻之處在于，當(dāng)20年代幾乎所有作家眾口一詞地歌頌個(gè)性解放時(shí)，他獨(dú)具只眼地指出：?jiǎn)螒{個(gè)性解放，在與中國(guó)頑固的封建觀念較量中難以取勝，結(jié)果往往是悲劇性的。 子君的結(jié)局最為不幸，引起了廣泛的同情。但從作品反映的情況看，她對(duì)這個(gè)結(jié)局是有責(zé)任的。小家庭建立以后，她的思想幾乎停滯不前了，甚至還失卻了原先的光彩。她“終日汗流滿面”地沉在家務(wù)里，她受到了同院的“官太太的傳染”，學(xué)著養(yǎng)“小油雞”，學(xué)會(huì)識(shí)別油雞的本領(lǐng)，還為這些小動(dòng)物和“官太太暗斗”，另一項(xiàng)事業(yè)就是“傾注著全力做飯菜”。她本是個(gè)知識(shí)女性，對(duì)于社會(huì)人生問(wèn)題全不關(guān)心了，連談天、讀書、散步的工夫也沒(méi)有了，她漸漸變得平庸短淺。這些現(xiàn)象，正說(shuō)明子君并不是一個(gè)思想堅(jiān)實(shí)的上進(jìn)的女性。她的愛(ài)情愿望得到滿足以后，就不再想到婦女的解放和自身的事業(yè)還要繼續(xù)努力奮斗。在家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，她毫無(wú)開辟生路的打算，對(duì)于涓生思想感情上的變化，也顯得很呆頓，以致最后走上了悲劇的結(jié)局。●藝術(shù)特色： ①采用手記形式抒寫主人公的心路歷程。這種形式便于內(nèi)心世界的自我剖析和高度真實(shí)地表現(xiàn)人物復(fù)雜的精神狀態(tài)。由于使用第一人稱，使人好似聽到主人公如泣如訴地剖析表白，真實(shí)細(xì)膩，感情濃烈，在這種追記中，無(wú)論是敘事或是寫景處處都抹上了濃重的感傷色彩。②全篇抒情色彩濃郁，雖然情節(jié)敘述簡(jiǎn)潔，但愛(ài)與恨、悲與憤、血與淚錯(cuò)綜交織的情感，時(shí)而悱惻委婉，時(shí)而宣泄奔突，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲劇效果。③以形寫神，神形兼?zhèn)洹Ｗ髡咦⒁膺x取和突現(xiàn)那些最能表現(xiàn)人物精神、性格的外部特征，十分簡(jiǎn)練地勾畫和展示出人物的靈魂。作者對(duì)子君眼神和面部表情的描繪，尤其傳神。她很少說(shuō)話，只是出來(lái)進(jìn)去地走動(dòng)，涓生求婚時(shí)，她的“孩子似的眼里射出悲喜”，而且“夾著驚疑的光”。自修舊課時(shí)，她“兩眼注視空中，出神似的凝想著，于是神色越加柔和，笑窩也深下去”，她如此的安詳自得，正是新婚少婦的神態(tài)。隨著失業(yè)打擊的到來(lái)，子君的眼神里顯出了“祛弱”；隨著生活的艱難，子君眼神里顯出了“凄苦”；當(dāng)涓生狠心地說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了”時(shí)，她“臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤?！弊髌肪褪峭ㄟ^(guò)這些精彩的描繪，使子君形象活生生地浮現(xiàn)在讀者面前?！豆枢l(xiāng)的野菜》●思想內(nèi)容：周作人善于摭拾人所不言的小題材，信筆寫來(lái)，無(wú)不成趣?！豆枢l(xiāng)的野菜》即寫出了故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，且?guī)е逍碌囊叭?。在這篇散文里，作者不憚其煩地介紹了習(xí)見(jiàn)于故鄉(xiāng)的薺菜、馬蘭頭、鼠曲草、紫云英，它們的形狀，顏色與用途，以及圍繞它們而展開的浙東民俗。作者引經(jīng)據(jù)典，并以東洋習(xí)俗同中國(guó)習(xí)俗相比印照，將浙東民俗置于一個(gè)橫的文化比較剖面上和深厚的文化背景里，勾畫出一幅幅浙東古樸清純的民俗畫卷，流露出品花賞草的閑適情趣，而于其中又寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念眷戀之情。在作者筆下，從野菜引出了浙東美麗動(dòng)人的自然風(fēng)光和淳厚古樸的民風(fēng)習(xí)俗，透露出濃厚的生活風(fēng)韻和新鮮的農(nóng)村野趣?？梢哉f(shuō)，“野菜”，只不過(guò)是作者的著眼點(diǎn)，而落腳點(diǎn)卻在寫故鄉(xiāng)的自然人情之淳真優(yōu)美。●藝術(shù)風(fēng)格：①取材廣泛，不拘一格。雖然平凡瑣碎，但一經(jīng)他的筆墨點(diǎn)染，就透露出某種人生滋味，而且具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識(shí)性。采食野菜、清明掃墓，本是浙東鄉(xiāng)間常見(jiàn)瑣事，作者信筆寫來(lái)卻津津有味。文中不僅介紹了故鄉(xiāng)三種野菜的形態(tài)、顏色和用途，還介紹了與之相關(guān)的風(fēng)俗民情，將民諺童謠、中外典故不露痕跡地編綴在短小的篇幅中。②恬淡從容，真率親切。他的散文是一種平和沖淡、舒徐自如的敘談風(fēng)格，沒(méi)有感情與筆墨的夸張。因?yàn)楸局罢f(shuō)自己的話”的宗旨，故而筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。③簡(jiǎn)素質(zhì)樸，莊諧并出。簡(jiǎn)潔、詼詭、幽默的字里行間，讀者可以感受到作者的智慧與機(jī)巧，體味到周作人筆下一股時(shí)隱時(shí)顯，時(shí)濃時(shí)淡的苦澀味，這正是真率自然的作家自我心境的流露。“他的作風(fēng)可用龍井茶來(lái)打比，看去全無(wú)顏色，喝到口里，一股清香，令人回味無(wú)窮。”《爐中煤》●思想內(nèi)容：本詩(shī)作于1920年，是一篇抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。郭沫若后來(lái)在《創(chuàng)造十年》中曾對(duì)這首詩(shī)的寫作背景作了說(shuō)明：“‘五四’以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛(ài)人一樣。……‘眷念祖國(guó)的情緒’的《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。”這首詩(shī)是作者真實(shí)感情的自然坦露，作者把祖國(guó)比作“年青的女郎”，而以“爐中煤”自喻，表達(dá)了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)的渴望和對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)之情。在詩(shī)中作者將祖國(guó)比作“年青的女郎”，一方面是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)后新中國(guó)的形容，“年青”意味著新生，它是相對(duì)于舊時(shí)代的中國(guó)而言，表明她有著勃勃朝氣和強(qiáng)大的吸引力；另一方面也以男女之間熱烈的情愛(ài)作喻表現(xiàn)了我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。“爐中煤”這一意象也是如此，一方面，以煤在爐火中燃燒來(lái)形容自己的祖國(guó)之愛(ài)的強(qiáng)烈程度；另一方面，通過(guò)對(duì)“煤”的身世的介紹也表明了作者對(duì)舊中國(guó)的痛恨：“我想我的前身／原本是有用的棟梁，／我活埋在地底多年，／到今朝總得重見(jiàn)天光。”這的確是煤的自然形成史，但作者卻借煤的形成歷史來(lái)隱喻中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)壓抑在心中的愛(ài)國(guó)之情，這是被壓在社會(huì)底層的“中國(guó)的脊梁”對(duì)封建統(tǒng)治者的控訴。同時(shí)，“爐中煤”燃燒自己，溫暖別人的形象也體現(xiàn)著作者為了祖國(guó)甘愿獻(xiàn)身的志愿?！窭寺髁x特色：①主要用比喻的手法表現(xiàn)主題。全詩(shī)四節(jié)，應(yīng)用了不同的比喻。第一節(jié)，詩(shī)人用“年輕的女郎”比喻“五四以后的中國(guó)”，以歌頌有著幾千年歷史的文明古國(guó)的新生與美好。第二、三節(jié)，詩(shī)人又用煤“原本是有用的棟梁”，被“活埋在地低多年”，來(lái)比喻自己空有報(bào)國(guó)的志向和才華，卻無(wú)施展的機(jī)會(huì)，以控訴令人窒息的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而煤終于“重見(jiàn)天光”，又是比喻詩(shī)人從十月革命和“五四”運(yùn)動(dòng)中看到了勝利的曙光和祖國(guó)的覺(jué)醒。最后一節(jié)，則用通體燃燒著的煤把光和熱獻(xiàn)給人類這一形象，抒發(fā)了詩(shī)人眷念祖國(guó)的情緒。②全詩(shī)洋溢著火一般真摯、純潔、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，激揚(yáng)著懇切、急迫、剛烈的報(bào)國(guó)之志，給人以振奮的力量，通篇即以“爐中煤”的口氣，向“年輕的女郎”傾訴衷腸，一唱三嘆，以抒寫“我”眷念祖國(guó)的情緒。③韻律和節(jié)奏的和諧。它是一首比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)，章法、句式、韻律都很講究。從章法看：全詩(shī)四節(jié)，首節(jié)總述愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志；第二節(jié)側(cè)重抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情；第三節(jié)側(cè)重?cái)⑹鰣?bào)國(guó)之志；末節(jié)與首節(jié)取復(fù)疊形式，前后呼應(yīng)，將全詩(shī)推向高潮。從格式、韻律看：每節(jié)五行，每行音節(jié)大體均齊，一、三、五行韻旋，一韻到底，而各節(jié)均以“啊，我年輕的女郎！”一聲親切溫柔的呼喚起唱，造成回環(huán)往復(fù)的旋律美，詩(shī)情隨詩(shī)律跌宕起伏，韻味深長(zhǎng)。《再別康橋》●賞析： 飄逸可人的瀟灑，興奮熱烈的眷戀，清新如畫的別離，旖旎迷人的風(fēng)光，是《再別康橋》傳遞給讀者的美感。那揮手作別云彩的輕柔，蘊(yùn)涵了多少至真的情絲。靜謐的康橋滿載絲絲離情是這般的動(dòng)人，輕輕的，悄悄的，不許一點(diǎn)兒塵世聲響破壞此刻的佳境。充滿生機(jī)的“金柳”“青荇”已將康橋裝點(diǎn)得情意綿綿，詩(shī)人又超越眼前的景致，將“天上虹”“星輝斑斕”也融入了康河，幻化出天上人間為一體的嫵媚，秀美的風(fēng)光，濃濃的情趣融會(huì)在一起，在“輕輕的招手”中定格為永恒。第1節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩。”第2節(jié)至第6節(jié)，描寫詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺(jué)得“波光里的艷影／在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功；第5、6節(jié)，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)／尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊！最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么？已毋須贅言。既然在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢？全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”的最好的描述。胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史?！保ā蹲返啃熘灸Α罚┕嫒绱耍敲丛?shī)人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎？●藝術(shù)特色： ①意境優(yōu)美深邃。詩(shī)人通過(guò)對(duì)夕照下康橋美景的描繪，勾勒出一幅柔美幽遠(yuǎn)、清新飄逸的藝術(shù)畫面，抒寫了自己的留戀之情、惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。詩(shī)人很懂得情緒與客觀景物的和諧，在他的筆下康橋是有生命有靈性的，是帶有詩(shī)人飄逸柔和的風(fēng)度的，表現(xiàn)出詩(shī)人的情懷。而詩(shī)人的情懷是物我一體的含蓄流露，言雖盡而意無(wú)窮。②全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階；一、三行稍短，二、四行稍長(zhǎng)，每行六至八字不等，力求整齊而不呆板，參差而又均衡。詩(shī)人似乎有意把格律詩(shī)與自由詩(shī)二者的形式糅合起來(lái)，使之成為一種新的詩(shī)歌形式，富有民族化、現(xiàn)代化的建筑美。③注重音節(jié)的勻整與流動(dòng)，每節(jié)二、四句押韻，依據(jù)情緒的差異每節(jié)換韻，加之首尾兩節(jié)反復(fù)和某些詞語(yǔ)的重疊，形成了節(jié)奏舒緩和諧又有所變化的旋律。這優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開來(lái)，既是虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)整齊、錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行鋪展，頗有些“長(zhǎng)袍白面，郊寒島瘦”的詩(shī)人氣度。詩(shī)的語(yǔ)言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦?！断闶小贰袼枷雰?nèi)容：《香市》是茅盾寫的一偏獨(dú)具江浙農(nóng)村生活氣息的散文。全篇通過(guò)作者真切的見(jiàn)聞感受，描寫了別有異趣的家鄉(xiāng)“香市”?！跋闶小笔菐в蟹饨ㄗ诮躺屎偷胤斤L(fēng)情的古老鄉(xiāng)村風(fēng)俗，它像一扇赫然敞開的窗子，人們可以從這里看到廣闊而久遠(yuǎn)的農(nóng)村社會(huì)生活的全貌。作者從早年親切的生活回憶和對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察出發(fā)，描寫了“香市”今昔的歷史變遷，從一個(gè)側(cè)面反映了大革命失敗后中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日益崩潰，農(nóng)民生活的日益貧困?！癖憩F(xiàn)主題思想的藝術(shù)方法：①對(duì)比。作者在結(jié)構(gòu)安排上采用了對(duì)比的方法，截取了昔盛今衰的兩個(gè)“香市”的片段。前者在風(fēng)暖日麗、春和景明的詩(shī)情畫意的氛圍中，以濃墨重彩烘染描摹了幼時(shí)所見(jiàn)的“香市”景象，抖開一幅喧騰熱鬧的“香市百藝”圖。筆筆皆是傳神的白描，既反映了廟會(huì)景物的特點(diǎn)，又寫了兒童獨(dú)具的心理感受，并由紙、糖、燭、煙及拜佛者和諧有機(jī)地濡染了“香市”神秘?zé)崃业臍夥?，使讀者仿佛看到農(nóng)民“祈神賜?！钡尿\(chéng)和孩子們“借佛游春”的歡樂(lè)。作者繪聲繪色地描寫了童年記憶中的“香市”之后，筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，又記述了“革命”以后所見(jiàn)到的“香市”。昔日喧鬧的場(chǎng)景消失了，神氣的色彩暗淡了，美妙的騷音沉寂了?！跋闶小苯裰嗲迮c昔之熱烈構(gòu)成了強(qiáng)烈鮮明的藝術(shù)對(duì)比，深刻而凄婉地表現(xiàn)了“香市”這一古老風(fēng)習(xí)發(fā)生的急劇的歷史變異。以反差性的對(duì)比和沉郁的筆墨所勾畫的今“香市”的寂寞與衰敗，則是通過(guò)“廟會(huì)”這個(gè)窗口展示了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破落凋敝的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，暗示了在農(nóng)民生活的日益貧困。②暗示。文章對(duì)“香市”景物風(fēng)習(xí)的描寫是單純明凈的，而對(duì)景物風(fēng)習(xí)變異所包孕的社會(huì)意義的揭示是含蓄蘊(yùn)籍的。三位堂妹子為何“出世以來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)象樣的熱鬧的香市”？作品對(duì)造成“香市”悲劇性歷史變異的原因，沒(méi)有做正面的、直接的、詳實(shí)的交待，只是在勾勒今日“香市”面貌時(shí)，用寥寥數(shù)語(yǔ)涉及了背景，暗示著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)走向衰敗貧困的社會(huì)命運(yùn)。③象征。象征手法的運(yùn)用主要表現(xiàn)在“公安分局”借社廟的左屋做了衙門；社廟的左偏殿又掛上了“‘蠶種改良所’的招牌”。前者象征著國(guó)民黨軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治；后者則象征著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略。此種象征突出了本文以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果?！窠Y(jié)尾一段的含義：此篇文字固然有為村俗鄉(xiāng)習(xí)——“香市”做記的美意，但作者更深遠(yuǎn)的旨趣乃在于表現(xiàn)“香市”的今昔巨變，用以勾畫農(nóng)村衰敗貧困的趨向。所以，前半部的勝景喜情的描寫雖有佳妙之處，而后半部的凄境憂意的記敘則尤為發(fā)人深思。結(jié)尾一段語(yǔ)言相當(dāng)簡(jiǎn)樸，但暗示的意味是深遠(yuǎn)的，現(xiàn)在的香市是由鎮(zhèn)上的小商人重興的，他們想借此吸引游客“振興”市面，但“他們失望了”，因?yàn)榇讼闶幸逊潜讼闶?，熱鬧的香市早已留在小鎮(zhèn)過(guò)去的歲月里。香市是屬于農(nóng)村、屬于農(nóng)民和，而中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)早已遭到帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的壓迫和摧毀，農(nóng)民們流離失所后，香市早已沒(méi)了主角，難怪小商人們也失望了，在這背后潛藏著多少不幸和辛酸！《文學(xué)的趣味》●思想內(nèi)容： 這是一篇內(nèi)容豐贍、有獨(dú)立見(jiàn)解、論證周密而又深入淺出的文藝論文。作者圍繞“文學(xué)的修養(yǎng)可以說(shuō)就是趣味的修養(yǎng)”這個(gè)中心論題，議及文學(xué)趣味的重要性、導(dǎo)致文學(xué)趣味分歧的原因、克服文學(xué)趣味欠缺的方法等問(wèn)題。其結(jié)論是：要獲得“純正的趣味”，就必須加強(qiáng)學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，而唯一的方法就是“擴(kuò)大眼界，加深知解”，即多讀作品，而且要讀不同種類、不同流派、不同風(fēng)格的作品，從中加以比較，以提高鑒別力。其實(shí)，作者自己就是在現(xiàn)身說(shuō)法。他通曉文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，知識(shí)淵博，因而才能旁征博引，見(jiàn)微知著，析理深刻，使本文具有很強(qiáng)的說(shuō)服力與啟發(fā)性?！袢绾卫斫狻盎畹娜の稌r(shí)時(shí)刻刻在發(fā)見(jiàn)新境界”？《槳聲燈影里的秦淮河》●思想內(nèi)容：十里秦淮，曾為六朝金粉之地，當(dāng)年很是喧鬧繁華過(guò)一陣子。作者以槳聲燈影為切入點(diǎn)，作為夜游秦淮，品味秦淮的獨(dú)特角度，以細(xì)膩傳神的筆調(diào)，為我們展示了秦淮的槳聲燈影，旖旎風(fēng)光，綺靡聲色。文章的前半部分描繪了“槳聲”中的、喧鬧的、歌聲笑語(yǔ)的秦淮河，后半部分描繪了“燈影”中的、優(yōu)雅的、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的秦淮河?！皟蓷l”秦淮河構(gòu)架了一個(gè)立體的秦淮世界——詩(shī)意的、歷史的、又是現(xiàn)實(shí)的、塵俗的秦淮世界?！袼囆g(shù)特色：①真摯深厚的感情注入?！稑暉粲袄锏那鼗春印?，記敘夏夜泛舟秦淮河的見(jiàn)聞感受，作者在聲光色彩的協(xié)奏中，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時(shí)地、不同情境中的綽約風(fēng)姿，引入發(fā)思古之幽情。作者在描繪秦淮河的景色時(shí)，將自然景色、歷史影象、真實(shí)情感融會(huì)起來(lái)，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情，給人以眷戀思慕、追懷的感受。②縝密精巧的構(gòu)思，頗具匠心。文章以時(shí)空的轉(zhuǎn)移即游蹤為行文的外在線索，寫作者從利涉橋、東關(guān)頭到大中橋，一路領(lǐng)略繁華綺麗的“秦淮河的滋味”。同時(shí)，又以作者情感的變化為行文的內(nèi)在線索，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在大中橋外遇到歌妓的“糾纏”，于是超然物外的心態(tài)被“滿載著的悵惘”所取代，而且這現(xiàn)實(shí)的苦悶與篇首“船兒如何載得起”的歷史的“愁夢(mèng)”暗相貫通，從而賦予作品以豐富的思想內(nèi)涵。③情景交融的意境刻畫。秦淮河在作者筆下詩(shī)、如畫、如夢(mèng)一般。奇異的“七板子”船，足以讓人發(fā)幽思之情；溫柔飄香的綠水，仿佛六朝金粉所凝；飄渺的歌聲，似是微風(fēng)和河水的密語(yǔ)……平淡中見(jiàn)神奇，意味雋永，有詩(shī)的意境，畫的境界，正所謂是文中有畫，畫中有文。作者的筆觸是細(xì)致的，描繪秦淮河風(fēng)光時(shí)，不求氣勢(shì)豪放，而以精巧展現(xiàn)美，具體細(xì)膩地描繪秦淮河的秀麗安逸，充分體現(xiàn)了作者細(xì)致的描寫手法。船只、綠水、燈光、月光、大中橋、歌聲……種種景物，作者抓住其光、形、色、味，細(xì)細(xì)描繪，卻是明麗中不見(jiàn)雕琢，淡雅而不俗氣，使得秦淮河在水、燈、月交相輝映。④清麗、典雅、優(yōu)美而又精到的語(yǔ)言。作者注意深入觀察和體味燈光、月色、河水交相輝映中的情韻，從景物的色澤、光線、形態(tài)乃至音響的勾畫中表達(dá)深切微妙的主觀感受，并運(yùn)用對(duì)比、比喻、擬人等多種手法，在細(xì)膩、灑脫的字里行間，透露出一種空靈朦朧的意境美：水朦朧、燈朦朧、人朦朧、月朦朧、心朦朧?！栋l(fā)現(xiàn)》●思想內(nèi)容：詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人看到滿目瘡痍的國(guó)家和充滿黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感到極端苦悶和悲憤之情。詩(shī)人用故意否認(rèn)的方法，強(qiáng)化了詩(shī)人心目中祖國(guó)與現(xiàn)實(shí)祖國(guó)巨大反差，以此表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情與期望。詩(shī)人滿懷熱情急切地回國(guó)，看到的卻是令人傷心失望“恐怖”、“噩夢(mèng)”和“懸崖”，而問(wèn)天地又不得消息，是多么地激動(dòng)、悲憤！這情感真實(shí)而強(qiáng)烈，巨大地震撼著讀者的心扉。末句，詩(shī)人發(fā)出了“你在我心里”的吶喊,強(qiáng)烈地抒發(fā)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)摯愛(ài)不渝的情感?！褡髌贩治觯?全詩(shī)僅有12行，雖短小卻立意非凡，構(gòu)思新穎靈巧，尤其是開頭和結(jié)尾極不平常。詩(shī)的開頭，詩(shī)人單刀直入，帶著熱情和急切，懷著對(duì)祖國(guó)的美好憧憬和急于報(bào)效祖國(guó)的赤誠(chéng)熱情,高喊著“我來(lái)了！”這一聲呼喊，給人以突兀崢嶸之感，吸引讀者迫不及待地閱讀下去。然而，作者卻發(fā)現(xiàn)那被戰(zhàn)爭(zhēng)踐踏的虛弱無(wú)比的地方，哪里還是“我的中華”！他喊著“不對(duì)！不對(duì)！”。反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，亦訴說(shuō)不盡他的深深悲痛和濃濃失望?！拔視?huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，那里是你？”想象和現(xiàn)實(shí)是有巨大差別的，沉重的打擊，即使“迸著血淚”亦不能改變眼前的“噩夢(mèng)”，那“掛在懸崖上的噩夢(mèng)”更是把他推到了絕地。慟吼著，“我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸?！边@又有什么用呢？終歸是“總問(wèn)不出消息”。作者用兩組排比和幾個(gè)貼切的比喻來(lái)直接抒發(fā)自己深沉的愛(ài)和令人窒息的失望，從而使詩(shī)更扣人心弦，表現(xiàn)力更強(qiáng)。結(jié)尾四句是本詩(shī)最精彩絕妙之處，“我哭著叫你?！币彩呛翢o(wú)回音。直到我把心也嘔出來(lái)，我才猛的發(fā)現(xiàn)！“我的中華”“我的祖國(guó)”就在我的心里！還悲痛什么！還吶喊什么！什么樣的冰冷也封不住熱情，什么樣的黑暗也阻擋不了光明。心中的祖國(guó)，心中的中華不是這冰冷和黑暗就可以扼殺的。尤其是“在我心里”這一句，石破天驚，出乎意料又合乎情理，它既指出了這才是真正的“發(fā)現(xiàn)”，又突出表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)之深切?！栋l(fā)現(xiàn)》全詩(shī)12行，格式整齊，富有赤誠(chéng)和激情，氣勢(shì)磅礴、濃烈鮮明。從表面的發(fā)現(xiàn)到心中的發(fā)現(xiàn)，在虛中寫實(shí)，首尾呼應(yīng)，發(fā)現(xiàn)真諦，使全詩(shī)最后得到升華?！裨嚤容^本詩(shī)與郭沫若《爐中煤》在愛(ài)國(guó)情緒上的體現(xiàn)：《邊城》●思想內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義：1、用人性描繪的瑰麗而溫馨的、充滿“愛(ài)”與“美”的天國(guó)。這里人性皆真、人性皆善、人性皆美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文不收，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，樂(lè)善好施，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。這里未經(jīng)商業(yè)文化浸染，商人亦好義遠(yuǎn)利，如賣肉的屠夫。商客、妓女等各式人均待人以誠(chéng)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，茶峒小鎮(zhèn)儼然是如詩(shī)如畫的世外桃源。2、描寫了一個(gè)動(dòng)人的戀愛(ài)故事，即翠翠與儺送的愛(ài)情。這個(gè)故事也同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時(shí)未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭(zhēng)吵而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛(ài)情終成“善”的悲劇。天保與儺送，對(duì)翠翠展開自由競(jìng)爭(zhēng)，未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個(gè)“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇。作者有意在人性的層面上敘述故事，以表現(xiàn)人性的美。3、“邊城”不只是一個(gè)地理概念，這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念、文化概念。邊城世界寄寓著作者個(gè)人的社會(huì)理想。沈從文以人性美、人情美的筆墨把“邊城”描繪成一個(gè)理想化的社會(huì)，并以戀愛(ài)悲劇引起讀者對(duì)“美”的毀滅的深沉思考。非人性、非人道的滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)生活，使得作者呼喚自由美好的、“牧歌”式社會(huì)的回歸，并以此對(duì)當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨(dú)特的、理想主義的。作者用“夢(mèng)”與“真”構(gòu)成的文學(xué)圖景，同文本外的現(xiàn)實(shí)丑陋相比照，讓人們從這樣的圖景中去認(rèn)識(shí)“這個(gè)民族過(guò)去偉大處與目前墮落處”。這是他詩(shī)體鄉(xiāng)土故事的主旨。●碾坊與渡船分別象征什么？對(duì)刻畫人物有何作用？●翠翠：是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象，是這樣的柔美如水、恬淡自守的形象所提供的典型的湘西人生樣式。翠翠恬靜、溫柔、純凈、忠貞，從外表到內(nèi)心皆姣好無(wú)比，她是美的精靈與化身。她那超越一切世俗利害的朦朧的愛(ài)情，以及他們恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的懷舊、想象與企盼，也隱伏著深深的悲劇感。翠翠身上的“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的：最初，她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛(ài)情的種子就萌芽了。兩年后又進(jìn)城看龍舟，恍惚如夢(mèng)地想念遠(yuǎn)在600里外的儺送，她的愛(ài)情意識(shí)已完全覺(jué)醒。她在愛(ài)上儺送后，沒(méi)想到儺送的哥哥也愛(ài)上了她。出于對(duì)愛(ài)情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛(ài)情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了，使她一夜之間“長(zhǎng)成大人”。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來(lái)，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格柔中有剛的美，也是翠翠對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的階段?！窭洗颍豪洗蚴恰吧啤钡幕?。他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日的擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失。他質(zhì)樸憨厚、狹義心腸，不僅拒收過(guò)客的錢財(cái)，而且還善待鄉(xiāng)親。老船夫的“善”，主要通過(guò)對(duì)外孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛(ài)充分地表現(xiàn)出來(lái)。他是一位慈祥、仁愛(ài)，為孫女可以付出一切的爺爺。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛(ài)情。為此他遵循苗族婚戀習(xí)俗。他見(jiàn)天保對(duì)翠翠有意，便指出“馬路”和“出路”求愛(ài)的途徑，引來(lái)了天保家正式向他提親，未料翠翠卻不答應(yīng)，好心辦壞事。在明白翠翠心里有儺送之后，又為孫女與儺送的聯(lián)姻勞碌奔波，受到船總的冷遇，他怕翠翠的自尊受到傷害，不講實(shí)情，以至郁悶離世。作者對(duì)老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種，特意“放大”了去表現(xiàn)一個(gè)平凡老人充滿人情美、倫理美的寬大的胸襟，即一個(gè)純真、至善、完美的人性的生命個(gè)體?！袼囆g(shù)特色：1、呈現(xiàn)出一種溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。翠翠與儺送的愛(ài)情故事成為詩(shī)情的載體，抒情才是小說(shuō)的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對(duì)“愛(ài)”與“美”的詩(shī)性的謳歌與詠嘆。他用微笑來(lái)表現(xiàn)人類痛苦，又從“人與自然的契合”的泛神論思想出發(fā)，故意淡化情節(jié)，以清淡的散文筆調(diào)去抒寫自然美。精心勾畫出一幅湘西風(fēng)景圖和風(fēng)俗畫。加上作者在描寫時(shí)又用一種溫柔的筆調(diào)出之，感情平緩而深遠(yuǎn)，如自然生命之流注，這就創(chuàng)造出了獨(dú)特的審美意境，釀就了清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。2、重視創(chuàng)造主體情緒的投入，追求小說(shuō)的抒情性。常直截地把主體情緒投注到人象和物象之中，使之帶上鮮明的情緒色彩；或者借助于記“夢(mèng)”和象征曲折地表達(dá)主體的情感評(píng)價(jià)，釀造濃郁的抒情性，因而，具有鮮明的浪漫主義特征?！哆叧恰穼⑷宋锖铜h(huán)境都作了理想化的處理，可以分明看出作者主觀理想的張揚(yáng)，使之具有了一種詩(shī)化效果。3、故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫，將人物的活動(dòng)置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩(shī)情畫意的意境。如酉水岸邊的吊腳樓，茶峒的碼頭、繩渡，碧溪的竹篁、白塔等都作了細(xì)致的描繪，來(lái)展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托。4、小說(shuō)結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水。全篇圍繞翠翠的愛(ài)情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛(ài)情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。5、將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來(lái)，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。如對(duì)翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過(guò)粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)出來(lái)。6、詩(shī)化的語(yǔ)言，富有情感美、色彩美。他的文筆任意識(shí)的流動(dòng)縱情去寫，多用水一般流動(dòng)的抒情筆致，通過(guò)描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來(lái)開拓作品的情念、意念，加深小說(shuō)文化內(nèi)涵的縱深度，制造現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻水乳交融的意境?！队晗铩贰窀袀麣庀ⅲ何覈?guó)古詩(shī)有“丁香空結(jié)雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墜”，“巴蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”。丁香開花于仲春時(shí)節(jié)，詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，言丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色高雅不輕佻，頗得潔身自好的詩(shī)人們青睞?？傊?，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征?！队晗铩窂谋砻鎸哟紊峡?，往往容易看成一是首沒(méi)有得到愛(ài)情的傷感的情詩(shī)。但從深層次來(lái)讀，就會(huì)看到一個(gè)具有典型性和個(gè)性統(tǒng)一的藝術(shù)世界。詩(shī)人的心態(tài)，詩(shī)人的情緒，詩(shī)人的惆悵與追求就在這個(gè)世界中得到了暗示性的呈現(xiàn)。詩(shī)里撐著油紙傘的詩(shī)人自己，那寂寥而悠長(zhǎng)的雨巷，那像夢(mèng)一般飄過(guò)有丁香一樣美麗與憂愁的姑娘，這些似真如夢(mèng)的意象共同構(gòu)成了一個(gè)繁復(fù)的世界。詩(shī)人那尋夢(mèng)者的心態(tài)，那種渴望追求而不得的美，顯得既朦朧又明白，既確定又飄忽。此詩(shī)寫于1927年夏天，正是“4·12”政變不久，它典型地抒寫了大革命失敗后知識(shí)分子的失望和彷徨的情緒?？梢哉f(shuō)是在特定的時(shí)代、特定的情緒下詩(shī)人彈奏出的一支“夢(mèng)幻曲”。我們看到，詩(shī)中所描寫的一切都是飄忽朦朧的：悠長(zhǎng)寂寥的雨巷、頹圮的籬墻，冷清凄涼的蒙蒙細(xì)雨，一切都是那樣沉悶、寂寥，只有細(xì)雨打破這人跡罕至的雨巷的沉靜。這時(shí)，一個(gè)孤獨(dú)過(guò)客由遠(yuǎn)而近的走來(lái)了，撐著油紙傘走過(guò)來(lái)，又走過(guò)去。他要到哪里去？干什么？誰(shuí)也捉摸不到。原來(lái)，他是在尋找一件重要的東西——那失落了的希望和理想。但是，那樣一個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)中，是不可能尋到的?，F(xiàn)實(shí)生活中得不到的東西，只能從幻想中去獲得。于是，出現(xiàn)了那個(gè)丁香般的姑娘的形象——她象征著詩(shī)人的理想。這是幻覺(jué)的形象。只要聯(lián)系到詩(shī)人詩(shī)歌的美學(xué)觀，就會(huì)明白。詩(shī)人說(shuō)：“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)，亦不單是真實(shí)”（見(jiàn)《詩(shī)論零札十四》），他是通過(guò)夢(mèng)一般飄忽朦朧的形象和意境，來(lái)反映特定時(shí)代，特定環(huán)境中的心境。那個(gè)丁香般的姑娘雖然在詩(shī)人的幻覺(jué)中走近了他，并向他投出太息一般的眼光，可是又很快的像夢(mèng)一般從他身邊“飄過(guò)”去了，給他留下的，只是“凄婉迷?！?。此時(shí)他甚至不敢奢望再有機(jī)會(huì)逢著那樣一個(gè)姑娘了，即使是再一次的從眼前“飄過(guò)”那姑娘的倩影，對(duì)他來(lái)說(shuō)，也怕是渺茫的“希望”吧！響徹在詩(shī)行里的，就是這種理想失落的孤獨(dú)彷徨的心緒?！袼囆g(shù)特色：①似真似夢(mèng)的意象?！队晗铩肥且黄叵笳髦匕凳镜氖闱樵?shī)，戴望舒用象征暗示的方法，盡可能的使這種感情隱蔽一些、朦朧一些，創(chuàng)造出一種夢(mèng)幻般的意境。其中充滿了尋求希望和幻滅的情緒，用一些幻美的意象塑造了一個(gè)閃爍不定、捉摸不定、若有若無(wú)的形象，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心既微妙復(fù)雜，又難以名狀的感覺(jué)。②此詩(shī)最令人稱道的是音節(jié)的優(yōu)美，如同一首深沉、迷濛的優(yōu)美的旋律，細(xì)膩而傳神的表達(dá)了詩(shī)人低回迷茫的心境。因?yàn)榛厥幍男膳c流暢的節(jié)奏，當(dāng)時(shí)《小說(shuō)月報(bào)》編輯葉圣陶曾言這首詩(shī)替新詩(shī)的音節(jié)開辟了一個(gè)新的紀(jì)元。戴望舒也因此被稱為“雨巷詩(shī)人”。全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)六行，詩(shī)句長(zhǎng)短錯(cuò)落，回環(huán)往復(fù)，壓韻規(guī)則，有很強(qiáng)的音樂(lè)性。這種音樂(lè)性不只是體現(xiàn)在詩(shī)句的抑揚(yáng)頓挫上，而且更重要的是體現(xiàn)在情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即詩(shī)情的程度上。詩(shī)的節(jié)奏美和旋律美，在整首詩(shī)里得到了相當(dāng)完美的統(tǒng)一和融合。一種略帶憂傷的凄婉迷茫的樂(lè)音，構(gòu)成了這首詩(shī)的主旋律。像“姑娘”、“雨巷”、“惆悵”、“眼光”、“籬墻”等韻腳一再出現(xiàn)在詩(shī)行中，形成了“余音繞梁”的韻味。為了增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)美，詩(shī)人吸取了我國(guó)民歌和西方詩(shī)重唱和復(fù)沓的手法，并運(yùn)用頂針格修辭，取得了悠揚(yáng)悅耳的聽覺(jué)美感?！妒男小ぴ暗男÷贰贰裾?wù)勀闼赖氖男性?shī)：●哲理意蘊(yùn)： 《原野的小路》寫于1941年，當(dāng)時(shí)馮至作為西南聯(lián)大教授，住在云南昆明。為了躲避日軍的空襲，他在昆明西郊的一所林場(chǎng)借住了兩間茅屋。除了上課之外，他基本上幽居在這古樸的山林中的茅屋里。 山林中只有小路，馮至進(jìn)城上課來(lái)回就走這些小路，有時(shí)，也和夫人一起沿著林中小路散步。他邊走邊看邊想，沉迷于自然萬(wàn)物的古樸之中，觀察人與物之間的對(duì)立和呼應(yīng)。他把原野的小路、林中的樹木、住過(guò)的房屋都納入了人的生命意識(shí)，表述了人與人、人與自然、自然與自然的互相關(guān)連和融合?！对暗男÷贰芬辉?shī)明凈而又富于思辨，在質(zhì)樸中展現(xiàn)了思想的深邃。在馮至的詩(shī)歌美學(xué)中，宇宙萬(wàn)物的生命是時(shí)時(shí)處處關(guān)聯(lián)著的。所有經(jīng)歷的人或事，所有見(jiàn)識(shí)過(guò)的景或物，都被凝結(jié)為“充滿生命的小路”走向詩(shī)人的內(nèi)心?！吧男÷贰笔侨f(wàn)物關(guān)聯(lián)最形象的表述，它的心靈化展開了人與自然、生與死、過(guò)去與未來(lái)相互溝通的主題。“原野”是上述心靈化展開的主要領(lǐng)地。原野本身由千萬(wàn)條交錯(cuò)的路徑構(gòu)成，從它那里又延伸出無(wú)數(shù)“生命的小路”。原野是個(gè)無(wú)限開放的場(chǎng)所。原野呈現(xiàn)的是這樣一幅景象：它的空闊曠遠(yuǎn)，它散發(fā)的粗獷野性的原始?xì)庀?，使人產(chǎn)生一種親近感，渴望逃離瑣碎的塵俗生活，而獲得無(wú)遮攔的心靈釋放。在巨大的心靈釋放中，本真的存在得以澄明、敞開。馮至曾說(shuō)：“給我們生命的滋養(yǎng)最多的并不是那些石林山洞，而是碧綠的原野?！苯又终f(shuō)：“那樸質(zhì)的原野供給我無(wú)限的精神食糧，……任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹木都曾經(jīng)給予我許多啟示。在寂寞中，在無(wú)人可與告語(yǔ)的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，……我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長(zhǎng)，明白了什么是忍耐?！笨梢?jiàn)原野是何等深入詩(shī)人的內(nèi)心，為他敞亮了一個(gè)精神的世界。《北京人》●思想內(nèi)容：以抗戰(zhàn)前北京一個(gè)封建世家為題材，通過(guò)描寫曾家的腐朽、沒(méi)落來(lái)表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過(guò)虛實(shí)結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)的“北京人”而得到表現(xiàn)的?！裨┳运?、吝嗇、怕死，總是表現(xiàn)自己衰老多病，他最關(guān)心的是他的壽材。●曾文清是封建家庭培育出來(lái)的廢物，外表溫文儒雅，但什么事都不想做不會(huì)做，還抽鴉片，性格是“愛(ài)不敢愛(ài)，恨不敢恨”。在妻子的逼迫下，他決心離家出去做事，但最終因找不到現(xiàn)代生活中的位置，而自殺了?！裨架沧运?、口蜜腹劍、笑里藏刀。她強(qiáng)送曾皓去醫(yī)院為了怕曾皓死在家中房子賣不出去；逼迫曾文清離家卻又說(shuō)我沒(méi)逼你做事；對(duì)愫芳視為眼中釘又裝出同情的樣子，謀劃讓愫芳做曾文清的小老婆好一輩子侍侯她。這一群現(xiàn)代北京人空虛、怯懦、腐朽，隨著封建家庭的敗落，表現(xiàn)了埋葬舊生活的主題?！胥悍际莿≈凶罡腥说乃囆g(shù)形象。她出身名門，受封建士大夫文化熏陶，但父母早亡，只得寄人籬下。她愛(ài)曾文清，是精神上的苦戀者。她性格溫柔文靜，純潔真誠(chéng)，忍受著寄人籬下的生活，忍受著曾皓、曾思懿對(duì)她的精神折磨。她性格中最具美學(xué)價(jià)值的是：寧愿犧牲自己，但愿能使別人快樂(lè)的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞貞一起出走，向過(guò)去告別，面向未來(lái)，表現(xiàn)了埋葬生活，走向新生活的主題。作者把愫芳放在善良與丑惡、新生與腐朽、光明與黑暗的矛盾沖突中，細(xì)膩地描繪她的內(nèi)心世界。她的美學(xué)價(jià)值就在于，她真誠(chéng)地演繹人生，表現(xiàn)了一種生命的活力?！墩摽鞓?lè)》●錢鐘書（1910-1998），字默存，號(hào)槐聚。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。主要著作有：《寫在人生邊上》、《人·獸·鬼》、《圍城》、《談藝錄》、《宋詩(shī)選注》、《管錐編》等。這些著述已被人們視為“錢學(xué)”來(lái)學(xué)習(xí)和研究。《論快樂(lè)》選自《寫在人生邊上》?！袼枷雰?nèi)容：本文哲理意味濃厚，思路奔放開闊，文意層層見(jiàn)深。作者從快樂(lè)的短暫性、快樂(lè)的虛無(wú)性、快樂(lè)的思辨性三方面闡說(shuō)了作者的快樂(lè)觀。第一段從多種民族語(yǔ)言、心理和文化的角度說(shuō)了快與樂(lè)的關(guān)系，第二段更進(jìn)一層說(shuō)到“永遠(yuǎn)快樂(lè)”是不存在的。因?yàn)樗安坏烀５貌荒軐?shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。”第三段則把快樂(lè)理解為“希望”的泡影，只不過(guò)是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑。第四段斷言說(shuō)“一切快樂(lè)的享受都屬于精神的”，即“快樂(lè)由精神來(lái)決定”，頗有創(chuàng)見(jiàn)。第五段則推論說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。”人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。這種古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象，證明了精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)。這樣，由詞語(yǔ)的解釋到論斷的生發(fā)再到觀點(diǎn)的延伸，文意向更深層推進(jìn)了。文章雖沒(méi)有對(duì)“快樂(lè)”做出一個(gè)最終的結(jié)論，但作者認(rèn)為“矛盾是智慧的代價(jià)”，這就足夠了。因?yàn)閷?duì)于快樂(lè)，不同時(shí)代，不同身份，不同年齡，有著不同文化修養(yǎng)和不同人生經(jīng)歷的人，各自都會(huì)有自己的理解，又何必強(qiáng)求一致呢？！這是一種睿智，一種大氣度?！裾Z(yǔ)言特色：①縱橫捭闔，思維變幻，極具創(chuàng)造性。文章開篇說(shuō)起與“喜樂(lè)”、“快活”、“快樂(lè)”的話題，自自然然地進(jìn)入了題旨所規(guī)定的范疇。給人的感覺(jué)是在“閑談”。然而，每一句都在題內(nèi)，似東拉西扯，卻饒有興味。文章古今中外，天上地下，令人目不暇接，字字語(yǔ)語(yǔ)皆學(xué)問(wèn)。不僅廣舉事以類義，而且思維變幻，思辨力強(qiáng)，且極富于創(chuàng)造性，在富有知識(shí)容量的敘述中飽含人生哲理。②語(yǔ)言獨(dú)特，比喻中聯(lián)想豐富且話語(yǔ)幽默，充滿智慧。如用“飄瞥難留”形象地詮釋一個(gè)“快”字；用“日腳像跛了似的”比喻出一個(gè)“慢”字。前者不僅釋了詞義，而且把人生對(duì)快的感受也具象地表達(dá)了出來(lái)；后者所打的比方，說(shuō)日頭有腳步且跛，怎么能快得起來(lái)，喻得機(jī)智，喻得有趣味。再如“快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子”，“釣鉤上的魚餌”，“滿足的像豬”，“那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西”。比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味?！稊嗾隆贰窠庾x： 《斷章》這首詩(shī)通過(guò)對(duì)常見(jiàn)的“風(fēng)景”剎那感悟，揭示了主客體關(guān)系的相對(duì)性。小詩(shī)擷取的是一幅人觀景的畫面。它雖然寫的是“看風(fēng)景”，但筆墨并沒(méi)有揮灑在對(duì)風(fēng)景的描繪上，只是不經(jīng)意地露出那橋、那樓、那人，它就像淡淡的水墨畫把那若隱若現(xiàn)的虛化的背景留給讀者去想象，而把畫面的重心落在了看風(fēng)景的橋上人和樓上人的身上，更確切地說(shuō)，是落在了這兩個(gè)看風(fēng)景人在觀景時(shí)相互之間所發(fā)生的那種極有情趣的戲劇性關(guān)系上。 那橋、那夜、那風(fēng)景、那夢(mèng)都具有一定的象征意義。詩(shī)人似乎在講生活、講心靈的慰藉。橋是風(fēng)景，是自然純真的美；然而這美又是人類眼中的世界。詩(shī)人在清雅的圖畫中表達(dá)了他的人生哲理：在宇宙萬(wàn)物中，沒(méi)有絕對(duì)孤立的存在，一切都是相對(duì)的，又都是相互關(guān)聯(lián)的。這首僅有四行的小詩(shī)，所創(chuàng)造的畫面的自然美和哲理的深邃美達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。詩(shī)人通過(guò)巧妙的語(yǔ)言調(diào)度把不相干的事物聯(lián)系到一起，在內(nèi)容與時(shí)序上，兩節(jié)詩(shī)之間若即若離，可并可分，各自獨(dú)立又相互映襯，組成了一個(gè)雋永、完整的藝術(shù)世界。這首詩(shī)有著明顯的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌風(fēng)格。一方面吸收了西方象征主義詩(shī)歌的手法，同時(shí)又廣泛運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的手法：著重于意境的營(yíng)造。詩(shī)歌意境空靈優(yōu)美，為人們帶來(lái)了無(wú)盡的遐想；言有盡而意無(wú)窮，明白的話中有著啟人深思的哲理和觸動(dòng)人心的落寞感情。這首詩(shī)也帶有卞之琳獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格：冷靜的語(yǔ)調(diào)、對(duì)新奇意境的追求、帶有思辨意味的象征、引人深思的內(nèi)在韻味。《詩(shī)八首》●本詩(shī)的現(xiàn)代性：穆旦的詩(shī)，在思維形式、創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)方法等方面，深受二、三十年代的西方現(xiàn)代派詩(shī)人愛(ài)爾蘭的葉芝，英國(guó)的T.S.艾略特和奧登等人的影響，這種影響中的某些方面，如玄學(xué)思辨與具象象征的結(jié)合，又可上溯至一直為T.S.艾略特所深愛(ài)和推崇的十七、十八世紀(jì)的英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人們。穆旦的詩(shī)有明顯的深刻的時(shí)代感情，但多數(shù)的詩(shī)往往并不是直接表現(xiàn)時(shí)代，而是注意自身心靈的搏斗和內(nèi)層思想感情的開掘，并努力在抽象概念與具體形象的結(jié)合中，追求傳達(dá)的感情密度大，方法的獨(dú)特新穎和理性成分的介入，再加上他運(yùn)用很多精心獨(dú)創(chuàng)的暗喻和意象聯(lián)想上的跳躍，就使他的詩(shī)具有一種深厚的新奇、鋒利和澀重，同時(shí)也帶來(lái)了讀者接受上極大的陌生感。即使他寫愛(ài)情的題材的詩(shī)時(shí)，也是如此。他的著名的《詩(shī)八首》，就是這樣的代表作品之一?！穹治鼋Y(jié)構(gòu)特征：《詩(shī)八首》是屬于中國(guó)傳統(tǒng)中的“無(wú)題”一類的愛(ài)情詩(shī)。但是，在這里，我們看不到一般愛(ài)情詩(shī)的感情的纏綿與熱烈，也沒(méi)有太多的顧戀與相思的描寫。他以特有的超越生活層面以上清醒的智性，使他對(duì)于人類的戀愛(ài)的情感及其整體過(guò)程，作了充滿理性成分的分析和很大強(qiáng)度的客觀化的處理。這組愛(ài)情詩(shī)并非是指人生歷程中愛(ài)情的一個(gè)截面、一種經(jīng)歷，而是一個(gè)整體，一個(gè)隨自然生命的起止而萌生、發(fā)展、延續(xù)和升華的情感過(guò)程。它體現(xiàn)一個(gè)思想者關(guān)于愛(ài)情的靈肉、苦樂(lè)和生死的辯證關(guān)系?！对?shī)八首》是穆旦經(jīng)典之作，它在詩(shī)思和形式上體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的探索和突破。整首詩(shī)，從頭到尾顯得很深沉，也很冷峻。每首詩(shī)均為兩節(jié)，每節(jié)四行，一首詩(shī)為八行，在穆旦的詩(shī)中，形式上也算是屬于比較整齊勻稱的一類。詩(shī)歌以相遇、相知、結(jié)合、新生、相守、永恒六個(gè)階段的感情發(fā)展依序遞進(jìn)。 組詩(shī)的第一首，也即相遇階段，呈現(xiàn)了愛(ài)的甜蜜和痛苦、愛(ài)的暫時(shí)和久遠(yuǎn)的辯證關(guān)系。相知階段由組詩(shī)的第二首和第三首共同顯現(xiàn)，突出地表現(xiàn)了理智和情感、現(xiàn)實(shí)和理想之間的沖突。第四首也即結(jié)合階段，著重描寫愛(ài)情甜蜜的極致，卻也蘊(yùn)含著失落的痛苦。第五首是新生階段，它闡釋了靈與肉的結(jié)合是一種成熟的愛(ài)情，同時(shí)也是一種凡俗的愛(ài)情；它因此注入了更多必須共同承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，這就是愛(ài)情的新生。第六首和第七首共同組成了相守階段，這一階段是矛盾沖突最為集中的階段，也是最能體現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)的痛苦的焦點(diǎn)所在。如何在時(shí)間的延續(xù)、空間的變移中真誠(chéng)相愛(ài)，如何在豐富的痛苦中亦不至于放棄追求永恒，詩(shī)人用愛(ài)的辯證法給出答案。第八首是永恒階段，最終，人的愛(ài)又將回歸于大自然之中去。這就是人類的愛(ài)情的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，這就是真正獲得了生命“巨樹永青”的人生之愛(ài)的歸宿。它既是組詩(shī)的結(jié)束，又是愛(ài)情歷程的一個(gè)新起點(diǎn)，它與第一首遙相呼應(yīng)，凸現(xiàn)了《詩(shī)八首》的整體性和辯證性?！对?shī)八首》完整地抒寫和禮贊了人類生命的愛(ài)情，也包括他自己的愛(ài)情的復(fù)雜而又豐富的歷程，禮贊了它的美，力量和永恒，它既是一篇愛(ài)情的啟示錄，也是一首生命的贊美詩(shī)?！端{(diào)歌頭·游泳》才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！褓p析：本篇是毛澤東1956年在武漢暢游長(zhǎng)江時(shí)的感興之作，是滿懷激情歌頌社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就，描繪祖國(guó)宏偉遠(yuǎn)景的壯麗詩(shī)篇。它以開闊的思想境界，飛動(dòng)的藝術(shù)形象，豐富的哲理意蘊(yùn)，顯示出人民領(lǐng)袖獨(dú)具風(fēng)采的人格魅力：與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！起句“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚”，翻舊時(shí)民謠，組成流水對(duì)，娓娓敘來(lái)。先記寫巡視的行蹤和心情。這里，“才”“又”兩個(gè)副詞一氣連貫，不僅是時(shí)間的連貫和空間的轉(zhuǎn)換，也傳達(dá)出一種風(fēng)塵仆仆巡視各地的興奮而又輕快的心情；“飲”“食”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)相映成趣，顯得興致勃勃；“水”“魚”兩種富有特色的湘湖風(fēng)物，寫來(lái)則親切如見(jiàn)，情意拳拳。十個(gè)字，不但生動(dòng)地交代了詩(shī)人自己南巡從長(zhǎng)沙來(lái)到武漢的行蹤，而且透露了在日理萬(wàn)機(jī)之中的滿懷豪情，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)無(wú)限深厚的感情。接著，便以雄健的筆勢(shì)，切入正題?！叭f(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒”，這既是對(duì)游泳的特定環(huán)境、空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈現(xiàn)。兩句詞，萬(wàn)里江天，上下映襯，橫渡縱目，情景交融。越是寫出長(zhǎng)江之大，就越是顯示出詞人藐視天塹的恢宏氣度。再三句，直抒游泳時(shí)的強(qiáng)烈感受：“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀”。這里補(bǔ)寫一筆大江景象，酣暢地表達(dá)了在中流擊浪前進(jìn)的壯志豪情。前兩句寫游泳時(shí)的鎮(zhèn)定和從容，后一句則寫俯仰自得的輕松，駕馭風(fēng)浪的喜悅。正是在這樣的基礎(chǔ)上，引出了上片的結(jié)句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”毛澤東一字不易地截取了《論語(yǔ)·子罕》篇中的成句，賦予嶄新的意義，直接把中流搏擊風(fēng)浪同社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律聯(lián)系起來(lái)。這里既有對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，又有對(duì)崢嶸歲月的懷念；既有對(duì)歷史的追溯，又有對(duì)自然規(guī)律的探究；既有對(duì)生命的感悟，又有對(duì)世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭(zhēng)朝夕、催人奮進(jìn)的號(hào)角?？傊?，孔夫子這兩句話的妙用，如此妥貼自然，不著斧鑿痕跡，不僅加深了詞的意境，而且意味更加雋永。詞的下片又回到了眼前的實(shí)景，自然展開了長(zhǎng)江建設(shè)的“宏圖”?！帮L(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖?！睋Q頭三句，以“風(fēng)”字起，緊接著前片意脈，矚目?jī)砂毒吧簩⑸鲜秋L(fēng)吹千帆齊飛動(dòng)，兩岸是龜蛇二山靜相望，進(jìn)而轉(zhuǎn)寫中國(guó)人民在風(fēng)浪滾滾的大江上，開始了實(shí)施全面改造長(zhǎng)江的宏偉計(jì)劃。一“動(dòng)”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國(guó)人民建設(shè)祖國(guó)，改變山河的豪邁氣概。以下又由眼前景象引起了對(duì)未來(lái)景象的展望：“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。”前兩句，先就眼前最突出的大橋建設(shè)展開，寫正在付諸實(shí)施的部分宏圖?！帮w”和“變”是寫實(shí)，也是預(yù)期。寥寥兩筆，不僅寫出了大橋興建的飛快速度，和即將見(jiàn)到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義?！案ⅰ比?，思緒遙遠(yuǎn)，神游三峽，一幅壯麗神奇的理想圖景在詞中展現(xiàn)出來(lái)?！恫桊^》●思想內(nèi)容： 劇作通過(guò)茶館這個(gè)窗口，描繪了舊中國(guó)從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中，近五十年來(lái)的風(fēng)云變幻，表現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)肅而重大的主題，即“葬送三個(gè)時(shí)代”（戊戌變法失敗后的晚清、軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年和解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期）。并且預(yù)示了黑暗已經(jīng)到頭，光明就要來(lái)臨的征兆，含蓄地點(diǎn)明了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的歷史事實(shí)?！袼囆g(shù)特色： 《茶館》既沒(méi)有悲歡離合的故事，也沒(méi)有離奇曲折的情節(jié)，更沒(méi)有激動(dòng)人心的沖突，但卻產(chǎn)生了撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量。這種撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量主要源自以下幾個(gè)方面： ①這部劇作以“茶館”作為人物活動(dòng)的場(chǎng)景，極見(jiàn)作者的匠心。老舍曾說(shuō)，“茶館是三教九流會(huì)面之處，可以多容納各色人物。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)?！北本┰Ｌ┐蟛桊^，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。作者以高度的藝術(shù)概括，通過(guò)一所普通的茶館，折射出了五光十色的歷史與人生。②“以人立戲”。全劇有七十多個(gè)人物，其中有名有姓的就有四十多個(gè)人。為了寫好、安排好如此眾多的人物，作者主要運(yùn)用了四種方法：主要人物自壯到老，貫穿全??；次要人物父子相承；每個(gè)角色都說(shuō)他自己的事；無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái)，揮之即去。這樣寫，不僅使每個(gè)人物性格鮮明，眉目清楚，而且重點(diǎn)突出，多而有序。③在結(jié)構(gòu)上，不同于老舍的其他劇作，也突破了一人一事為主線的傳統(tǒng)話劇套路的束縛，不追求完整的故事，而是采取橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)看似平淡散亂，實(shí)則緊針密線，形散神凝。作者用無(wú)數(shù)張人物速寫組成的幾十幅時(shí)代的剪影，形成一個(gè)個(gè)戲劇片斷，然后把它們巧妙地聯(lián)綴到一起，廣泛地反映了社會(huì)風(fēng)貌，表現(xiàn)了時(shí)代的環(huán)境和社會(huì)心理，展示了歷史的發(fā)展趨勢(shì)。④劇作在組織和表現(xiàn)戲劇沖突上有鮮明的特色。為了表現(xiàn)人民與舊時(shí)代的矛盾，戲中既有正面表現(xiàn)矛盾雙方之間的尖銳沖突的片斷。如龐太監(jiān)買妻、常四爺被抓、王利發(fā)受敲詐等。也有單方面展現(xiàn)戲劇沖突的片斷，如國(guó)會(huì)議員崔久峰的感嘆。這種寫法同樣揭露了社會(huì)矛盾，還豐富了戲劇表現(xiàn)手段，開拓了我們的戲劇視野。⑤《茶館》的語(yǔ)言，不僅保持了老舍一貫的幽默與詼諧的風(fēng)格，而且精煉生動(dòng)，富于個(gè)性化和哲理性，具有濃厚純正的北京味兒，許多詞語(yǔ)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了北京的習(xí)俗、風(fēng)情、人物的心理特征，使劇作的地方特色十分鮮明?！稇涯钍捝骸贰袼枷雰?nèi)容：這是一篇痛定思痛、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的悼亡散文。 當(dāng)時(shí)，人們還剛剛從“文革”的夢(mèng)魘中掙扎出來(lái)，懷著悸怖的心理反思著昨天的災(zāi)難。正是帶著這樣一種時(shí)代情緒，巴金寫下了這篇文章，深情地記述了蕭珊在“文革”中因受自己牽連而屢遭磨難，身患絕癥，死不暝目的身心歷程，描述了夫妻倆在那段日子里患難與共、相濡以沫的真摯感情，頌揚(yáng)了蕭珊與人為善、純真無(wú)私、柔韌堅(jiān)強(qiáng)和真誠(chéng)奉獻(xiàn)的品格，抒發(fā)了作者無(wú)比痛惜和無(wú)限眷戀之情，從而表達(dá)了對(duì)“文革”迫害無(wú)辜的憤怒控訴。他雖然寫的是個(gè)人的遭遇，但又時(shí)時(shí)把這場(chǎng)遭遇與整個(gè)國(guó)家、民族的劫難過(guò)程聯(lián)系在一起，使散文中所寫的日常生活場(chǎng)景都超越了個(gè)人的意義，成為特殊的歷史年代里的一個(gè)知識(shí)分子的見(jiàn)證?！袼囆g(shù)風(fēng)格：《懷念蕭珊》用浸透著血和淚的情愫，以樸實(shí)無(wú)華的文字，委婉，細(xì)膩，深沉的筆調(diào)，真實(shí)地記錄了蕭珊去世前的生活，無(wú)時(shí)無(wú)處不浸透著作者凄切深摯的悼念之情和對(duì)妻子不渝的至愛(ài)，給讀者心靈上以強(qiáng)烈的震撼，極富感染力。無(wú)論是藝術(shù)構(gòu)思還是遣詞造句，都純出于感情的自然流露，以文字的本色來(lái)反映生活的本色，不雕琢、不虛飾，勝在情真，美在情深。①作者把無(wú)限深情寄托在對(duì)自己切身感受的摹寫之中。如文章對(duì)生活瑣事的回憶和懷念，老夫妻之間的相互呼喚，蕭珊那“堅(jiān)持下去就是勝利”的鼓勵(lì)，種種主觀感受形諸筆端，訴說(shuō)著對(duì)蕭珊強(qiáng)烈的依戀之情。正是這些樸實(shí)無(wú)華的詞句，真切地傳達(dá)了作者的內(nèi)心感受。②作者借直抒胸臆來(lái)表情達(dá)意。此文是以第一人稱寫的，處處有“我”，所以作家往往信筆直抒情感。當(dāng)蕭珊的生命垂危之際，作者的心靈發(fā)出強(qiáng)烈的呼喚：“我多么希望這雙眼睛永遠(yuǎn)亮下去！”當(dāng)蕭珊離去時(shí)，巴金悲痛欲絕，他反復(fù)傾吐心聲：“她是我生命的一部分，他的骨灰里有我的淚和血?！鼻妇沃?，懷念之情，銘心刻骨，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。③作家把他的深情融匯在對(duì)人物的肖像、動(dòng)作的描寫中。他寫蕭珊，用的是非常簡(jiǎn)潔的白描手法。他筆下的蕭珊臨終前“非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮，……”這里的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)樸，卻成為蕭珊一尊最美的雕像。巴金突出地寫了這雙美麗的眼睛，寫出了對(duì)蕭珊全部的愛(ài)，也寫出了對(duì)她的永久的懷念之情。整篇文章格調(diào)沉郁，氣氛蒼涼，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力?！堆派帷贰窳簩?shí)秋(1903—1987)，原名梁治華，字實(shí)秋。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店，主編《新月》月刊。20年代開始詩(shī)歌創(chuàng)作，為“新月派”成員之一。40年代以擅長(zhǎng)寫作幽默風(fēng)趣的“閑適小品”知名于世，陸續(xù)出版《雅舍小品》（共四集）、《雅舍雜文》、《雅舍談吃》、《秋室雜文》、《實(shí)秋文存》、《談徐志摩》、《談聞一多》、《清華八年》、《看云集》、《槐園夢(mèng)憶》、《菁秋瑣記》等近二十本散文集。梁實(shí)秋學(xué)貫中西，除散文小品與文藝評(píng)論外，還翻譯了《莎士比亞全集》四十卷，編寫了《遠(yuǎn)東英漢大辭典》等三十多種英文辭典和教科書?！袼枷雰?nèi)容：《雅舍》主要描寫了作者抗戰(zhàn)期間在四川鄉(xiāng)間“雅舍”里生活的種種情狀，抒發(fā)了作者躬身親償種種酸甜苦辣的情趣?！把派帷笔且环N幽默的稱謂，它實(shí)際上是一間簡(jiǎn)陋破敗的四川土房。統(tǒng)觀全文，作者寫的幾乎都是雅舍的“敝”、“陋”、“噪”對(duì)雅舍的“雅”、“美”很少著筆。但在字里行間，人們并不感到雅舍的丑陋，反覺(jué)得其極可愛(ài)、可親，這顯示了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心。在淡雅、簡(jiǎn)練、風(fēng)趣的語(yǔ)言敘述中，投射著作者在任何環(huán)境中都能甘于淡泊、怡然自樂(lè)的處世態(tài)度和人生襟懷?！瘳F(xiàn)實(shí)意義：從物質(zhì)條件來(lái)講，雅舍實(shí)為陋室，一無(wú)可取，但作者心中卻頗有雅興。在雅與陋的對(duì)比中，讓人時(shí)時(shí)感受到作者知足自?shī)?、隨緣自適、豁達(dá)俊朗的曠達(dá)胸襟與心境。袁枚《隨園記》中曾講“園悅目者也，亦藏身者也”，雅舍既拙于藏身，又短于悅目，但作者自覺(jué)“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著。”所求可謂極少矣。就連鼠蚊騷擾、滲漏狼藉這等狼狽事煩心事，在作者的審美玩味之中竟也妙趣橫生，被藝術(shù)化為可嘆可憶的生活體驗(yàn)。尤其是雨中雅舍的一段景物描寫，好似展開了一幅淡雅的水墨長(zhǎng)軸，令人心折?！叭巳胛沂?，即知此是我室”，正是因?yàn)樘N(yùn)蓄于其中的屋舍主人的情致靈韻，使得雅舍這樣一間普通的瓦屋茅舍也有了諸多可愛(ài)之處。文章在平淡從容的行文中飽含著豐盈內(nèi)蘊(yùn)，使讀者發(fā)出會(huì)心微笑的同時(shí)又能引發(fā)對(duì)人生況味的沉思，獲得某種生活的啟迪?！袼囆g(shù)風(fēng)格：（同錢鐘書同類散文比較） 梁實(shí)秋散文集合了文人散文與學(xué)者散文的優(yōu)長(zhǎng)，多以生活中常見(jiàn)的事物為題，淵博、幽默，而富有情趣；睿智、雅潔，且感情敦厚，追求一種“絢爛之極趨于平淡”的藝術(shù)境界，融知識(shí)、趣味、文學(xué)于一體。作者學(xué)識(shí)淵博，文思泉涌，所以發(fā)于文中旁征博引，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，文采斐然，將雅舍生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫得多姿多彩。文章娓娓敘來(lái)，時(shí)時(shí)有三言兩語(yǔ)的發(fā)揮和調(diào)侃，生活氣息十分濃厚。如寫鄰居間的聲息互通時(shí)的“蕩漾而來(lái)”，寫對(duì)付老鼠竄行的“沒(méi)有法子”，寫聚蚊成雷的“磕頭碰腦”，寫大雨滂沱時(shí)屋頂灰泥崩裂如“奇葩初綻”，寫雅舍室內(nèi)四壁無(wú)張的諸種理由等，雅潔恬淡，幽默活潑，又不流于生硬匠氣和庸俗滑稽，充分體現(xiàn)了其簡(jiǎn)潔圓融的散文風(fēng)格?！豆獾馁澑琛贰袼枷雰?nèi)容： 《光的贊歌》寫于1978年，詩(shī)人重返詩(shī)壇后的一篇具有代表性的力作。當(dāng)時(shí)，國(guó)家剛剛經(jīng)歷了十年動(dòng)亂，整個(gè)民族剛從劫難中復(fù)蘇，也是詩(shī)人在經(jīng)歷了二十年坎坷命運(yùn)，在詩(shī)壇重振雄風(fēng)的時(shí)候?！豆獾馁澑琛愤@首近三百行的抒情長(zhǎng)詩(shī)，以俯視萬(wàn)物，縱觀古今的氣概，以“光”為中心意象，力圖藝術(shù)地概括時(shí)代的特征和人類歷史發(fā)展的規(guī)律，宏大的詩(shī)體結(jié)構(gòu)顯示出詩(shī)人豐富的聯(lián)想、深沉的思索與開闊的胸襟。作者從自然、歷史、人三個(gè)大的層次歌頌了光，禮贊了光，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史對(duì)人生的深刻思考和精湛見(jiàn)解。它高度概括了人類有史以來(lái)光明與黑暗、科學(xué)與迷信、民主與專制、智慧與愚昧、正義與邪惡、前進(jìn)與倒退的生死搏斗，熱烈地歌頌了真善美，無(wú)情地鞭撻了假丑惡。這種高屋建瓴，氣勢(shì)磅礴的禮贊，凝結(jié)著詩(shī)人對(duì)生活的思索，抒發(fā)了詩(shī)人在幾十年的風(fēng)雨人生中蘊(yùn)積的詩(shī)情，是艾青的“詩(shī)體的哲學(xué)”?！窠Y(jié)構(gòu)藝術(shù)： 光是世界萬(wàn)物都離不開的東西。它是世界的精魂，希望的象征。全詩(shī)分九章，近三百行。一開始，詩(shī)人便抓住光的特點(diǎn)，以豐富的感受、飛騰的想象，向讀者展開了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)境界。頭兩章先從實(shí)處著筆，寫自然光，并采用正反對(duì)舉的手法，熱情謳歌創(chuàng)造生命，帶來(lái)溫暖，給人類以智慧、想象、熱情的“光”的美好形象，贊頌“太陽(yáng)”這個(gè)“最大的光源”?！笆澜缫菦](méi)有光”，我們便會(huì)失去生存的依戀，“只因?yàn)橛辛斯狻保澜绮棚@得絢麗多彩，“一切的美都和光在一起”。在對(duì)光的謳歌中突出了光對(duì)世界的慷慨無(wú)私，為以下幾章在象征意義上禮贊光打下了基礎(chǔ)。 繼而長(zhǎng)詩(shī)由對(duì)“光”的愛(ài)或憎的不同態(tài)度，揭示人類社會(huì)的種種復(fù)雜現(xiàn)象。詩(shī)人從自然光寫起，歌唱科學(xué)之光、民主之光、正義之光、進(jìn)步之光、理想之光，歌唱了真理之光。憤怒地鞭撻了古往今來(lái)那些害怕光、仇恨光，使世界永遠(yuǎn)沉淪于黑暗的丑類。詩(shī)人堅(jiān)信在漫長(zhǎng)曲折的歷史發(fā)展進(jìn)程中，光中之光是那“智慧的光”，它可以使人“洞察一切、預(yù)見(jiàn)一切”，開創(chuàng)出“無(wú)限光明、永遠(yuǎn)光明”的前景。這就是第四、五、六章所抒寫的內(nèi)容，即在前三章從視覺(jué)的范圍歌唱自然光的基礎(chǔ)上，又在光的象征意義上展開，從歷史的角度歌頌了光。 最后，詩(shī)歌以昂揚(yáng)的格調(diào)，直接謳歌了創(chuàng)造歷史的生命之光：每個(gè)人都要為時(shí)代而燃燒而發(fā)光，都要為推動(dòng)歷史前進(jìn)而貢獻(xiàn)出自己。詩(shī)人放歌抒懷：“我們的生命就是燃燒”，“趁生命之火沒(méi)有熄滅”，要“投入火的隊(duì)伍、光的隊(duì)伍”，“和光明一起前進(jìn)，和光在一起勝利”，在新時(shí)代的長(zhǎng)征中，“飛向明天”，“飛向太陽(yáng)”。充分表明詩(shī)人愿為人類的光明未來(lái)而獻(xiàn)身的精神，詩(shī)中唱出了人民的心聲，回響著時(shí)代的強(qiáng)音。 這首長(zhǎng)詩(shī)想象豐富，開掘深刻，采用象征手法，在意象描繪中融入詩(shī)人深切豐富的生命體驗(yàn)，使意象瑰麗，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)。把濃郁的情思，深刻的哲理，附麗于鮮明可感的形象，創(chuàng)造了寄情于景，景中寓理，情理交融的深邃意境。加之文筆雄健，感情激越，故而達(dá)到了哲理和詩(shī)情、精深與宏闊的完美統(tǒng)一?！豆獾馁澑琛肥前嗟摹坝钪嬗^，真理觀，甚至是他的美學(xué)觀的一篇詩(shī)的表述”，是他詩(shī)歌創(chuàng)作道路上的“又一座里程碑”?！衽c前期詩(shī)作的異同：《春之聲》●思想內(nèi)容： 《春之聲》是一篇富有象征意味的小說(shuō)。故事情節(jié)異常簡(jiǎn)單：出國(guó)考察歸來(lái)的工程物理學(xué)家岳之峰，在接到剛剛摘掉地主帽子的父親的來(lái)信后，決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng)。小說(shuō)主要寫他在春節(jié)回鄉(xiāng)途中，在兩小時(shí)零四十七分的悶罐子車廂里的“意識(shí)”流動(dòng)。其所見(jiàn)、所聞、所思、所感，并旨在通過(guò)這些，讓人們感悟到擁擠的、令人窒息的悶罐子車外帶有歷史傷痕的、目前正在出現(xiàn)前所未有的變化的生活。小說(shuō)反映了新舊交替時(shí)代色彩斑斕的社會(huì)風(fēng)貌，傳達(dá)出“春的旋律”，表現(xiàn)了新時(shí)期新轉(zhuǎn)機(jī)的主題。作者指出：“春天的旋律，生活的密碼，這是非常珍貴的”，是“有希望的和永遠(yuǎn)不該忘懷的”?！袼囆g(shù)手法：《春之聲》是王蒙借鑒“意識(shí)流”創(chuàng)作手法的代表作。作品為突出時(shí)代特征，反映生活本身的復(fù)雜性、豐富性和多樣性，運(yùn)用了“意識(shí)流”的藝術(shù)方法，不重故事情節(jié)敘述，不按正常時(shí)空順序，調(diào)動(dòng)自由聯(lián)想、幻覺(jué)、內(nèi)心獨(dú)白、錯(cuò)覺(jué)等表現(xiàn)手段，突破時(shí)空限制，將光怪陸離的現(xiàn)實(shí)生活事件、場(chǎng)景和人物活動(dòng)片斷，交錯(cuò)組合，互相切入，巧妙地把“過(guò)去和未來(lái)，中國(guó)和外國(guó)，城市和鄉(xiāng)村”聯(lián)結(jié)起來(lái)。而且，小說(shuō)采用的“意識(shí)流”有一條主線來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，這就是坐在悶罐車廂這一特殊環(huán)境中主人公岳之峰的心靈世界。小說(shuō)主要寫時(shí)空切換中，外界世界作用于主人公內(nèi)心所引起的聯(lián)想和心理狀態(tài)，并以此來(lái)表現(xiàn)主題。這樣，《春之聲》就摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述模式，運(yùn)用了以人物心理為中心的放射狀心理結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是跳躍性大，節(jié)奏快速，縱橫捭闔，收放自如。小說(shuō)從主人公上車始，至下車終，在整個(gè)旅途上，岳之峰除了與抱小孩的婦女有過(guò)幾句簡(jiǎn)短的對(duì)話之外，幾乎沒(méi)有任何言論和動(dòng)作。但是，人物的思想意識(shí)，卻由于悶罐子車的搖晃、噪音、昏暗、擁擠、乘客們的閑言碎語(yǔ)和錄音機(jī)播放的音樂(lè)等外界客觀景物的刺激和觸發(fā)，而作跳躍似的急速的旋轉(zhuǎn)流動(dòng)。充分展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界中敏銳的生活感受力，豐富的想象力和深刻的思辨力。在這里，岳之峰的心靈就像一個(gè)蘊(yùn)含著巨大能量的發(fā)射點(diǎn)，由此引發(fā)了無(wú)數(shù)條射線，看來(lái)是隨想而至的“意識(shí)流”，毫無(wú)聯(lián)系，毫不相干，而作者卻使之具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，在自由聯(lián)想的“放”與“收”之間，處處歌頌了“生活的轉(zhuǎn)機(jī)”，從而顯現(xiàn)出本篇的總主題。從全篇看，除了“意識(shí)流”手法和放射狀的結(jié)構(gòu)外，作品還調(diào)用了多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段：如用排列著的一連串的短句來(lái)表現(xiàn)飛速變幻的畫面；用如醉如癡般的幻想、錯(cuò)覺(jué)來(lái)描繪人物變幻無(wú)窮的意識(shí)；小說(shuō)還運(yùn)用了象征手法，暗示人們車廂雖然破爛寒傖，但“火車頭是嶄新的”，這正是“春天的旋律”、“春天的力量”之所在，從而象征祖國(guó)新舊交替的時(shí)代。《受戒》●散文化的美學(xué)特征：汪曾祺曾明確指出：“我寫的是美，是健康的人性。”作者以青年時(shí)代的回憶為視角，記敘了荸薺庵小和尚明海與農(nóng)村少女小英子的初戀故事。這一僧一俗，前者聰明伶俐，不僅嗓音甜美，而且書法繪畫俱佳，后者清純秀麗，活潑爽朗，渾身洋溢著青春氣息。兩人在栽秧、車水、薅草、割稻、打場(chǎng)等共同勞動(dòng)中，彼此傾心，萌生了愛(ài)情。就在明?！笆芙洹钡牡诙?，他們無(wú)視佛門清規(guī)戒律，山盟海誓，互托終身。汪曾祺借自己的理想為人們未經(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性作了一個(gè)絕美的比喻。作者力求的不僅是內(nèi)在的美的本質(zhì)，他還把這種意思組織得和諧生動(dòng)，輕松靈動(dòng)的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺(jué)了。他選擇的是原汁原味的風(fēng)土人情加清新活潑的語(yǔ)言效果。關(guān)于高郵水鄉(xiāng)，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來(lái)描繪她的一切。那里的風(fēng)光最自然親切，那里的寺廟和農(nóng)家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實(shí)最詩(shī)意的事情，連和尚都是有人情味的。其中林林總總的關(guān)于“放焰口”、“受戒”的細(xì)節(jié)描寫都給人好奇和耳目一新的感覺(jué)，它們很貼切地將整篇小說(shuō)填充得飽滿豐富意趣盎然。文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過(guò)沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種“樸實(shí)”的菁華，他們是簡(jiǎn)單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀