【高中語文】《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

2.1改造我們的學(xué)習(xí)(一)閱讀下面的文字,完成1~3題。我們要反對(duì)主觀主義,就要宣傳唯物主義,就要宣傳辯證法。但是我們黨內(nèi)還有許多同志,他們并不注重宣傳唯物主義,也不注重宣傳辯證法。有些同志聽?wèi){別人宣傳主觀主義,也()。這些同志自以為相信馬克思主義,但是,他們卻不努力宣傳唯物主義,聽了或看了主觀主義的東西也不想一想,也不發(fā)議論。這種態(tài)度不是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。這使得我們?cè)S多同志蒙受了主觀主義思想的毒害,發(fā)生麻木的現(xiàn)象。所以我們要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng),使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的()中間解放出來,號(hào)召同志們對(duì)于主觀主義、宗派主義、黨八股加以抵制。這些東西好像日貨,因?yàn)橹挥形覀兊臄橙嗽敢馕覀儽４孢@些壞東西,使我們繼續(xù)受蒙蔽,所以我們應(yīng)該提倡抵制,就像抵制日貨一樣。一切主觀主義、宗派主義、黨八股的貨色,我們都要抵制,使它們?cè)谑袌錾箱N售困難,不要讓它們利用黨內(nèi)理論水平低,出賣自己那一套。為此目的,就要同志們提高嗅覺,就要同志們對(duì)于任何東西都用鼻子嗅一嗅,()其好壞,然后才決定歡迎它,或者抵制它。共產(chǎn)黨員對(duì)任何事情都要問一個(gè)為什么,都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考,。

我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股,有兩條宗旨是必須注意的:第一是“懲前毖后”,第二是“治病救人”。對(duì)以前的錯(cuò)誤不講情面,一定要揭發(fā),要以科學(xué)來分析批判過去的壞東西,因此使后來的工作慎重些,做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的,好像醫(yī)生治病一樣,完全是為了救人,而不是為了把人整死。一個(gè)人發(fā)了闌尾炎,醫(yī)生把闌尾割了,這個(gè)人就救出來了。任何犯錯(cuò)誤的人,只要他不(),不固執(zhí)錯(cuò)誤,以至于達(dá)到不可救藥的地步,而是老老實(shí)實(shí),真正愿意醫(yī)治,愿意改正,我們就要?dú)g迎他,把他的毛病治好,使他變?yōu)橐粋€(gè)好同志。這個(gè)工作決不是痛快一時(shí),亂打一頓,所能奏效的。對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病,決不能采用魯莽的態(tài)度,必須采用“治病救人”的態(tài)度,才是正確有效的方法。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.安之若素蒙蔽辨別文過飾非B.安之若素 蒙蔽 鑒別 諱疾忌醫(yī)C.處之泰然 遮掩 辨別 諱疾忌醫(yī)D.處之泰然 遮掩 鑒別 文過飾非2.下列填入文中橫線上的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.想一想它,是否真有道理,是否合乎實(shí)際,絕對(duì)不應(yīng)盲從,絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義B.想一想它,絕對(duì)不應(yīng)盲從,是否真有道理,是否合乎實(shí)際,絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義C.想一想它是否合乎實(shí)際,絕對(duì)不應(yīng)盲從,是否真有道理,絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義D.想一想它是否合乎實(shí)際,是否真有道理,絕對(duì)不應(yīng)盲從,絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義3.文中畫橫線的句子有語病,請(qǐng)修改。(二)閱讀下面的文字,完成4~6題。習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上明確提出“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重”,并點(diǎn)出了這樣幾類黨員干部:有的對(duì)理論學(xué)習(xí)不重視,把自學(xué)變不學(xué);有的想起來就學(xué)一學(xué),“三天打魚,兩天曬網(wǎng)”;有的拿學(xué)習(xí)來裝門面,淺嘗輒止,不求甚解;有的學(xué)習(xí)碎片化、隨意化,感興趣的就學(xué),不感興趣的就不學(xué)。正如習(xí)近平總書記說的那樣,學(xué)習(xí)的最大敵人是自我滿足,要學(xué)有所成,就必須永不自滿。黨員干部必須馬上改造我們的學(xué)習(xí),做到真學(xué)、真懂、真信、真用。“真學(xué)”就是要在自學(xué)的時(shí)候慎獨(dú)。一些黨員干部在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)時(shí),只播放而不認(rèn)真聽,還有的鉆空子、鉆漏洞。因此,端正態(tài)度,真正把學(xué)習(xí)重視起來,是我們學(xué)習(xí)要走出的第一步?！罢娑本褪且诔种院愕膶W(xué)習(xí)中知其然,知其所以然?！叭齑螋~,兩天曬網(wǎng)”,錯(cuò)不在魚和網(wǎng),在于那個(gè)不能堅(jiān)持的打魚人。只有堅(jiān)持不懈地“打魚曬網(wǎng)”,掌握打好魚曬好網(wǎng)的方法,①。在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等理論知識(shí)時(shí),要掌握其核心要義、思想靈魂,于融會(huì)貫通中抓牢立場,抓到根本,抓住精髓?！罢嫘拧本褪且谌肽X入心的基礎(chǔ)上產(chǎn)生思想上的共鳴。學(xué)習(xí)不是為了裝門面,是要完成一種轉(zhuǎn)化,②。所謂轉(zhuǎn)化,就是學(xué)習(xí)之后入腦進(jìn)行思考,對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行判斷甄別,進(jìn)而接受。所謂升華,就是要與作者心靈相通,產(chǎn)生政治上的認(rèn)同、思想上的認(rèn)同、理論上的認(rèn)同,繼而將其變成自己的一種武裝。這才算是真信?！罢嬗谩本褪且銥檎?、學(xué)以致用。系統(tǒng)化地學(xué)習(xí),完完整整地學(xué)習(xí),并且有意識(shí)、有目的地把知識(shí)運(yùn)用到工作中,做到知行合一,學(xué)以致用。

4.下列各項(xiàng)中的引號(hào)和文中“‘真學(xué)’就是要在自學(xué)的時(shí)候慎獨(dú)”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()A.大馮對(duì)自己的母親橫挑鼻子豎挑眼,可真是“孝順”啊!B.中國詩只是詩,它該是詩,比它是“中國的”更重要。C.青藏高原是世界上海拔最高的高原,被稱為“世界屋脊”。D.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話曾在改革開放之初掀起了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。5.文中使用了哪些修辭手法?()A.借代對(duì)偶引用B.頂真比喻排比C.引用 排比 比喻 D.排比 借代 擬人6.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。①

②

閱讀下面的文字,完成7~11題。材料一第二種:馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下,就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作,而是如同斯大林所說的那樣:把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下,就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了,還要懂得中國;不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來,是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場,找觀點(diǎn),找方法的。這種態(tài)度,就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”,就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度,就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論,不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列,也不是夸夸其談的濫調(diào)文章,而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度,有實(shí)事求是之意,無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度,就是黨性的表現(xiàn),就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度,那就既不是“頭重腳輕根底淺”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。(摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)材料二馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史,是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理,是事關(guān)馬克思主義永葆生機(jī)活力的一個(gè)重大問題。在這方面,恩格斯同樣作出了重大貢獻(xiàn)。在1872年出版的《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中,馬克思、恩格斯指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！焙髞碓诙嗖恐龊投喾鈺胖?恩格斯進(jìn)一步闡述、豐富、發(fā)展了他和馬克思的這一重要思想。他在《自然辯證法》中指出:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們就認(rèn)識(shí)到什么程度?！碧貏e是在恩格斯的晚年,他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點(diǎn):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南,而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式,按照它來剪裁各種歷史事實(shí),那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”關(guān)于未來新社會(huì)的特征和原則,他深刻指出:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’,不是一種一成不變的東西,而是應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”列寧曾經(jīng)對(duì)恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚(yáng):“恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時(shí)說過,我們的學(xué)說不是教條,而是行動(dòng)的指南。這個(gè)經(jīng)典性的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面,就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西,就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂,就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)?！苯裉?我們學(xué)習(xí)恩格斯,就要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一,不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。(摘編自任曉山《今天我們應(yīng)該向恩格斯學(xué)習(xí)什么》)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.我們做工作必須把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來,不能單憑熱情去做事。B.馬克思主義的鮮明品格和理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn),這種品質(zhì)是不斷發(fā)展且開放的。C.任何時(shí)代的理論思維都是一種歷史產(chǎn)物,且具有完全不同的形式和內(nèi)容。D.馬克思主義是發(fā)展的理論,而不是教條主義,因此我們不應(yīng)該死記硬背。8.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天”,他從橫向上指出,只有了解過去才能發(fā)展未來。B.一部馬克思主義發(fā)展史是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史,其中包括習(xí)近平等人的思想。C.不管時(shí)代如何發(fā)展,《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時(shí)宜,但它所闡述的一般原理依舊是正確的,不容置疑的。D.社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的,而是經(jīng)常變化和改革的社會(huì),由此可以看出社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更優(yōu)越。9.下列說法中可以支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.《老子》:“為之于未有,治之于未亂?！盉.《論語》:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?！盋.《周易》:“凡益之道,與時(shí)偕行?！盌.《禮記》:“致知在格物,物格而后知至。”10.【本課特色突破——分析論述思路】請(qǐng)簡要梳理材料二的行文思路。11.兩則材料在論述馬克思主義的特點(diǎn)上有何側(cè)重?請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下中國實(shí)際分析其內(nèi)在聯(lián)系。

1.B解析安之若素:(遇到不順利的情況或反常現(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待,毫不在意。處之泰然:對(duì)待發(fā)生的緊急情況或困難,安然自得,毫不在乎。第一處括號(hào)語境強(qiáng)調(diào)的是“有些同志聽?wèi){別人宣傳主觀主義”,對(duì)于這種反?，F(xiàn)象一點(diǎn)也不在乎,故選“安之若素”。蒙蔽:隱瞞真相,使人上當(dāng)。遮掩:掩蔽,掩蓋錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。第二處括號(hào)語境強(qiáng)調(diào)的是有些同志的精神被主觀主義、教條主義欺瞞,故選“蒙蔽”。鑒別:指分辨一些事物的真假,多用于古物的鑒定。辨別:根據(jù)不同事物的特點(diǎn),在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別。第三處括號(hào)語境強(qiáng)調(diào)辨別理論的好壞,故選“鑒別”。諱疾忌醫(yī):怕人知道有病而不肯醫(yī)治,比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,不愿改正。文過飾非:用漂亮的言辭掩飾自己犯下的過失、錯(cuò)誤。第四處括號(hào)語境強(qiáng)調(diào)的是犯錯(cuò)誤的人不能固執(zhí)錯(cuò)誤,掩飾錯(cuò)誤,要積極改正,故選“諱疾忌醫(yī)”。2.D解析兩個(gè)“是否”與兩個(gè)“絕對(duì)”分為兩組,不要亂了次序;“合乎實(shí)際”是“真有道理”的前提,應(yīng)為“是否合乎實(shí)際,是否真有道理”;“奴隸主義”是“盲從”的具體體現(xiàn),應(yīng)該為“絕對(duì)不應(yīng)盲從,絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義”。故選D項(xiàng)。3.對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā),不講情面,要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西,以便使后來的工作慎重些,做得好些。4.B解析“‘真學(xué)’就是要在自學(xué)的時(shí)候慎獨(dú)”的引號(hào)標(biāo)示強(qiáng)調(diào)。A項(xiàng),“對(duì)自己的母親橫挑鼻子豎挑眼”,不能說是“孝順”,此處“孝順”的引號(hào)標(biāo)示諷刺和否定。B項(xiàng),這里強(qiáng)調(diào)的是“詩”“比它是‘中國的’更重要”,因此,“中國的”的引號(hào)標(biāo)示強(qiáng)調(diào)。C項(xiàng),“世界屋脊”的引號(hào)標(biāo)示特定稱謂。D項(xiàng),“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的引號(hào)標(biāo)示直接引用。故選B項(xiàng)。5.C解析文段中,“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重”“三天打魚,兩天曬網(wǎng)”等運(yùn)用了引用的修辭手法;“抓牢立場,抓到根本,抓住精髓”“政治上的認(rèn)同、思想上的認(rèn)同、理論上的認(rèn)同”等運(yùn)用了排比的修辭手法;“繼而將其變成自己的一種武裝”,將“政治上的認(rèn)同、思想上的認(rèn)同、理論上的認(rèn)同”比作“武裝”,運(yùn)用了暗喻的修辭手法。文中沒有運(yùn)用借代、對(duì)偶、擬人、頂真的修辭手法。故選C項(xiàng)。6.①我們才能抓到“大魚”②變成一種升華7.B解析B項(xiàng),“這種品質(zhì)是不斷發(fā)展且開放的”錯(cuò)誤,材料二說的是“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論”,“不斷發(fā)展且開放的”指的是馬克思主義,而不是“這種品質(zhì)”。8.B解析A項(xiàng),“橫向”錯(cuò)誤,“今天”“過去”和“未來”是縱向的解說。C項(xiàng),“《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時(shí)宜”錯(cuò)誤,材料二是說“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”