第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課件廣東省茂名市信宜市第二中學(xué)高二上學(xué)期歷史選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課程目標(biāo)：了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。目錄：一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展歷史解釋：什么是民族國(guó)家？

民族國(guó)家是以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄封建制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)

普世的基督教世界掩蓋了民族特性民族國(guó)家產(chǎn)生之前，中古西歐狀態(tài)？在中世紀(jì)的西歐，由于基督教文化共同體的長(zhǎng)期存在和封建割據(jù)，民眾首先認(rèn)同自己是基督徒，其次是某個(gè)地域的人，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感淡薄，同時(shí)國(guó)家也沒有明確的主權(quán)。

——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》

1337年至1453年期間，英國(guó)和法國(guó)之間爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)人民為趕走應(yīng)該軍隊(duì)，奮起抗?fàn)?。女英雄貞德領(lǐng)兵多次擊敗英軍，推動(dòng)了法國(guó)民族意識(shí)的覺醒。英格蘭幾乎喪失所有的法蘭西領(lǐng)地，但也使英格蘭的民族主義興起。①英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)使民族意識(shí)開始覺醒，國(guó)家觀念逐步增強(qiáng)1、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生原因一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(16C60S——90S）

當(dāng)居于統(tǒng)治地位的封建貴族的瘋狂爭(zhēng)斗的喧叫充塞著中世紀(jì)的時(shí)候，被壓迫階級(jí)的靜悄悄的勞動(dòng)卻在破壞著整個(gè)西歐的封建制度，創(chuàng)造著使封建主的地位日益削弱的條件。在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族〔Nation〕而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。②西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。（法國(guó)等級(jí)君主制）馬丁·路德《九十五條論綱》，掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)。1、"因信稱義"。2、信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》。3、簡(jiǎn)化宗教儀式。4、王權(quán)高于教權(quán)。5、用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)6、建立本民族教會(huì)。王權(quán)不斷加強(qiáng)③宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力也得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。

以巴黎為中心的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)逐步建立，封建割據(jù)勢(shì)力被逐漸削弱。

法語作為民族語言被推廣。從13世紀(jì)開始，對(duì)法語的贊美之詞便不絕于書，例如：法語是“世界上最美麗的語言”，是“最為甜美的聲音”，是世界上最美麗、最雅致、最高貴的語言等等。到了15世紀(jì)中葉，法語逐漸從北方到南部被廣為使用。

13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語成為英國(guó)官方語言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語，主張用本民族語言作禮拜，抵消拉丁語的影響?！熘緩?qiáng)《近代早期英國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》④民族語言強(qiáng)化了民族認(rèn)同，推動(dòng)民族文化發(fā)展，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，民族主義是法國(guó)大革命的指導(dǎo)思想，并在革命中得到普及。人們產(chǎn)生的“我們的生命和才能并不屬于我們。所有的一切都屬于民族、屬于祖國(guó)”。這一認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人們對(duì)民族的高度認(rèn)同和忠誠(chéng)。因此，

——楊寧一《世界歷史視野中民族主義》⑤啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，也促進(jìn)了法國(guó)民族意識(shí)的覺醒。①英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)使民族意識(shí)開始覺醒國(guó)家觀念逐步增強(qiáng)一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生原因（筆記）②西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。③宗教改革沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。④民族語言強(qiáng)化了民族認(rèn)同，推動(dòng)民族文化發(fā)展，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成?！輪⒚蛇\(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，也促進(jìn)了法國(guó)民族意識(shí)的覺醒。中古封建國(guó)家第一階段專制王權(quán)國(guó)家第二階段近代民族國(guó)家

從現(xiàn)代化角度上說，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型。

——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生2、近代西歐民族國(guó)家的形成過程歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家建立英王專制統(tǒng)治（16世紀(jì)）1534年英國(guó)亨利八世頒布《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫了羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族，建造凡爾賽宮。法王路易十四（1638年-1715年)法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰（17-18世紀(jì)）亨利八世頒布《至尊法案》特點(diǎn)①國(guó)王即國(guó)家。②版圖因國(guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1、專制王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)：速讀課本，概述經(jīng)過。朕即國(guó)家專制王權(quán)國(guó)家有什么特點(diǎn)？專制王權(quán)國(guó)家分裂割據(jù)新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王專制王權(quán)阻礙資本主義發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命拋棄國(guó)王民族國(guó)家一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型?！X乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來越重要1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開法國(guó)大革命序幕。在法國(guó)，每年國(guó)慶節(jié)的閱兵式是慶典活動(dòng)的重頭戲。3、近代西方民族國(guó)家的特征特征（1）民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語言或體制。課堂檢測(cè)15世紀(jì)開始,西班牙、英國(guó)、法國(guó)走向集權(quán),成為歐洲最早一批“新君主國(guó)”。“新君主國(guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是 ()D2.馬丁·路德強(qiáng)調(diào),國(guó)家權(quán)力為神所授,是唯一合法的權(quán)力,世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán);德意志應(yīng)當(dāng)停止向教廷納貢,取消教廷的最高宗教司法權(quán),建立本民族的教會(huì)。這些主張 ()C①民族國(guó)家形成，國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，利益紛爭(zhēng)加劇。②人們希望通過建立一定的法律制度來處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1、國(guó)際法的形成國(guó)際法，簡(jiǎn)言之，是國(guó)家之間的法律，或者說，主要是國(guó)家之間的法律，是以國(guó)家之間的關(guān)系為對(duì)象的法律?！蹊F崖《國(guó)際法》國(guó)際法的形國(guó)際法的形成與外交制度的建立成與外交制度的建立

——國(guó)際法的發(fā)展歷程及認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)與展示：閱讀教材70-73頁，完善下面的時(shí)間軸1625年1648年1815年1917年1920年1928年1945年《

》奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)《

》

形成國(guó)際法原則

建立

制度

:開辟國(guó)際法新階段凡爾賽——華盛頓體系：

成立

簽訂《

》簽署二戰(zhàn)后國(guó)際法

大大擴(kuò)展戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法威斯特伐利亞和約維也納體系外交人員銜級(jí)國(guó)際聯(lián)盟《非戰(zhàn)公約》聯(lián)合國(guó)憲章領(lǐng)域十月革命17世紀(jì)，

逐漸建立起來近代外交制度17世紀(jì)國(guó)際法的形成和發(fā)展17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來。（1）原因：民族國(guó)家的發(fā)展；國(guó)際法的形成。（2）過程：維也納體系下外交制度進(jìn)一步發(fā)展。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立2、外交制度的建立

【學(xué)習(xí)聚焦】17-19世紀(jì)，近代國(guó)際法形成并得到發(fā)展，外交制度也逐漸建立起來。3、國(guó)際法形成和外交制度建立的影響：積極：消極：為用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開辟新途徑。實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為謀取利益而違反國(guó)際法，導(dǎo)致沖突不斷，最終引發(fā)一戰(zhàn)。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立【合作探究】閱讀材料并結(jié)合課本，說說國(guó)際法形成和外交制度建立的影響。

19世紀(jì)末，歐洲國(guó)際法學(xué)家……將世界上的國(guó)家被劃分為“文明”、“野蠻”和“蒙昧”等不同類別，不同類別的國(guó)家獲得不同的國(guó)際承認(rèn)，具有不同的法律人格和法律地位，在國(guó)際法上享有不同的權(quán)利和義務(wù)?！耙靶U”和“半野蠻”（“半文明”）國(guó)家被排除在國(guó)際法適用范圍和西方國(guó)家主導(dǎo)的“國(guó)際社會(huì)”之外，從而建構(gòu)出一種國(guó)際法意義上的等級(jí)性世界秩序。

——?jiǎng)⑽拿鳎骸?9世紀(jì)末歐洲國(guó)際法中的“文明”標(biāo)準(zhǔn)》一戰(zhàn)破壞新的階段戰(zhàn)后發(fā)展（1）背景

（2）表現(xiàn)①蘇俄：不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪。②凡爾賽—華盛頓體系國(guó)際聯(lián)盟③《非戰(zhàn)公約》評(píng)價(jià)：被英、法控制，缺乏普遍性和權(quán)威性?！叭w一致”原則，難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。A.國(guó)家：英、法等國(guó)。B.內(nèi)容：宣布締約國(guó)各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。C.結(jié)果：未真正得到實(shí)行。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1、概況：一戰(zhàn)后

自主學(xué)習(xí)：速讀課本，介紹相關(guān)事件。二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展①《聯(lián)合國(guó)憲章》②新興民族國(guó)家各類國(guó)際組織③國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制；并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力；確定了“大國(guó)一致”原則。世界衛(wèi)生組織會(huì)標(biāo)，1946年簽署《世界衛(wèi)生組織組織法》三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1、概況：二戰(zhàn)后

三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展【合作探究】結(jié)合課本，如何看待20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展。19281939194519461920三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展2、評(píng)價(jià)：①積極：對(duì)世界和平與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

1914———1917—1918一戰(zhàn)十月革命開辟國(guó)際法新階段國(guó)聯(lián)非戰(zhàn)公約《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院二戰(zhàn)②局限性：一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。

【合作探究】在國(guó)際法形成和發(fā)展的過程中，遭遇了哪些挑戰(zhàn)？面對(duì)這些挑戰(zhàn)，你認(rèn)為應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？挑戰(zhàn)：強(qiáng)權(quán)政治、霸凌行徑、雙重標(biāo)準(zhǔn)、單邊主義……應(yīng)對(duì)：各國(guó)應(yīng)凝聚共識(shí)、攜手合作，堅(jiān)守國(guó)際法，維護(hù)公平正義、促進(jìn)和平發(fā)展的核心價(jià)值，建立以聯(lián)合國(guó)為中心、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。1861年，清政府設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門，負(fù)責(zé)辦理外交事務(wù)，該機(jī)構(gòu)的設(shè)置是舊式外交體制應(yīng)對(duì)外來挑戰(zhàn)的反應(yīng)，也表明中國(guó)在外交上逐步與國(guó)際接軌。丁韙（wěi）良1864年，美國(guó)人丁韙良將《國(guó)際法原理》一書翻譯成中文，名為《萬國(guó)公法》，清政府撥款將其刊印發(fā)行，標(biāo)志著源自西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)。1876年，郭嵩燾率隨員出使英國(guó)，在倫敦設(shè)立使館，成為中國(guó)首位駐外使節(jié)。郭嵩燾（sōnɡtāo）1793年馬嘎爾尼使華事件，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是有皇朝無外交，堅(jiān)守天下觀而無世界觀。近代外交的嘗試，正是中國(guó)蹣跚走向世界、融入世界的寫照，反映了近代中國(guó)