《裝在套子里的人》和《孔乙己》中主人公形象比較

《裝在套子里的人》和《孔乙己》中主人公形象比較摘要：孔乙己和別里科夫分別是魯迅先生《孔乙己》和俄國(guó)作家契訶夫《裝在套子里的人》中的兩個(gè)人物。他們都屬于中下層知識(shí)分子階層,雖然處于不同的國(guó)度和社會(huì)背景下,受不同的文化影響,但他們二人的形象、悲慘命運(yùn)以及遭遇卻有著諸多相似之處。文章通過(guò)運(yùn)用比較文學(xué)中的平行研究方法比較孔乙己和別里科夫形象和命運(yùn),從而揭示出作品之后反映的社會(huì)歷史以及文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)和社會(huì)價(jià)值。關(guān)鍵詞：知識(shí)分子;孔乙己;魯迅;批判現(xiàn)實(shí);形象比較;契訶夫;平行研究強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象的比較,加深對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)和理解,從而總結(jié)出文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值及文學(xué)發(fā)展具有規(guī)律性的東西,其依據(jù)是不同民族、國(guó)家、時(shí)代的文學(xué)存在共同的文學(xué)規(guī)律,這使得文學(xué)之間具有了“可比性”。平行研究可劃分為“類比比較”和“對(duì)比比較”,“對(duì)比比較”側(cè)重于對(duì)文學(xué)現(xiàn)象中“異”的論證,從而更好地把握文學(xué)現(xiàn)象中的“同中之異”與“異中之同”。批判現(xiàn)實(shí)主義作品《裝在套子里的人》與《孔乙己》分別出自中國(guó)作家魯迅和俄國(guó)作家契訶夫之手。兩部作品雖然產(chǎn)生于不同的國(guó)度,但均創(chuàng)作于19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一歷史階段,此時(shí)無(wú)論俄國(guó)還是中國(guó)都處于社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分尖銳。兩部作品猛烈地批判揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,而主人公別林斯基和孔乙己則是作者塑造的在這一社會(huì)歷史背景下所產(chǎn)生了同一類人物。19世紀(jì)末的中國(guó)封建王朝腐朽無(wú)能,革命接踵而至,炮火連天。封建教育和文化根深蒂固,人們處于昏沉、麻木的狀態(tài)。為了討伐封建文化制度,為了“描繪社會(huì)上的或一種生活,請(qǐng)讀者看看”以“引起療救的注意”,魯迅先生繼《狂人日記》后,于1918年冬創(chuàng)作了小說(shuō)《孔乙己》。同樣契訶夫所生活的19世紀(jì)末是俄國(guó)歷史上沙俄統(tǒng)治非常黑暗的時(shí)期,殘暴反動(dòng)的沙皇統(tǒng)治殘忍迫害人們的生活,俄國(guó)人民的麻木和逆來(lái)順受讓人痛心。契訶夫想要喚醒人們的意識(shí),不想看到封建專制扼殺了人們本性中美好的一面。于是用夸張的手法塑造了別里科夫這樣一個(gè)人物形象,通過(guò)這個(gè)人物形象,作者放大了人們頑固守舊、膽小怕事、固步自封的形象。下面文章將運(yùn)用比較文學(xué)中平行研究方法對(duì)《裝在套子里的人》和《孔乙己》兩個(gè)作品中的主人公形象進(jìn)行比較并尋求產(chǎn)生異同的根源。一、形象相同之處(一)舊社會(huì)的“守夜人”——麻木、迂腐、怯懦、守舊的性格特征別里科夫和孔乙己都是中下層甚至是最下層階級(jí)的知識(shí)分子,屬于小人物的范疇,他們都是舊社會(huì)的“守夜人”。別里科夫因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者,拒絕一切新生事物和新思想。無(wú)論何時(shí)何地都要把自己裝在“套子里”,哪怕天氣很好,也總要穿上套鞋,帶著雨傘,而且一定穿上暖和的棉大衣,總之,他總想“把自己包在殼里,給自己做一個(gè)所謂的套子,使他可以與世隔絕,不受外界的影響”。這就是他逃避現(xiàn)實(shí)的辦法。的不僅如此,他終日惶恐不安,把和人交往也視為厭事,人山人海的學(xué)校使他恐懼憎惡,苦于和別人同行。契訶夫用怪誕夸張的手法在作品中展現(xiàn)出別里科夫最多的狀態(tài)就是—恐懼,為讀者展示了一個(gè)甘心生活在舊時(shí)代,作封建統(tǒng)治的守護(hù)者,“頭頂烏云”的畸形性格的人物?？滓壹盒欧畹氖恰叭f(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的教條,他信奉著封建教育制度下的陳舊思想,端著讀書(shū)人的架子,穿著臟破的長(zhǎng)衫,自己窮困潦倒卻輕視勞苦大眾,渴望成為上層的讀書(shū)人,孔乙己時(shí)常遭受別人的戲弄、嘲笑,卻依然安于這樣的生活。對(duì)于那句“竊書(shū)不算偷”的名言,可以看出他作為窮困的腐朽文人的迂腐一面。(二)舊社會(huì)的犧牲品——被封建社會(huì)毒害走向死亡的悲慘結(jié)局別里科夫和孔乙己的最終結(jié)局都是死亡,這也是歷史與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),作為舊社會(huì)封建制度的附庸和奴仆,別里科夫和孔乙己終將成為與舊社會(huì)一起消亡的犧牲品。別里科夫的結(jié)局是他滾下樓梯,華連卡單純的笑聲最終讓他的愛(ài)情幻想破滅,也讓他永遠(yuǎn)的活在墳?zāi)沟奶鬃永?。別里科夫的離開(kāi),小城的人沒(méi)有同情,只有竊喜,他們高興一個(gè)讓城里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;活在套子里的人的離去,可那短暫的喜悅不久又被壓抑的氣氛籠罩。但別里科夫的可悲之處就在于他認(rèn)為自己活在套子里很安全,但其實(shí)是直接暴露在所有人面前,他至死都不知道自己是死于封建統(tǒng)治的毒害。孔乙己最終亦是死亡。他最后一次出現(xiàn)在人們的視野中是偷書(shū)被打之后仍去咸亨酒店買酒,非但沒(méi)有得到別人的同情和問(wèn)候,卻是在一番世態(tài)炎涼的嘲笑中離開(kāi)了酒店,并再也沒(méi)有回到人們的視線。沒(méi)有人知道他后來(lái)怎么樣了,只知道他死了,最后被人們漸漸地忘記?？滓壹罕Ｊ胤饨ㄉ鐣?huì)的精神和肉體摧殘,最終難免死于封建社會(huì)的毒害。二、形象不同之處(一)社會(huì)地位不同——封建制度的“爪牙”和“奴隸”別里科夫和孔乙己的形象最大不同之處在于二人的社會(huì)地位,二人雖然都是封建社會(huì)的“守夜人”,但別里科夫是封建制度的“奴才”和“爪牙”,是施暴者;而孔乙己是封建制度摧殘下麻木不仁、從不反抗、甘于淪落的“奴隸”。別里科夫不完全屬于小人物的領(lǐng)域,他常常以“大人物”的姿態(tài)出現(xiàn),就像政府的制度一樣,他代表的是沙皇統(tǒng)治的舊思想、舊制度、就傳統(tǒng),在他眼里所有的創(chuàng)新,所有的超過(guò)他所想的都是錯(cuò)誤的,都是不應(yīng)該出現(xiàn)的,即使是新設(shè)的茶館能讓他心慌,他還為此想要開(kāi)除頑皮的學(xué)生,常常向上級(jí)打小報(bào)告,所有人都被他搞的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他的舊觀念和思想就像一片巨大的烏云籠罩在學(xué)校甚至是城市的上空十五年之久。別里科夫是沙皇統(tǒng)治的一個(gè)產(chǎn)物,他是沙皇專制的維護(hù)者和爪牙,他的過(guò)分細(xì)心謹(jǐn)慎,頑固脆弱就像是封建制度下的畸形兒,給人們帶來(lái)長(zhǎng)期的壓抑痛苦?？滓壹簞t是封建社會(huì)下的奴隸者,備受壓迫的最底層人物。他不會(huì)迫害別人,但自己卻是固執(zhí)癡迷于封建教育制度的奴隸。他雖然窮酸、迂腐,但仍然具有人性的閃光點(diǎn)。這一點(diǎn)體現(xiàn)在他教小孩子認(rèn)字和分茴香豆給小孩子吃的上。作者表現(xiàn)孔乙己更多的是他的麻木不仁,他是一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中找不到自己的位子的苦人和弱者,得不到任何同情、遭受著內(nèi)心和肉體的雙重毒打。甘于附著在封建制度之下,他曾經(jīng)為自己的命運(yùn)做過(guò)抗?fàn)?為自己和丁舉人的命運(yùn)而不公,但他的反抗也只是對(duì)于機(jī)遇的不公而鳴,從未想過(guò)毒害自己的是萬(wàn)惡腐朽的封建社會(huì)。(二)行為方式不同——“封閉的監(jiān)管者”與“流落底層的奴隸者”別里科夫自始至終逃避現(xiàn)實(shí),他不想和外界有任何交集,因?yàn)闊o(wú)法遁世,于是他竭力把自己的外貌、情感、交集、思想封閉在“套子”里。除了華連卡的出現(xiàn),使這一溝絕望的死水里頓里蕩漾起了波瀾,讓別里科夫有了唯一一次嘗試破除套子的舉動(dòng),別里科夫在作品中其他地方的行為和表現(xiàn)不能讓人體會(huì)到任何一種人情味帶來(lái)的暖意。反而是一種冷漠、無(wú)情、麻木不仁的凄冷和恐懼。定期朋友家做客,但他一言不發(fā),讓人害怕。為了口中的“不出亂子”,時(shí)常向上級(jí)打小報(bào)告。整個(gè)中學(xué)和鎮(zhèn)子完全被他的行為和思想控制,一股壓抑和痛苦讓人們感受到一股可怕的安靜,是窒息和死亡的安靜。別里科夫的冷漠麻木無(wú)情和孔乙己的人性亮點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比?？滓壹号c穿短幫的勞苦大眾一同流落在社會(huì)最底層,他不懼怕與人交往,也從不惱火與別人的嘲笑和戲弄,甘心做最底層“穿長(zhǎng)衫的人”。于是便會(huì)有和別人對(duì)“竊書(shū)算不算偷”的爭(zhēng)論。另外他還會(huì)耐心地教店小二“茴”的四種寫法,從不會(huì)賒賬,即便是欠錢也會(huì)盡快把賬目換上,最后在死亡來(lái)臨之前用自己僅剩的錢買了人生當(dāng)中的最后一碗酒。文章中對(duì)于孔乙己人性之善表現(xiàn)最為突出的就是孩子們圍住他,他“便給他們茴香豆吃”。茴香豆并非什么稀罕物,但在那樣一個(gè)年代,“倘肯多花一文,便可以買一碟咸煮筍,或茴香豆,做下酒物”的年代,在賣酒都要羼水的年代,對(duì)于一個(gè)窮愁潦倒之人來(lái)說(shuō),是何其珍貴,可他卻一人一顆,一直分到所剩無(wú)幾為止。對(duì)孩子們是分得毫不遲疑,毫不手軟。相比較那些掌柜和長(zhǎng)衫客們,他們比孔乙己闊綽,但誰(shuí)也不會(huì)將自己的菜品分給孩子們。當(dāng)孩子們?cè)俅伟选把劬ν虻印?他還會(huì)“著了慌似的”哼起《論語(yǔ)》里的調(diào)子直哀求,這些小的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了孔乙己人性中的善良和真誠(chéng)。三、形象異同成因闡釋(一)相同點(diǎn)成因分析1.從社會(huì)歷史背景來(lái)看文學(xué)作品是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。每一部作品都有與之相聯(lián)系的社會(huì)背景?！堆b在套子里的人》與《孔乙己》兩部作品雖然產(chǎn)生于不同的國(guó)度,但均創(chuàng)作于19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一歷史階段,此時(shí)無(wú)論俄國(guó)還是中國(guó)都處于社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分尖銳。19世紀(jì)末的中國(guó)封建王朝腐朽無(wú)能,革命尚未接踵而至,但是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、炮火連天。封建教育和文化根深蒂固,人們處于昏沉、麻木的狀態(tài)。同樣契訶夫所生活的19世紀(jì)末是俄國(guó)歷史上沙俄統(tǒng)治非常黑暗的時(shí)期,殘暴反動(dòng)的沙皇統(tǒng)治殘忍迫害人們的生活,查封進(jìn)步刊物、禁止言論自由、試圖禁錮人們的思想,俄國(guó)人民的麻木和逆來(lái)順受讓人痛心。相同的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生了類似的批判現(xiàn)實(shí)的作品,產(chǎn)生了類似的同類人物。2.從作家主觀意圖和經(jīng)歷來(lái)看契訶夫和魯迅所生活的年代是俄國(guó)、中國(guó)近代史階級(jí)矛盾尖銳、動(dòng)蕩變革的時(shí)代。大多數(shù)人渴望改變現(xiàn)狀,卻又因?yàn)闊o(wú)法與強(qiáng)大的專制統(tǒng)治傲斗爭(zhēng),因而逆來(lái)順受地忍受著這一切,每天小心翼翼地生活。契訶夫與魯迅又有著共同的經(jīng)歷,二人都曾經(jīng)是一個(gè)醫(yī)者,后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文,提筆為刀。學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷讓他們能夠以醫(yī)者的姿態(tài)在寫作中深入剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí),用犀利的刀筆刻畫現(xiàn)實(shí)的詬病。契訶夫生活在這樣的環(huán)境里,他深深地厭惡殘暴反動(dòng)的沙皇統(tǒng)治,他又為當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民的麻木和逆來(lái)順受而痛心。創(chuàng)造出《裝在套子里的人》這一作品,意在喚醒人們的意識(shí),不想看到封建專制扼殺了人們本性中的美好。而魯迅在1918年冬天寫《孔乙己》時(shí),當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地,雖已揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕,但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖然廢除,但是向孔乙己這樣腐朽不化的封建制度擁護(hù)者依然存在,多數(shù)社會(huì)下層群眾蒙昧無(wú)知、麻木不仁。魯迅要拯救青年一代,不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下?。于是寫下了孔乙己的故?試圖啟發(fā)人們對(duì)照孔乙己的姿態(tài),思考自己的現(xiàn)實(shí)和處境,批判封建教育制度。(二)形象不同點(diǎn)成因分析孔乙己與別里科夫的形象不同之處是由多方面原因造成的。首先就是中俄兩國(guó)的社會(huì)根源和歷史傳統(tǒng)以及文明歷史的不同、民族性格不同而造成的,故而兩國(guó)的地理、政治、歷史、文化等等多方面雖有相同點(diǎn),但更多的是民族、國(guó)家文化多樣性的體現(xiàn),存在著諸多不同之處,也正因?yàn)槿绱诵纬闪耸澜缥幕亩鄻有?。具體來(lái)看,孔乙己與別里科夫的形象里所表達(dá)的俄國(guó)、中國(guó)當(dāng)時(shí)不同的社會(huì)歷史的差異。沙皇的專制和腐敗統(tǒng)