《竇娥冤（節(jié)選）》同步練習 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

4.《竇娥冤（節(jié)選）》同步練習一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國自古就是一個以群體為本位的社會，強調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強調(diào)向外擴張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看做命運的安排，既然命運決定了地的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗爭顯得被動而沒有力度。（摘編自

鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自

王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個體為本位，強調(diào)向外擴張。B．中國古典悲劇淡化沖突，側重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。C．西方戲劇中，人神對立是主要關系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神關系不是主要關系。D．中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。B．竇娥的故事說明，受思想教育、道德說教等影響，中國悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運的安排，安分地修來世。C．從安娜·卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自由左右自己的全部命運，同時，人性是所有人都有的性質(zhì)。D．若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會受到局限，不可能提高到真正的人性高度。3．下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是（

）A．《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。B．《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。C．《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。D．《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。4．中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。5．請結合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的劇本，完成各題?！菊龑m】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷紐的我左側右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也！（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上?！舅：骸坎皇俏腋]娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！旧肺病扛≡茷槲谊?，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯?！x自關漢卿的《竇娥冤》第三折6．關漢卿，號，元雜劇奠基人，與鄭光祖、白樸、并稱為“”。7．下列對選段藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A．在【端正好】中，竇娥唱的“沒來由犯王法，不提防遭刑憲”揭露了元代嚴密的法網(wǎng)和封建吏治的黑暗殘酷。B．選段曲詞運用大量修辭委婉曲折地表達了竇娥對不公社會的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。C．劇中交代竇娥還有個爹爹，十三年前上朝取應去了，既寫了竇娥不幸身世，也為后文竇天章為竇娥平冤埋下伏筆。D．“怎不將天地也生埋怨”在結構上具有引出下文的作用，這句唱詞也反映了竇娥身上具備的抗爭精神。8．對【耍孩兒】這支曲子里引用古代神話“萇弘化碧”“望帝啼鵑”的作用，解說不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．表現(xiàn)竇娥寧死不屈、自信清白的堅強性格。B．表現(xiàn)竇娥不甘心含冤死去，堅信自己所蒙受的冤屈不會在世上泯滅。C．表現(xiàn)竇娥追求自由、向往自由、不向惡勢力屈服的內(nèi)心世界。D．表現(xiàn)竇娥要像萇弘化碧、望帝啼鵑一樣，把自己天大的委屈昭告于世。9．下面對竇娥發(fā)下的三樁誓愿的分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。B．三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥寧死不屈的反抗性格。C．三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂觀態(tài)度。D．三樁誓愿也表現(xiàn)了當時人民仇恨罪惡統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實的強烈愿望。10．寫出竇娥發(fā)下的三樁誓愿。（1）

（2）

（3）11．最后寫三樁誓愿，從創(chuàng)作手法上看，應該屬于主義。12．從選段來看，竇娥具有怎樣的性格特點？請簡要概括。（1）

（2）閱讀下面的文字，完成下面小題。竇娥冤第三折（外扮監(jiān)斬官上，云）下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動些，行動些，監(jiān)斬官去法場上多時了。（正旦唱）【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷紐得我左側右偏，人擁得我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。（劊子云）你如今到法場上面，有什么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上。（唱）【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣：婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也。（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有什么事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打什么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話，此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。（監(jiān)斬官云）打嘴！那有這等話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。（劊子做磨旗科，云）怎么這一會兒天色陰了也？（內(nèi)做風科，劊子云）好冷風也！（正旦唱）【煞尾】浮云為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。（劊子做開刀，正旦倒科）（監(jiān)斬官驚云）呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事！（劊子云）我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無半點落地，委實奇怪。（監(jiān)斬官云）這死罪必有冤枉。早兩樁兒應驗了，不知亢旱三年的說話準也不準，且看后來如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬她尸首，還了那蔡婆婆去罷。（眾應科，抬尸下）13．下列對劇本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“天地”本指創(chuàng)造萬物、公平無私的大自然，本劇中的天地則喻指掌握百姓生殺予奪大權的封建統(tǒng)治體系。B．劇作在道德方面也有沖突，這體現(xiàn)為竇娥身上的傳統(tǒng)美德，與當時社會中橫行無忌的惡行惡德之間的矛盾沖突。C．竇娥前面說若從后街走便死而無怨、勸婆婆也不要抱怨，后面她自己又怨氣沖天，這貌似矛盾，其實是不同情志所致。D．血濺白練意味著官府腐敗、冤情之大；六月飛雪表明自身清白、無辜被冤；亢旱三年表明應嚴懲黑暗的世界。14．下列對劇本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第三折開始，監(jiān)斬官的一段道白起到了營造法場行刑的森嚴氛圍，也為竇娥咒天罵地的心理情緒抒發(fā)設置了情境。B．從內(nèi)容看，如果說《端正好》《滾繡球》的曲詞是凄厲激越的，那《快活三》《鮑老兒》的曲詞則是哀婉惆悵的。C．本折戲運用了擬人、對比、比喻、夸張、反復等修辭手法，淋漓盡致地表現(xiàn)出竇娥內(nèi)心憤激而又復雜的情感。D．劇作在運用口語的同時，也插入一些人們熟知的熟語、詩詞文句和歷史典故，大大增強了語言的形象性。15．下面列出兩種對本劇節(jié)選內(nèi)容的概括，你認為哪種更能突出悲劇意蘊？為什么？甲：押赴刑場，訣別婆婆，開刀問斬乙：赴刑訴怨，哭別婆婆，明誓三愿16．竇娥身上有超常的善良品格，請你結合文本進行簡析。三、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。于公平法丞相西平侯于定國者，東海下邳人也。其父號曰：“于公”，為縣獄吏，決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤，郡中離文法者，于公所決，皆不敢隱情。東?？ぶ袨橛诠㈧?，命曰“于公祠”。東海有孝婦，無子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰人之曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹，我哀其無子，守寡日久，我老，久累丁壯奈何？”其后，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母?！笔凡缎D，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得，于是于公辭疾去吏。太守競殺孝婦，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當死，前太守強殺之，咎當在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟?？ぶ幸源艘婢粗赜诠?。于公筑治廬舍，謂匠人曰：“為我高門，我治獲未嘗有所冤，我后世必有封者，令容高蓋駟馬車?！奔白?，封為西平侯。17．對下列句中詞語的解釋不準確的一項是（）A．決獄平法，未嘗有所冤獄：案件B．郡中離文法者文法：法令條文C．我老，久累丁壯奈何丁壯：年輕男子D．其后，母自經(jīng)死自經(jīng)：上吊18．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A．其父號曰“于公”，為縣獄吏旦曰饗士卒，為擊破沛公軍B．其姑告鄰人之曰王之好樂甚，則齊其庶幾乎C．于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞不賂者以賂者喪D．郡中離文法者先破秦入咸陽者王之19．下列句中的“姑”字與例句中的“姑”的意思相同的一項是（）例句：養(yǎng)其姑甚謹A．被驅(qū)遣，小姑如我長B．昨夜洞房停紅燭，侍曉堂前拜舅姑C．公曰：“多行不義必自斃。子姑待之?！盌．姑妄言之20．下列句子分為四組，全都能表現(xiàn)“于公”執(zhí)法公正的一組是（）①決獄平法，未嘗有所冤②東?？ぶ袨橛诠㈧簪劭ぶ须x文法者，皆不敢隱情④數(shù)爭不能得，于是于公辭疾去吏⑤于是殺牛祭孝婦冢⑥及子，封為西平侯A．①③④ B．②⑤⑥ C．①④⑤ D．③④⑥21．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．丞相西平侯于定國的父親曾做過縣里的獄吏，后來升為郡里的獄官，他斷案執(zhí)法公正，從未有過被冤枉的。B．東?？び袀€孝婦，沒有子女，年輕時就守寡，侍奉她的婆婆特別恭謹?！陡]娥冤》中竇娥有一句唱詞：“做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤?！逼渲小靶D”說的就是她。C．東海孝婦的婆婆可憐她，不忍心長久地拖累他，上吊身亡。后來，她婆婆的鄰居家有個女孩告到官府，說：“這個女人殺了她的婆婆?！惫俑读诵D。D．文中的“于公”在孝婦“屈打成招”后，認為孝婦侍奉婆婆幾十年并以孝著名，這就證實她不會殺死婆婆，可是多次爭辯也未能改變太守的意見，于是他就借病辭去官職。22．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我治獄未嘗有所冤，我后世必有封者，令容高蓋駟馬車。（2）吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首曲，完成小題。竇娥冤（節(jié)選）關漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園（節(jié)選）湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！23．下列對兩首曲的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“滾繡球”直接指責天地，蘊含悲憤之情，具有反抗精神，體現(xiàn)了竇娥初步而又樸素的覺醒意識。B．“天地也”一聲浩嘆，蘊蓄無限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗爭，更有指責和期待。C．《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發(fā)了對美好青春年華的贊嘆、對幸福生活的向往。D．《游園》中“錦屏人”指幽禁在深閨中的女子，即杜麗娘自指，杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉向了外面的世界。24．這兩首曲在表達情感的手法上有所不同，請簡要分析。閱讀下面兩首曲子，完成下面小題。竇娥冤（節(jié)選）關漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園①湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人②忒③看的這韶光賤！【注】①選自湯顯祖的戲曲《牡丹亭》。杜麗娘出生于官宦家庭，從小受封建家長的管束和封建禮教的壓抑。受到《詩經(jīng)?關雎》的觸動，青春意識開始覺醒，于是違背父母、塾師訓誡，走出深閨，偷偷前往后花園游賞。②錦屏人：深閨中人。③忒：過于。25．下列對這兩首曲的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“滾繡球”將悲憤和反抗精神推向高潮，直接指責天地，體現(xiàn)了“字句皆無忌憚”的特點。B．“天地也！”一聲浩嘆，蘊蓄無限感慨：有憤激和委屈，也有埋怨和抗爭。C．《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發(fā)了對美好青春的禮贊、對幸福生活的向往。D．《游園》以詞的手法寫曲，抒情、寫景及刻畫人物的心理活動，無不細膩生動，真切感人。26．這兩首曲表達情感的手法有何不同？閱讀下面的作品，完成各題。感天動地竇娥冤（第四折節(jié)選）相關前情：竇天章問蔡婆，你六十開外的人了，家中有錢，為何嫁了老張又謀害他？蔡婆回答不曾許他。竇天章弄明原委后說，你那媳婦就不該招認藥死公公了。竇娥鬼魂于是上前說明：當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認做藥死公公，委實是屈招個?。ǔ梅花酒]

你道是咱不該這招狀供寫的明白。本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年早示天災。咱誓愿委實大。[收江南]

呀，這的是“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。[鴛鴦煞尾]

從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害。囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶?？蓱z他無婦無兒，誰管顧年衰邁！再將那文卷舒開，（帶云）爹爹也，把我竇娥名下，（唱）屈死的招伏罪名兒改。注：第四折是全劇的結局，寫竇天章考取功名后，做了提刑肅政廉訪使，出使楚州。竇娥的魂魄托夢給父親訴說冤情，竇天章重新復查此案，為竇娥平反冤案。27．下面對曲子的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．[梅花酒]里，竇娥剖白自己屈招的原因，講明曾經(jīng)抱有“覆勘”幻想，將批判的矛頭直接指向封建吏治。B．[收江南]把俗諺的“有理無錢莫進來”改成“就中無個不冤哉”，將竇娥的陳情申訴升華到新的高度，加大了對元代黑暗現(xiàn)實的針砭力度。C．[鴛鴦煞尾]中作者借竇娥之口表達了變革現(xiàn)實、改造吏治的愿望，并開出了療救的藥方：殺盡貪官污吏，與天子分憂，為萬民除害。D．[鴛鴦煞尾]和第三折中的[滾繡球·有日月朝暮懸]都表現(xiàn)出竇娥剛強不屈的反抗精神和善良孝順的高尚品格。28．王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之曰：自然而已矣?！闭埥Y合所選《竇娥冤》第四折節(jié)選的內(nèi)容，簡要分析“自然”是如何體現(xiàn)的。五、情景默寫29．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)關漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直指現(xiàn)實善惡錯位：“，?！迸c應有的天道公理形成鮮明對比。(2)關漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直接指責質(zhì)問天地，從根本上否定天地的存在意義的句子是：“地也，？天也，！”(3)關漢卿的《竇娥冤》里，竇娥認為天地本該分辨清濁，但是她所看到卻是是非不分的亂象，表現(xiàn)這層意思的句子是：“天地也，?！绷?、選擇題組30．閱讀下面的文字，完成題目。(1)依次填入對應的體例：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》是______________；以年代為線索編排的有關歷史事件，如《左傳》是______________；以國家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國策》是______________（

）A．紀傳體、編年體、國別體B．國別體、紀傳體、編年體C．編年體、紀傳體、國別體D．編年體、國別體、紀傳體(2)下述語段加點字解釋錯誤的一項是（

）【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（《竇娥冤（節(jié)選）》選段）A．只合把清濁分辨

只合：應該B．可怎生糊突了盜跖、顏淵

糊突：混淆C．造惡的享富貴又壽延

延：邀請D．你錯勘賢愚枉做天

勘：判斷七、語言表達31．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。關漢卿戲劇的語言特色鮮明，①，又具有強烈的藝術韻味。關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，劇作詞匯豐富，句式富于變化，充分地提煉和吸收了人民群眾日常生活中的口頭語言，同時，②，從而形成了他“文而不文，俗而不俗”的語言風格，③，易為廣大群眾所接受。八、小閱讀-課內(nèi)32．竇娥發(fā)的三樁誓愿是：血濺白練、、亢旱三年。33．對（滾繡球）一曲的理解，正確的一項是（

）有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。A．這段曲詞使用了不少古白話，如“日月”“鬼神”“天地”，這些詞語和今天的意思一樣，顯得通俗而且生動。B．這段曲詞以天地象征現(xiàn)實，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還運用了呼告、對偶、反問、反復等修辭手法，使語言生動、形象，又符合竇娥的反抗個性。C．這段曲詞表達了主人公竇娥在絕望中憤恨的抗議，揭露出現(xiàn)實的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。D．這段曲詞運用大量的修辭手法委婉曲折地表達了主人公竇娥對不公正社會的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特點。九、非選擇類34．元雜劇是元代用北方流行的曲調(diào)演唱的戲曲形式。又稱“北曲”或“北雜劇”。在元代，雜劇的成就遠高于散曲，所以，文學史上與唐詩、宋詞并稱的“元曲”，主要指的是。元雜劇是在宋雜劇和金院本的基礎上，廣泛融合了諸宮調(diào)等多種、、形式而形成的一種成熟的綜合性的戲劇樣式。參考答案：1．B2．C3．B4．①中國悲劇主人公多缺乏獨立性（或“常選擇在不幸中隱忍”）；西方悲劇主人公多個性鮮明，獨立（或“會因武斷而做出不理智的舉動”)。②中國悲劇主人公多抗爭被動，沒有力度（或“多缺乏斗爭意識”）；西方悲劇主人公多抗爭主動，激烈（或“積極擺脫宿命，自己掌控命運”)。③中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強者”)。④中國悲劇主人公需要道德的保護；西方悲劇主人公反抗道德束縛。5．①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娘冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道