古詩詞鑒賞文檔

古詩詞鑒賞（公選）主講：鐘嘉芳古代詩歌教學內容詩歌概述講授要點一、什么是詩歌二、詩歌的起源三、詩歌的類型四、詩歌的作用五、詩歌的鑒賞一、什么是詩詩歌是文學的基本類型之一。詩歌是最早產生的文學樣式。在中國古代詩是供朗誦的，歌是歌唱的。詩是一種分行排列的抒情文體?，F(xiàn)在詩歌統(tǒng)稱為詩歌。艾略特

諾貝爾文學獎

得主詩是安慰有教養(yǎng)的人所作的游戲。葉芝諾貝爾文學獎獲獎詩人葉芝說：“我們在和別人爭論時產生的是雄辯，在和自己爭論時產生的是詩。”

鄒靜之

談什么是詩鄒靜之，《詩刊》副編審。

部分作品被譯為英、法、意、西等國文字。所創(chuàng)作的歌劇《夜宴》已在英國、法國、荷蘭、比利時、澳大利亞、香港、美國等地上演。影視作品有《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》等。鄒靜之

談什么是詩寫詩必須為藝術的時間而寫，藝術的時間是一個孤懸在空中的時間，物理的時間對他沒有作用，比如古詩里“每逢佳節(jié)倍思親”這就是為藝術的時間而寫的。鄒靜之談寫詩而有的寫作的人是看著日歷的顏色寫作的，三八寫婦女，五一寫勞動，七一寫建黨，八一寫建軍。這些詩隨著時間的流逝它也就進入紙簍了。二、詩歌的產生1、游戲說2、模仿說3、心靈表現(xiàn)說4、勞動說詩歌的起源：勞動說詩歌是最早的文學形式，在文字發(fā)明以前就有了歌謠──屬於口頭文學的歌謠。《周易》卦爻辭中的韻語，是有文字記載的古代詩歌的萌芽。根據大量的史料及考古証明，詩歌產生的方式，源於人類的生產勞動。《彈歌》斷竹續(xù)竹飛土逐肉《彈歌》

斷竹

續(xù)竹

飛土

逐肉

這首短歌相傳為黃帝時的作品，描寫了先民砍竹、接竹，來製造狩獵工具以及用彈丸追捕獵物的經過情形，從古樸的內容和簡單的二言句式，可以相信這應該是一首古老的獵歌，且時間比詩經還早。《淮南子．造應訓》今夫舉大木者，前呼『邪許』，後亦應之，此舉重勸力之歌也。而隨著人類思維幾語言能力的發(fā)展提升，在這些呼聲中添上有意義的詞語便形成正式的歌謠。魯迅論述詩歌的起源：“人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸的練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表。其中有一個叫道：『杭育杭育』，那么是闖作?！热粲檬裁从浱柫舸媪讼聛?，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家，是『杭育杭育』派?！毙睦砥鹪凑f人類為何要唱歌作詩？就詩歌產生的性質而言，有所謂心理起源的說法。即詩歌是表現(xiàn)情感的。人生來就有情感，不管是哀樂的情緒，或是生活中的各種感受，都需要適當?shù)陌l(fā)洩，而最自然最直接的發(fā)洩方式就是詩歌。（《詩詞曲教學輔導論文集》５頁）《尚書．虞書》說：

“詩言志，歌詠言?！?/p>

《史記．滑稽列傳》引孔子語：

“書以道事，詩以達意?！?/p>

可見在現(xiàn)實生活中，詩歌實在是慰藉心靈、調劑精神、提高情緒最佳的工具。先民在長期枯燥的勞動下，必須借助詩歌來唱出他們心聲！我國詩歌原始形態(tài)：

歌舞樂三位一體歌謠在最初的形態(tài)只是口頭流傳，並常與原始的音樂、舞蹈結合為一體，其內容大都是生產行為的重演模擬，或是勞動過程的回憶。（馬積高、黃均主編《中國古代文學史》１８頁）《呂氏春秋．古樂篇》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”記載了葛天氏的樂歌是一面歌唱，一面操著牛尾跳舞。（參見《中國文學發(fā)展史》）三、詩歌的類型從表現(xiàn)手法分：抒情詩、敘事詩、哲理詩。從表現(xiàn)形式分：格律詩、自由詩、散文詩、階梯詩。從內容題材分：田園詩、山水詩、詠物詩、寓言詩、鄉(xiāng)土詩、愛情詩、打油詩、政治詩、兒歌等。走一步莫回顧漫漫長路弈人情深處迷倒棋癡無數(shù)楚河漢界煙如霧運籌帷幄全憑調度鼓聲陣陣看將士如虎炮火連連難阻兵卒征途驅車策馬入敵陣探囊取物刀光劍影殺胡奴英雄未遲暮戰(zhàn)士驍勇不懼生死固然炫人目知己知彼百戰(zhàn)百勝將帥必研之術不戰(zhàn)而屈人之兵勝過千軍萬馬殺戮攻城為下攻心為上更可令人心悅臣服兩軍對壘勇者勝謹防孤軍進取長驅直入以少勝多皆在兵精更賴戰(zhàn)術得當攻守對路兌子爭先棄子入局運子取勢兵家韜略勤揣悟調虎離山曲線交換逐步蠶食進退心中有數(shù)不貪功不戀戰(zhàn)不無謂糾纏不可一葉障目要爭先要取舍要抓住主線要陳倉暗度知人善用用人不疑最忌笑里藏忌妒不仗權高莫以位顯切勿輕視兵卒車馬士相將炮兵卒皆棋中筋骨勝固可喜敗亦欣然放眼遠處以己之心度彼之腹知心苦前事不忘后事師明世俗輸贏勝敗轉頭皆成土觀今閱古笑熬江糊風瀟瀟昏鴉老樹誰敲晨鐘暮鼓月下飲天露弈棋作賦闌珊處方始悟《紙船》

冰心

我從不肯妄棄一張紙，

總是留著?a?a留著

疊成一只只很小的船兒，

從舟上拋下在海里。

有的被天風吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打濕，沾在船頭上。

我仍是不灰心的每天疊著，

總希望有一只能流到我要它到的地方去。

母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，

不要驚訝它無端入夢。

這是你至愛的女兒含著淚疊的，

萬水千山，求它載著她的愛

和悲哀歸去。

四、詩歌的作用塑造人格，陶冶感情。詩詞是中華民族燦爛輝煌的歷史文化中，一顆璀璨的明珠。古典詩詞中所蘊含的感發(fā)生命與人生智慧，今天依然讓我們產生共鳴。詩中所描繪的流水、落花、霧靄、寒風，表達的都是人世間最美好，最真實的情感。人類不能沒有林語堂《中國人》：“我?guī)缀跽J為，假如沒有詩歌——生活習慣的詩和可見于文字的詩，——中國人就無法幸存至今?！?/p>

在中國古代詩歌里，更為根本的一個承傳關系，就是詩歌里面的人文傳統(tǒng)，人文精神的問題。

羅宗強教授認為，詩歌教育對于青

少年時期塑造人格，感情熏陶非常重要。學習詩歌有什么用處呢？葉嘉瑩:“學習詩歌，使你的心靈與學問、品行、修養(yǎng)都達到很高的境界的詩人有一種心靈的交匯。而且在這種心靈交匯之中，體驗到你自己當下的存在，提升了你存在的意義和價值?！比~嘉瑩“葉先生就是中國古典詩詞詩意與美雅的一個象征?！备褂性姇鴼庾匀A.葉嘉瑩葉嘉瑩，1924年出生于北京。17歲時，以優(yōu)異的成績考入輔仁大學國文系。20世紀50年代任臺灣大學教授，60年代，葉嘉瑩應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。葉嘉瑩1979年回到祖國任教。1989年當選為加拿大皇家學會院士。1996年在南開大學創(chuàng)辦“中華古典文化研究所”設立“駝庵”獎學金。葉嘉瑩先生長期在西方教學工作，有機會閱讀了不少西方文藝理論著作，將西方文藝理論引入中國古典詩詞研究是葉嘉瑩先生對中國古典詩詞研究的重要貢獻。葉嘉瑩先生結合西方文論中的闡釋學、符號學和接受美學等理論對中國傳統(tǒng)詞學不斷反思，詞分成了歌詞之詞、詩化之詞、賦化之詞三大類別。生命的共感辛棄疾寫過兩首詞，他說一松一竹是真朋友。山鳥山花是好弟兄。你怎么忍心踐踏草地，戕害那些個植物和動物。所以學古典詩歌的無用之為用，其可貴之處，正在與此，我是說有一種生命的共感。葉嘉瑩先生以她對于中國古典詩詞創(chuàng)作、教學、研究所做出的杰出貢獻，得到了最高榮譽。1990年葉嘉瑩先生當選為加拿大皇家學會院士。五、詩歌鑒賞現(xiàn)代讀者的

閱讀視野我們以現(xiàn)代的閱讀視野讀前人的作品。從西方的接受美學來說，這就是一個readinghorizon（閱讀視野），我們應該用現(xiàn)代的觀點來閱讀古典詩歌。體驗豐富的感情“悲落葉于勁秋”“喜柔條于芳春”（陸機《文賦》）“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”感動了人的情感，而形于是你就表現(xiàn)出來《詩品》《詩品》序里邊講到詩歌的緣起。你要寫詩呢，除了外在的物象，這是外在的，外在的一些個形象，不管是動物，還是植物，草木鳥獸，何嘗沒有生命呢？我們不是說人為萬物之靈，是與草木鳥獸是不同的，可是有生命這一點，這是共同的，有一種生命的共感。生命老子說“人之大患，在我有身”，你有身體，就有生命，有生命就有生命的欲求，生命的欲求得到滿足，就是你最大的快樂，生命的欲求不得到滿足，就是你最大的憂苦。鑒賞什么叫鑒賞，因為現(xiàn)在通用了這個詞，自從上海辭書出版社，開始編著了《唐詩鑒賞大辭典》，《宋詞鑒賞辭典》，由此風行于天下，都是鑒賞集，什么的多的不得了，但是真正的鑒賞，我們先說這個“鑒”字，什么叫“鑒”，我們要鑒賞唐詩宋詞，首先要學會咬文嚼字詩是要誦的北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎么講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑒”，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。賞析什么是“賞”交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同語言，有共同感情，才能夠體貼，他是那么，我明白了，這才叫詩詞的“賞”賞析，詩歌風格現(xiàn)實主義浪漫主義詞的風格豪放婉約王國維的觀點王國維在《人間詞話》中寫道：“詞以境界為上，有境界則自稱成高格?！庇性炀?，有寫景，此理想與現(xiàn)實二派之所分。有有我之境，有無我之境。有我之境以我觀物，故物皆著我之色。我無之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。朱光潛的觀點朱光潛認為王國維的?°境界?±概念過于籠統(tǒng)，他把中國傳統(tǒng)美學中的意象、意境、境界提出明確的界定。朱光潛認為，意象是一種形式，在意象之上必須透露出詩人獨得心境，這就是意境，意境是詩歌的靈魂。而境界則是更高的層次，即：我融于物，物融于我，物我兩忘。朱光潛提出，在美的直覺中，情感與意象融合成一體，這種融合就是心靈綜合，藝術的創(chuàng)造與欣賞都有聯(lián)想或想像的介入。

詩歌欣賞的層次形式內涵意境境界畫面完美，意境深邃。言之有物，回味無窮

朱慶余《近試呈張水部》昨夜洞房停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。張籍《酬朱慶余》越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌抵萬金。張籍《節(jié)婦吟》寄東平李司空師道君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人持戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相知未嫁時。明月松間照，清泉石上流。璇璣圖《四時山水詩》詩云：鶯啼岸柳弄春晴夜月明，香蓮碧水動風涼夏日長，秋江楚雁宿沙洲淺水流，紅爐透碳炙寒風御隆冬。

這首十字回文詩，每句來回復讀，可成一首七言絕句，四句成四首絕句，描寫四時景色。鶯啼岸柳弄春晴夜月明春景詩：鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。月明夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。香蓮碧水動風涼夏日長夏景詩：香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長，長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。秋景詩：秋江楚雁宿沙洲淺水流秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流，流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。冬景詩：紅爐透碳炙寒風御隆冬紅爐透碳炙寒風，碳炙寒風御隆冬，冬隆御風寒炙碳，風寒炙碳透爐紅。卓文君的數(shù)字詩一別之后，二地相思，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千許念，萬般無奈把君怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉。飄零零，二月風箏線兒斷，噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。詩謎朱淑真寫了一首數(shù)字謎語詞，表達要與丈夫離婚的決心：下樓來，金錢卜落。問蒼天，人在何方？恨王孫，一直去了。詈冤家，言去難留。悔當初，吾錯失口。有上交，無下交。皂白何須問？分開不用刀。從今莫把仇人靠；千里相思一撇消。藏頭詞蘇東坡《減字木蘭花》：鄭莊好客，容我樓前先墮幘。落筆生風，藉藉聲名不負公。高山白早，瑩骨柔肌那解老。從此南徐，良夜風清月滿湖。相傳蘇東坡有一日于京都相國寺和佛印和尚對飲。酒意正濃，佛印和尚便揮毫題寫了一首“酒色財氣詩”來：

酒色財氣四堵墻，

人人都往墻里藏。

誰能跳出墻垛外，

不活百歲壽也長。

蘇東坡看著別有情趣的“酒色財氣詩”即度和道：

飲酒不醉最為高，

見色不迷是英豪。

世財不義切莫取，

和氣忍讓氣自消。

后來宋神宗皇帝和王安石一同游相國寺，看到墻上的“酒色財氣詩”頗感新鮮。神宗要王安石和一絕，王安石稍加思忖，便吟成一首詩。這首詩把人們恐懼“酒色財氣”與國民生計聯(lián)系起來，給“酒色財氣詩”添上了積極向上的色彩。世上無酒不成禮，

人間無色路人稀。

民為財富才發(fā)奮，

國有朝氣方生機。當即，神宗皇帝吟道：

酒助禮樂社稷康，

色育生靈重綱常。

財足糧豐國家盛，

氣凝大宋如朝陽?！对娊洝愤@部書可能是經過各諸候國的協(xié)助進行采集的，然后命樂官整理、編纂而成的。三、《詩經》的應用《詩經》的樂歌，開始用途：——一是作為典禮儀式的一部分；——二是娛樂；——三是表達對社會或政治問題的看法。后來成為貴族教育的文化教材：——一方面具有美化語言的作用：《論語》“不學詩，無以言”；第二，在外交場合，常須摘引《詩經》成句，曲折表達思想，所謂“賦詩言志”。——《論語》：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”第三，具有政治、道德意義?！墩撜Z·陽貨》：小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！霸娙?，一言以蔽之，曰：思無邪”。四、流傳：魯、齊、韓、毛四家詩。“今文”詩與“古文”詩。齊之轅固魯之申培燕之韓嬰趙之毛萇1、“風”是樂調的意思十五《國風》就是十五個地區(qū)的地方樂。2、“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂“雅”與“夏”通，“夏”是地名。因為對地方土樂來說，就是政治中心地區(qū)的樂，因此“雅”又有了“正”的意思。3、“頌”是廟堂之音“頌”，一般認為是“容”的意思，指舞蹈的樣子，故以《頌》為舞曲。一說“頌”是“誦”的假字，就是誦辭．是廟堂之音，用于祭祀典禮。關睢關關雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。參差荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。求之不得，寤寐思服。悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。荇菜圖2、賦、比、興的手法

－－描述、比喻、發(fā)端起情朱熹說： 賦者，敷陳其事而直言之者也。 比者，以彼物比此物。興者，先言他物以引起所詠之詞也。賦是陳述鋪敘《豳風·七月》、《衛(wèi)風·氓》、《大雅·生民》《邶風·靜女》《鄭風·溱洧》比是比喻1.通篇用比如《魏風·碩鼠》2.博喻，如《衛(wèi)風·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”興的作用（1）在開頭起調節(jié)韻律、喚起情緒的作用《小雅·鹿鳴》《王風黍離》（2）起象征、聯(lián)想、比擬的作用《周南·關雎》《周南·桃夭》《將仲子》《周南?¤桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

致橡樹

舒婷

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒

為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下

葉，相觸在云里。

每一陣風過

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；

我有我的紅碩花朵

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

愛——

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，足下的土地。《詩·豳風·東山》我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？《詩序》：“《東山》，周公東征也。周公東征，三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也。”今人或疑為戍卒還鄉(xiāng)途中思家之作，未必與周公東征有關。就詩所反映的農村荒涼景象看，當時肯定發(fā)生過較大規(guī)模的戰(zhàn)爭。該詩作者，《詩序》說是大夫，后人或疑為周公，今人多說是征夫自作。十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。藝術特色

1.強烈的現(xiàn)實主義精神。2.其次，賦、比、興表現(xiàn)手法的綜合運用。

3.重章復句的用法。4.意境鮮明、情景交融。5.《東山》語言的豐富生動、形象樸素，以及修辭手法的運用也為后代文學提供了新鮮的范例?？嗪?/p>

〔魏〕武帝曹操北上太行山，艱哉何巍?。?/p>

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟，北風聲正悲。

熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏。

延頸長嘆息，遠行多所懷。

我心何怫郁？思欲一東歸。

水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。

行行日已遠，人馬同時饑。

擔囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼東山詩，悠悠使我哀。楚國的藝術簡介屈原和《湘君》漂給屈原端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，

后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日?！咀髡吆喗椤?/p>

——偉大的愛國詩人

——偉大的浪漫詩人

——南國文學的代表

屈原

名平，字原。

戰(zhàn)國時楚國人。

（一）生平

屈原（約公元前340～公元前278）懷王初年，任左徒、三閭大夫等職；后懷王信讒，流放漢北。頃襄王繼位，再度放逐沅湘一帶。秦兵攻破楚都，屈原怨憤絕望，自投汨羅江。屈原魯迅充分肯定了屈原在我國文學史上的地位和作用。他在《漢文學史綱要》中說：（屈原）“被讒放逐，乃作《離騷》，逸響偉辭，卓絕一世。”“楚辭”又名“騷體詩”，按其名稱本義來說，是指楚地歌辭的意思，具有濃厚的地方色彩?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作者1.“楚辭”：西漢時，人們把屈原的詩歌稱為“楚辭”。西漢末年，劉向編定“楚辭”集，“楚辭”出現(xiàn)專書?！俺o”本義為楚人的歌辭，作為一種文體，主要因為它是楚聲的文學——書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物。（方言文學）南方民歌給予楚辭直接影響，但只有經過屈原的努力，“楚辭”這種文體才正式建立，并且在詩歌史上占據了重要的地位。楚辭的一些特點：①語氣詞語“兮”②神話色彩北方：史官文化，重人事，講求實際。南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。③比興和象征2.“風、騷”3.《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。楚辭與漢賦“楚辭”在漢代一般又被稱作“賦”。漢人把以屈原為代表的楚辭體作品稱為“賦”，把楚辭和漢賦混淆起來，這是不恰當?shù)??！俺o”是戰(zhàn)國時代產生于楚國地區(qū)的一種新詩體，而“漢賦”卻是適應漢代宮廷需要而發(fā)展起來的一種半詩半文或帶韻散文之類的作品?！冻o》與《詩經》《楚辭》也受到《詩經》的影響，但與《詩經》相比，"楚辭"所表現(xiàn)出來的進步也是很明顯的。

第一、《詩經》是我國歷史早期的作品，主要屬群眾性集體創(chuàng)作，有濃厚民歌色彩。楚辭由屈原創(chuàng)造，是詩人吸取民間文學的營養(yǎng)并加以創(chuàng)造性提高的結果。

《楚辭》與《詩經》第二、《詩經》多以四字句為定格，篇章比較短，風格比較樸素。楚辭的篇幅擴大了，句式參差錯落，更富于變化。第三、《詩經》產生于北方，代表了當時的中原文化。楚辭則是南方楚地的文學，是我國當時南方文化高度發(fā)展的產物。

《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌王逸在《九歌序》里指出：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲?！奔郎窠M歌《九歌》湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲②？美要眇兮宜修③，沛吾乘兮桂舟④。令沅湘兮無波⑤，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思⑥！駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭⑦。薜荔柏兮蕙綢⑧，蓀橈兮蘭旌⑨。望涔陽兮極浦⑩，橫大江兮揚靈(11)。揚靈兮未極(12)，女嬋媛兮為余太息(13)。橫流涕兮潺湲(14)，隱思君兮陫惻(15)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪(16)。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末(17)。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕(18)！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩(19)。交不忠兮怨長(20)，期不信兮告余以不閑(21)。朝騁騖兮江皋(22)，夕弭節(jié)兮北渚(23)。鳥次兮屋上，水周兮堂下(24)。捐余玦兮江中(25)，遺余佩兮醴浦(26)，采芳洲兮杜若(27)，將以遺兮下女(28)。時不可兮再得，聊逍遙兮容與(29)！一、主人公背景

1.女英、娥皇的故事2.湘妃竹的由來“斑竹一枝千滴淚”3.《湘君》和《湘夫人》迷惑不解的身份二、譯文三、賞析原指朝廷設立的音樂機關。魏晉六朝時是一種帶有音樂性的詩體的名稱。唐代指批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后也稱詞、曲為樂府?！稘h書藝文志》記:「自孝武帝立樂府而采歌謠,于是有趙,代之謳,秦,楚之風,皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風俗,知薄厚云」二、漢樂府詩的收集與保存保存樂府詩最完備的總集是郭茂倩的《樂府詩集》。漢樂府詩主要保存在“郊廟歌辭”、“鼓吹曲辭”、“相和歌辭”、“雜歌謠辭”中。貴族文人所作之頌歌

「郊廟歌辭」,為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》.

「燕射歌辭」,為朝廷宴饗所用.

「舞曲歌辭」,分雅舞,雜舞.雅舞用於郊廟,燕饗;雜舞用於宴會.

軍樂

「鼓吹曲辭」,是用短簫鐃鼓的軍樂.

「橫吹曲辭」,是用鼓角在馬上吹奏的軍樂.

民間的歌辭

「相和歌辭」,為漢世街陌謠謳,起初只是人們隨意吟誦,「后漸被之管弦,即為相和曲」.

「清商曲辭」,源出於相和三調,內容多為反映當時人民的生活,思想和感情.

「雜曲歌辭」,有寫心志,抒情思,敘宴游,發(fā)怨憤,言戰(zhàn)爭行役,或緣於佛老,或出於夷虜.兼收并載,故稱雜曲.

代表詩篇有《上邪》、《戰(zhàn)城南》、《有所思》、《江南可采蓮》等。上邪上邪！yé我欲與君相知，長命無絕衰。shuāi[相知：相愛。長：永遠。命：使，讓。絕：斷絕。衰：衰減。]山無陵，江水為竭，líng冬雷震震，夏雨雪，yù天地合，乃敢與君絕！[陵：山頭。竭：枯竭。雷，用作動詞，打雷。雨：用作動詞，落下。乃：副詞，才。敢：肯?！镀兴_蠻》敦煌曲子枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。五言民間歌謠與樂府民歌是五言詩的初期形式,文人五言詩在其影響下產生發(fā)展起來。五言歌謠在內容和形式上具有四言詩所不具備的優(yōu)點“（四言）每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。故云會于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶!”（鐘嶸《詩品》）西漢時期的文人詩創(chuàng)作主要繼承《詩經》的四言體和騷體。四言詩較有名的有韋孟的《諷諫詩》、《在鄒詩》等。騷體有項羽的《垓下歌》，劉邦《大風歌》，漢武帝的《秋風辭》。西漢前、中期，出現(xiàn)了以五言為主的文人詩?！白訛橥?，母為虜。終日舂薄暮。常與死為伍，相離三千里，當使誰告女?！保ā镀莘蛉烁琛罚氨狈接屑讶?，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。不知傾城與傾國，佳人難再得?！保ɡ钛幽辏┫鄠魑鳚h有完整的文人五言詩枚乘（《古詩十九首》中“行行重行行”等9首詩歌）蘇李詩班婕妤的《怨歌行》卓文君的《白頭吟》文人真正進行五言詩創(chuàng)作始于東漢現(xiàn)存最早的完整的文人五言詩是班固的《詠史》張衡《同聲歌》、酈炎《見志詩》、秦嘉《贈婦詩》、趙壹《刺世疾邪詩》、蔡邕《翠鳥》辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌嬈》《古詩十九首》的出現(xiàn)，標志著文人五言詩的創(chuàng)作完全進入了成熟時期。怨歌行班婕妤新制齊紈素，皎潔如霜雪。

裁作合歡扇，團圓似明月。

出入君懷袖，動搖微風發(fā)；

常恐秋節(jié)至，涼飚奪炎熱；

棄捐莢笏中，恩情中道絕。

隨詩并附書曰：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！

白頭吟卓文君皚如山上雪，皎若云間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明日溝水頭。

躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白頭不相離。（愿得一心人，白首不相離）

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

一斛珠

江采蘋（梅妃）柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥。醉落魄.預賞景龍門追悼明節(jié)皇后

宋徽宗無言哽噎，看燈記得年時節(jié)。行行指月行行說，愿月常圓，休要暫時缺。今年華市燈羅列，好燈爭奈人心別。人前不敢分明說。不忍抬頭，羞見舊時月。安妃的遺言：“妾出身微賤，而無寸長，一旦遭遇圣恩，得與嬪御之列。命分寒薄，至此夭折，雖埋骨于九原，魂魄不離左右，切望陛下以宗廟社稷之重，天下生靈之眾。大王嬪妃很多，三宮六院，不可以賤妾一人，過有思念，深動圣懷。況后宮千計，勝如妾者不少，妾深欲忍死，面與君父廖別，謫限已盡，不得少留，冤痛之情，言不能盡。”生查子朱淑真去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。思婦閨怨自我寬慰思婦閨怨相隔愁苦漢樂府《戰(zhàn)城南》

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。

為我謂烏：且為客豪！

野死諒不葬，腐肉安能去子逃？

水深激激，蒲葦冥冥；

梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。

梁筑室，何以南？何以北？

禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？

思子良臣，良臣誠可思：

朝行出攻，暮不夜歸！戰(zhàn)城南楊炯塞北途遼遠，城南戰(zhàn)苦辛。幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗。凍水寒傷馬，悲風愁殺人。寸心明白日，千里暗黃塵?！皽喓駱忝?，猶開國風氣。”——李調元《雨村詩話》“飲馬長城窟，水寒傷馬骨?！巴^長城吏，‘慎莫稽留太原卒！’”——（《飲馬長城窟行》）宋玉“悲哉秋之為氣也”戰(zhàn)城南李白去年戰(zhàn)桑干源，今年戰(zhàn)蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老。匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。秦家筑城避胡處，漢家還有烽火燃。烽火然不息，征戰(zhàn)無已時。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。士卒涂草莽，將軍空爾為。乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。垓下歌項羽力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！補充和項王歌虞姬漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！《題烏江亭》杜牧勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知。《烏江亭》王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來!《夏日絕句》李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。《虞美人》辛棄疾當年得意如芳草。日日春風好。拔山力盡忽悲歌。飲罷虞兮從此、奈君何。人間不識精誠苦。貪看青青舞。驀然斂袂卻亭亭。怕是曲中猶帶、楚歌聲。另有說法——《垓下歌》是后人所作原因：一、項羽不喜讀書，不好詩書二、項羽不會接觸楚辭的詩歌形式三、項羽無暇寫詩（戰(zhàn)前戰(zhàn)后都無可能）四、戰(zhàn)時詩歌的遺失率很高得酬壯士的豪邁心聲大風歌劉邦大風起兮云飛揚①。威加海內兮歸故鄉(xiāng)②。安得猛士兮守四方③。補充：劉邦人格論

大痞子大流氓審時度勢，仁而愛人大丈夫能屈能伸劉邦語：“運籌帷幄我不如張良，打理國家我不如蕭何，用兵打仗我不如韓信，可他們都能為我所用。而項羽卻連個范增也容不下，怎能不成為我的階下囚？”魏晉南北朝文學概述一、魏晉南北朝詩歌的發(fā)展歷程（一）建安、正始詩歌1、建安詩歌自建安元年至魏明帝末（景初三年239年）○主要作家：“三曹”、“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）、蔡琰○詩歌風貌：高揚理想，憂時傷世，充滿個性，富有悲劇色彩。2、正始詩歌自齊王曹芳正始元年（240年）至魏末（264年）○主要作家：“竹林七賢”（阮籍、嵇康、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎）○詩歌風貌：韜晦遺世與憂生之嗟。舉例：阮籍《詠懷》其一夜中不能寐，起坐彈鳴琴，薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。其二獨坐空堂上，誰可與歡者？出門臨永路，不見行車馬。登高望九州。悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。（漢魏六朝百三名家集本《阮步兵集》）（二）兩晉詩歌1、西晉詩歌○主要作家：“三張、二陸、兩潘、一左”（張載、張協(xié)、張亢、陸機、陸云、潘岳、潘尼、左思）○左思的寒士不平之鳴2、東晉詩歌起自晉室南渡（317年），終于劉裕篡晉（420年）。○玄言詩、陶淵明舉例：左思《詠史（其二）》郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。（中華書局胡刻《文選》）舉例：陶淵明《飲酒》(其五)結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（清陶澍注本《靖節(jié)先生集》）●《雜詩（其一）》人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！瘛蹲x〈山海經〉（其一）》孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中疏。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？●《挽歌詩（其三）》荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。（三）南北朝詩歌自劉宋起迄陳末1、南朝詩歌A、宋：鮑照的樂府詩B、齊：“永明體”C、梁、陳：宮體詩風2、北朝詩歌北方民歌，質樸自然，剛建有力。舉例：鮑照《擬行路難》(選二)(其一)瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。(其二)對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還往親側。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直?。ā端牟繀部繁尽鄂U氏集》）●宮體詩昔為倡家女，摘花露井邊。摘花還自插，照井還自憐。窺窺終不罷，笑笑自成妍。寶釵于此落，從來不憶年。翠羽成泥去，金色尚如先。此人今不在，此物今空傳。?a?a湯僧濟《詠渫井得金釵》

曹操個人檔案曹操最早注意到招攬人才?！懊蛯⑷缭?，謀臣如雨”“挾天子以令諸侯”招募流民，實行屯田破除門第觀念，唯才是舉官渡之戰(zhàn)，以少勝多，打敗袁紹他“外定武動，內興文學”，又是一代杰出的文學家和建安文學新局面的開創(chuàng)者。奠定了“建安風骨”的基調。文學之曹操建安風骨漢末建安時期，“三曹”“七子”繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成為后世稱作“建安風骨”的獨特風格。天下三分月色，兩分盡在曹家。英雄割據雖已矣,文采風流今尚存曹操在文學上表達的是天地生命。他眼前的天地是這樣的：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。英雄割據雖已矣,文采風流今尚存曹操在文學上表達的是天地生命。他心中的生命是這樣的：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得天年。英雄割據雖已矣,文采風流今尚存曹操在文學上表達的是天地生命。當天地與生命產生抵牾，他是這樣來處置人生定位的：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！獜娜荽髿庥⑿鄹顡m已矣,文采風流今尚存文學成就：

（一）內容上：曹操的詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體。大體可分三類。1、關涉時事?！遁锢镄小贰版z甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸?！薄哉渭业囊暯欠从超F(xiàn)實，體察民情，立足點更高，視野更開闊。2、表述理想。他的詩歌不僅在一定程度上反映了人民的痛苦，而且反映了軍國大事；不僅有現(xiàn)實社會生活的特寫鏡頭，而且有俯瞰全局、縱橫古今的壯闊的歷史大畫卷。氣勢磅礴,格調雄放,映襯出詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。3、游仙詩?！稓獬龀?、《秋胡行》等?！抖谈栊小穭?chuàng)作背景建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強大的袁紹勢力,統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。赤壁大戰(zhàn)前夕，在曹軍用鐵索連舟之后，曹操看著大軍威武的氣勢，以為不日就可以掃平四海，統(tǒng)一中原，不禁喜從中來，于是備齊鼓樂，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，意下抒發(fā)了自己立志統(tǒng)一中原的雄心壯志，不禁令人感慨。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅》燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候?？墒牵斆鞯哪?，你能告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？———朱自清《匆匆》青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（《詩經·鄭風·子衿》）呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩經·小雅·鹿鳴》）周公吐哺，天下歸心.“周公吐哺”—周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”小雅·鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不挑，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

建安詩人大都經歷了漢末的離亂，所作詩歌主要是因事而發(fā)，悲壯慷慨，具有鮮明的時代特征。建安文學在悲壯慷慨的基調中，感傷離亂、悲憫人民和慨嘆人生相聯(lián)系，從而激起及時建功立業(yè)的政治豪情，顯得“志深筆長”、“慷慨多氣”，是沉著的品格的典型代表。這一獨特的風格使得它被后世稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”，在中國文學史上產生了重要影響。燕歌行曹丕一、曹丕的生平和創(chuàng)作概況曹丕（187—226），字子桓，曹操與卞氏所生第一子，建安十六年，任五官中郎將，二十二年，立為魏太子，二十五年，曹操死，曹丕代漢自立，死后謚為文帝。曹丕崇尚自然，但也善于機變。曹丕文學的才華與成就都很出色《文心雕龍·才略》：魏文之才，洋洋清綺。舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才雋，詩麗而表逸，子桓慮詳而力緩，故不兢于先鳴，而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也?！坝鄷r年五歲，上以四方擾亂，教余學射。六歲而知射，又教余騎馬。八歲而知騎射矣。”“能屬文”，“博通古今經傳、諸子百家之書”“此我之不幸，而汝曹之幸也?！薄叭羰箓}舒（曹沖字）在，我亦無天下?！倍?、曹丕的詩與賦一類寫軍旅生活、民生疾苦，現(xiàn)實感很強，包含著濃厚的人生憂患感。一類是游宴之作，除了直接表現(xiàn)游樂生活以外，也有一些詠物、感懷之作。另一類是擬代之作，如《燕歌行》、《陌上桑》、《秋胡行》等。這些作品模仿游子、思婦、寡婦、出婦的口吻，設身處地地描寫他們的生活情景和內心體驗，表現(xiàn)了曹丕對這些不幸者的同情。歷代徭役詩秦朝民歌“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”漢代陳琳《飲馬長城窟》飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，舉筑諧汝聲！男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城。長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍，便嫁莫留住。善待新姑嫜，時時念我故夫子！報書往邊地，君今出語一何鄙？身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。結發(fā)行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全？郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”《燕歌行》其一秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留置他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠行，登高臨水兮送將歸。”漢武帝《秋風辭》：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘?！彼稳肆馈栋寺暩手荨贰跋爰讶?，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”詩中生動描寫了秋夜的環(huán)境和女主人公的動作，多角度地抒發(fā)了她內心的纏綿悱惻之情，筆觸細膩深婉，語言明麗，音節(jié)瀏亮。清代王夫之稱贊它“傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩?！泵鞔娦收f他的詩“婉孌細秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩歸》）。清代吳淇說：“風調極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構也?！保ā读x詩定論》）王夫之說：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩?！保ā督S詩話》）清代陳祚明“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”（《采菽堂古詩選》）。三、他的《燕歌行》為我國詩歌史上現(xiàn)存最早的完整而又成熟的七言詩。比較：張衡的《四愁詩》是我國文學史上第一首獨立的完整的文人七言詩。但不是成熟的，因為還帶有楚辭的遺跡。四愁詩

我所思兮在太山。

欲往從之梁父艱。

側身東望涕沾翰。

美人贈我金錯刀。

何以報之英瓊瑤。

路遠莫致倚逍遙。

何為懷憂心煩勞。

七哀詩曹植一．曹植的生平“每見進難問，應聲而對”、“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)”“文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右并為之說，故遂定為嗣”（《三國志》）?！镀卟皆姟罚骸爸蠖谷级够?，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”《與楊德祖書》：“吾雖薄德，位為藩侯，猶應庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績、辭賦為君子哉！”。劉履評《七哀詩》道“子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也”。二．曹植的創(chuàng)作曹植的創(chuàng)作以曹丕即位為界，分為前后兩期：A．前期作品主要抒發(fā)理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心。如《白馬篇》。同時也寫了一些反映社會動亂和表現(xiàn)人民疾苦的詩篇。曹植前期也是在相對安定的環(huán)境中過著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”(《與楊德祖書》)。當曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內，以致太和”(《求自試表》)。他的詩歌的主要內容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志?！掇镀氛f：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群”。在《假但篇》里，詩人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識鴻鵠游”的燕雀。這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎脫不群的性格?！镀甙г姟?/p>

曹植明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行踰十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依！關于唐詩唐代是我國文學史上詩歌繁榮時期。清康熙年間修的《全唐詩》有詩作近五萬首，詩人兩千三百多家，包括帝王、貴族、官吏、文士、商賈、僧道、醫(yī)巫、婦女等，比自西周到南北朝一千三四百年中遺留下的詩篇多出兩三倍以上。獨具風格的著名詩人有五六十個，也大大超過戰(zhàn)國到南北朝著名詩人的總和。唐詩歷史——五言古體詩七言雜言五言唐詩律詩七言近體詩五言絕句七言金昌緒《春怨》打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。胡應麟：“其人，則帝王將相、朝士布衣、童子、婦人、緇流、羽客靡弗預矣?！崩钫怼兜醢拙右住肪Y玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系居易名，造化天子字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思君一愴然。杜甫《憶昔》憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！洞痖|夢還》關塞年華早，樓臺別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風花暝不歸。夢魂何處入，寂寂掩重扉。思考題：1.春江月色的贊美與思離別的感傷，這二者在詩中的關系。兩種情感有主次之分：A從意象上作品出現(xiàn)的多是自然意象，春江花月夜是自然意象，離情別緒是人事意象，從作品總體看，自然意象勝于人事意象。從層次上看：相思離別只是全詩的一部分。無論從全詩或笫三段來看，相思離別只占一部分而對春江月色的描寫一直貫串全篇。從詩的感情來看，由愛春賞春到惜春傷春，都是對青春的歌頌。詩先寫春天的景色，以及春天迷人的氣氛，也就是寫那種愛春賞春的情緒，由春天迷人的景色激發(fā)起人們對愛情的珍重情緒，男女的相思離別烘托了一種惜春傷春之情，這種相思離別更加襯托出春光對人的誘惑力。2.如何看待詩中的傷感情緒？1）這種傷感不是表現(xiàn)為對生活的絕望，不是表現(xiàn)為頹廢，而且這種傷感不是反映生活的貧乏苦難，而是產生于對生活、對自然的如癡如夢的陶醉。2）這種傷感包含著對人自身，對人與自然關系的思考。思考沒有結果，不免惆悵。名家評說這首詩是有憧憬和悲傷的，但它是少年時代的憧憬和悲傷。盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈。李澤厚張若虛“春江潮水”篇，不著粉澤，自有腴姿，而纏綿蘊藉，一意縈紆，調法出沒令人不測，殆化工之筆哉!〔清〕毛先舒《詩辯坻》卷三古曲《春江花月夜》賞析原來是一首琵琶獨奏曲，名《夕陽簫鼓》（又名《夕陽簫歌》，亦名《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》）。約在1925年，此曲首次被改編成民族管弦樂曲。解放后，又經多人整理改編，更臻完善，深為國內外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，巧妙細膩的配器，絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風姿異態(tài)。全曲就象一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。樂曲開頭是“江樓鐘鼓”，以琵琶模擬鼓聲、簫和箏奏出波音，接著響起徐舒優(yōu)美的旋律，描繪夕陽映江、晚風輕拂的初暮景色。

第二段：“月上東山”，主題音調夠高四度，旋律向上引發(fā)，表達了一種月亮緩緩上升的動感。

第三段：“風回曲水”，曲調層層下旋后又回升。

第四段：“花影層疊”，出現(xiàn)四個快疾繁節(jié)的樂句。

第五段：“水云深際”，音樂先在低音區(qū)回旋，接著八度跳越，并運用顫音和泛音奏出飄逸的音響，表達了水天一色的意境。

第六段：“漁舟唱晚”，展現(xiàn)的是一段漁歌的旋律，柔美的簫聲如悠揚的漁歌自遠處飛來，表現(xiàn)了漁民悠然自得的形象。接著是稍快而有力的樂隊合奏，氣氛熱烈，表達了漁人滿載而歸的喜悅之情。

第七段：“洄瀾拍岸”，進入了全曲的第一次高潮。在琵琶用“掃輪”技法奏出強烈的樂聲之后，樂隊全奏，描繪了群舟競歸，浪花飛濺的情景。

第八段：“欸乃歸舟”，音樂呈反復式遞升，箏劃奏的聲如流水的歷音，速度的由慢而快、力度的由弱至強，表現(xiàn)了波浪層涌、櫓聲由遠漸近的意境。

第九段：“尾聲”，節(jié)奏舒緩，表現(xiàn)船漸漸遠去、江天一片寧靜的夜色。

全曲在悠揚徐緩的旋律中結束，使人回味無窮。出塞二首（其一）唐王昌齡“詩家天子”王昌齡●盛唐邊塞詩派盛唐國力強盛，士子皆渴望在邊塞立功。高適《塞下曲》：?°萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。?±1、個人功名?°丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？?±?a?a岑參《銀山磧西館》2、報效國家?°萬里奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀。?±?a?a岑參《初過隴山途中呈宇文判官》王昌齡（六九八－約七五七），字少伯，長安人。他與詩人王之渙、高適、岑參、王維、李白等都有交往。

王昌齡以擅長七絕而名重一時，有「詩家夫子王江寧」之稱。他善于把錯綜復雜的事件或深摯婉曲的感情，加以提煉和集中，使絕句體制短小的特點變成優(yōu)點：言少意多，更耐吟詠和思索。他的邊塞詩充滿了積極昂揚的精神，鄉(xiāng)思和送別之詩，節(jié)奏明快，而抒情風格更以誠摯深厚見長。現(xiàn)存詩一百八十余首，明人輯有《王昌齡集》。

讀一讀秦時明月漢時關：秦漢以來，明月就是這樣照耀著邊塞。萬里長城人未還：但是離家萬里的士卒卻沒能回還。但使龍城飛將在：如果有衛(wèi)青、李廣這樣的將軍立馬陣前龍城飛將：指漢武帝時的鎮(zhèn)關大將李廣。不教胡馬度陰山：一定不會讓敵人的鐵蹄踏過陰山。胡馬：指敵人的軍隊。度：越過。陰山：內蒙古自治區(qū)中部的山脈。相信大家都預習過了，邊塞詩主要指描繪邊塞風光、戰(zhàn)爭以及抒發(fā)個人建功立業(yè)的壯志。初唐詩人楊炯有詩云：“寧為百夫長，勝作一書生”，體現(xiàn)了唐朝詩人到邊塞建功立業(yè)的豪情壯志。著名邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡等。●《從軍行（其五）》賞析大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！疬x取未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊為描寫對象，而對戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側面帶出。○避開對戰(zhàn)爭過程的正面描寫，從側面進行烘托。二、閨情、宮怨詩《閨情》閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！堕L信秋詞（其三）》：“奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！卑噫兼ァ獫h成帝——趙飛燕、趙合德三、送別詩芙蓉樓送辛漸（其一）寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。②困守長安十年時期（35—44歲）；朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯也冷炙，到處潛辛悲?！斗钯涰f左丞二十二韻》代表作：《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《紫荊赴奉先縣詠懷五百字》③陷賊與為官時期（44—48歲）；麻鞋見天子，衣袖露兩肘——《述懷》代表作：《悲陳陶》、《悲青坂》、《北征》、《春望》、《月夜》、“三吏”、“三別”。④漂泊西南時期（48—59歲）。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今——《風疾舟中伏枕書懷奉呈湖南親友》“杜浣花”“杜工部”杜甫創(chuàng)作的高峰期，存詩千余首。李商隱（813—858），字義山，號玉谿生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。他與杜牧齊名，并稱“小李杜”，又與溫庭筠齊名，并稱“溫李”。此外，晚唐還有一位段成式，三人俱排行十六，又都擅長駢體文，因而當時有“三十六體”之稱。關于李商隱其人其詩的評價《安定城樓》：?°永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟李商隱的無題愛情詩關于這類詩他自己曾經解釋說：“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”(《謝河東公和詩啟》)。又說：“楚雨含情俱有托”(《梓州罷吟寄同舍》)。李商隱在這些無題詩中交織著愛情的希望、失望、以致絕望的種種復雜心情。如下兩首非同時作的《無題》：相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。無題昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射復蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已枉然。錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已枉然。李商隱詩歌藝術成就關于李商隱詩歌的藝術特征。前人評他是“深情綿邈”、“包蘊密致”、“寄托深而措辭婉”、沉博艷麗”，等等。具體說其詩有以下幾個特點。

1、感傷的情調：以個人感傷為主，擴大到家國沉淪、民生疾苦。原因:（1）感傷、內向的性格。（2）危機四伏、江河日下的現(xiàn)實。2、深情綿邈、意境朦朧：（1）典故的大量應用。（2）跳躍的章法結構。（3）心靈世界的深入發(fā)掘。3、語言華美而精于錘煉。用典過多，有時也造成了詩意的晦澀難懂。金人元好問曾慨嘆說：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨年華。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，說的就是這種情況。詞：又叫詩余，長短句。

合樂而歌，句式長短不一，始于梁代，興起于隋唐，盛興地宋代的一種詩體。

最初的詞是為曲子（樂曲）填寫的歌詞，枚不稱?°曲子詞?±?°由樂而定詞?±到后來成為一種獨立的詩體。

格律：調有定格，句有定數(shù)，字有定聲。

詞牌：即曲調名，滿江紅，賀新郎，念奴嬌，大致是慷慨激昂的。標題：在詞牌后，根據內容，主旨另立標題。

結構：根據字數(shù)多少分（小令[58字以內，不分段]中調[（59字-90字）分二段或更多]長調[91字以上]分二段或更多）。

發(fā)展：宋是高潮（豪放蘇辛、婉約柳永姜夔）

詞牌名稱的由來

一、源于地名。例如《八聲甘州》、《揚州慢》二、源于人名。如《蘭陵王》、《念奴嬌》、《虞美人》、《昭君怨》三、源于歷史事實。如《雨霖鈴》四、源于物名?！墩渲楹煛?《玉蝴蝶》等;五、源于詞所詠的內容。例如《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。六、以詞體命名。如《三字令》,《百字令》,《字字雙》等。七、是來源于古人詩句。如《蝶戀花》，用梁簡文帝蕭綱《東飛伯勞歌》詩句“翻階蛺蝶戀花情”為詞牌?！堕L相思》原唐教坊曲名，后用為詞調。又名《長相思令》、《相思令》等。因南朝樂府中有“上言長相思，下言夕別離”一句，故名。八、從詞句中得名。例如《憶秦娥》，“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，又叫《秦樓月》?！稇浗稀繁久锻稀?，又名《謝秋娘》，源于白居易有一首詠“江南好”的詞，“能不憶江南”?！度鐗袅睢吩稇浵勺恕?，源于唐莊宗《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，源于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最后三個字是“酹江月”?！兑患裘贰?、《江南春》等詞牌皆屬此例。九、從經史諸子文句中得名。如《高山流水》，《列子·湯問》中記載了這樣一個故事：伯牙很會彈琴，鐘子期很會欣賞。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期說：“好呀！象巍峨的泰山！”志在流水，鐘子期就說：“妙哉！象浩瀚的江河！”伯牙所念想的，鐘子期一定能領會到。伯牙在泰山之陰游覽，突然遇到暴雨，在巖石下避雨。心里分悲戚，就緩緩地彈琴，開始琴聲有淫雨菲菲之意，后來有山崩地列之音。伯牙每彈一首曲子，鐘子期都能洞曉其中的奧妙，體會其中的樂趣。伯牙感慨地對鐘子期說：“了不起呀！了不起。你聽我琴聲，就能知道我要表達的意思，我的琴聲能逃到那里去??！你真是我的知音??！”十、沿用前代樂曲名。例如《菩薩蠻》原為唐教坊曲。據唐代蘇鶚《杜陽雜編》記載：唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。《西江月》、《風入松》等，都是屬于這一類的?！读莞桀^》原是唐代的鼓吹曲。宋時入詞牌。六州指伊、涼、甘石、氐、渭。六州各有歌曲，統(tǒng)稱《六州》。歌頭即引歌。十一、名家自創(chuàng)的新詞牌名，也就是我們通常說的自度曲，也叫自度腔?！稉P州慢》是姜夔過揚州時自度之曲，內容是寫揚州在戰(zhàn)亂后的破敗景象和自己的感慨。此調聲情悲涼，故后人多用以抒發(fā)懷古之幽情?！读蟆肥侵馨顝┳詣?chuàng)。后人覺《六丑》不雅，易名為《個儂》。傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問?！笆钦l寫的？”李師師說：“這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調。”徽宗召見周邦彥時問：“為何取名《六丑》？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華而貌，故以此取為曲調的名字?！保ǘ╆淌庠~的主要內容：富貴閑愁?！朵较场芬磺略~酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。全詞在一種淡淡的閑愁中滲透著理性沉思的特質，在傷春懷人的表層意象中，蘊含著強烈的時間意識和生命意識。/programs/view/3OapoXVK3HA/isRenhe=1獨辟蹊徑的范仲淹詞范仲淹的正直：立仗禮官準備舉辦皇帝趙禎率領文武百官給太后跪拜獻壽的活動，范仲淹認為這是“虧君體，損主威”，上奏反對。晏殊召他來責罵，范仲淹坦蕩地說：“我正因為受您舉薦，才一定要堅持直言正論，以免別人指責您舉人失當。但我沒有想到，卻得罪了您?！薄疤柫蠲靼?，愛撫士卒，諸羌來者，推心接之不疑?！薄安荒軌蚶麧缮?，這不是大丈夫平生之志！”“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。詞中反映了邊塞生活的艱苦和作者堅持反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時還表現(xiàn)出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復雜矛盾的心情。上片寫邊地風光，以邊地的景象之荒涼烘托守邊之艱辛，下片轉而直接寫將士厭戰(zhàn)思歸的心情，境界闊大，蒼涼悲壯，開一代新風。在北宋柔靡詞風統(tǒng)治詞壇的形勢下，能夠出現(xiàn)這樣氣魄闊大的作品，的確是難能可貴的。它標志著北宋詞風轉變的開端，并說明范仲淹實際上是蘇軾、辛棄疾豪放詞的先驅者。據魏泰《東軒筆錄》記載：范仲淹在守邊塞時，寫過幾首《漁家傲》，都是以“塞下秋來”為首句，敘說邊鎮(zhèn)的勞苦。歐陽修看了，譏刺其為“窮塞主之詞”。等到王素尚書出守平涼時，歐陽修也作了一首《漁家傲》詞，送給他。其中幾句：“戰(zhàn)勝歸來飛捷奏，傾賀酒，玉階遙獻南山壽?！睔W陽修回過頭來對王素說：“這才是真正的元帥要做的事??！?！狈吨傺偷耐窦s詞此詞以低徊婉轉、沉雄清剛的筆觸，抒寫了羈旅相思的情懷。詞的上片寫秾麗闊遠的秋景，暗透鄉(xiāng)思；下片直抒思鄉(xiāng)情懷。全詞大筆振迅，意境深闊。元代王實甫《西廂記》“長亭送別”化用此句：“碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！彼蛣e李叔同長亭外古道邊芳草碧連天晚風扶柳笛聲殘夕陽山外山天之涯地之角知交半零落一壺濁酒盡余歡今宵別夢寒范仲淹存詞數(shù)量雖然不多，視野卻十分開闊，各類題材都可以入詞，沒有其他詞人?°詩言志詞言情?±的斤斤計較，是蘇軾詞?°無意不可入，無事不可言?±的先聲。所以，不論就詞境、詞風的開創(chuàng)，還是就藝術表現(xiàn)而言，范仲淹在詞史上均占有不可忽視的地位。歐陽修以太子太師致仕，居潁州。卒謚文忠。其詩文雜著合為《歐陽文忠公文集》153卷，集中有長短句3卷，別出單行稱《近體樂府》，又有《醉翁琴趣外篇》6卷。作為開一代風氣的文壇領袖，歐陽修對詞的創(chuàng)新意識要比詩文淡得多。他的《采桑子?¤西湖念語》云：昔者王子猷愛竹，造門不問于主人；陶淵明之臥輿，遇酒便留于道上。況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多于高會；而清風明月，幸屬于閑人。并游或結于良朋，乘興有時而獨往。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一詠。至歡然而會意，亦旁若而無人。乃知偶來常勝于特來，前言可信；所有雖非于己有，其得已多。因翻舊闋之辭，寫以新聲之調，敢陳薄伎，聊佐清歡?！跺X氏私志》載：歐陽文忠任河南推官，親一妓。時先文僖（錢惟演）罷政，為西京留守，梅圣俞、謝希深、尹師魯同在幕下。惜歐有才無行，共白于公，屢諷而不之恤。一日，宴于后園，客集而歐與妓俱不至，移時方來，在坐相視以目。公責妓曰：“末至何也？”妓云：“中暑往涼堂睡著，覺失金釵，猶未見?！惫唬骸叭舻脷W推官一詞，當為償汝。”歐即席云：“柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華升。燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，旁有墮釵橫?！弊徒苑Q善。遂命妓滿酌觴歌，而令公庫償釵。歐陽修說：?°縱使花時常病酒，也是風流?±（《浪淘沙》），就是他放縱的告白。這種恣意享受、無所顧忌的態(tài)度表現(xiàn)為歌詞之創(chuàng)作，歐陽修便有了大量的描寫男女情愛或與歌妓發(fā)生種種關聯(lián)的