河北省張家口市部分2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第二次階段檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版）

2022－2023學(xué)年第一學(xué)期第二次階段測(cè)試卷高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒、墨在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說(shuō)，其各自的理論本位是不同的。脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家，因?yàn)橐刈o(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對(duì)鬼神的存在未置可否，也無(wú)非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對(duì)先祖保持某種敬畏。其所有觀念無(wú)不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時(shí)代變革中有所損益的家族傳承意念。墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩a(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對(duì)奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會(huì)交往活動(dòng)中，小生產(chǎn)者只能在對(duì)他人利益的維護(hù)中避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破除等級(jí)，無(wú)差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的最終受害者都是普通民眾，只有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)才能維護(hù)下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對(duì)兼愛原則的信奉和實(shí)行；社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的漠視，表達(dá)著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達(dá)了對(duì)兼愛精神的打造和推崇。儒、墨的理論本位不同，決定了其在思想體系的諸多邏輯節(jié)點(diǎn)上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們?yōu)閻邸⒌隆①t、圣等概念賦予了不同的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）材料二：王充《論衡》中的《薄葬》篇，結(jié)合有鬼無(wú)鬼，專論厚葬薄葬，對(duì)于儒墨兩家均有批評(píng)。墨家是信奉有鬼論的，王充批評(píng)墨家的就是這一點(diǎn)。他認(rèn)為厚葬劣習(xí)之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。因?yàn)椤叭怂垒m為神鬼而有知”，厚葬才有意義。死人成為鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬體驗(yàn)的是薄義?；钊讼＜较热烁Ｓ雍笕?，又怕死神“成形害人”，就難免趨“厚”棄“薄”，財(cái)產(chǎn)多的不怕厚葬把自己搞窮，權(quán)勢(shì)大的不怕人家來(lái)掘墓。墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的。倘若真的有鬼，聽從墨家的薄葬主張“（不）喪物索用”怎么得了？王充認(rèn)為：這種自相矛盾，是包括薄葬的主張?jiān)趦?nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。倡導(dǎo)厚葬的儒家不信鬼，“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”就是一個(gè)范本，連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神”。但儒家的無(wú)鬼論不徹底，“以為死人有知，與生人無(wú)以異，孔子非之，而亦無(wú)以定實(shí)然”。其實(shí)，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，此非不能，實(shí)乃不為，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了這一點(diǎn)：“孔子非不明死生之實(shí)，其意不分別者，亦陸賈之語(yǔ)指也?！痹崾侨寮抑岸Y”的一個(gè)重要方面。倘若世人皆知“死人無(wú)知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會(huì)難以為繼？對(duì)此，從孔子到漢代的陸賈心里都是明白的。這就難怪“不肯隨俗談鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”來(lái)使人“看不出他肚皮里的反對(duì)來(lái)”了。在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“批林批孔”時(shí)所謂的“儒法斗爭(zhēng)”。孟子將墨子當(dāng)作“無(wú)父”之“禽獸”，漢儒、宋儒都將墨家當(dāng)作“攻乎異端”的重要對(duì)象，喪葬問題即是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)，兩者針鋒相對(duì)，勢(shì)同水火。王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對(duì)厚葬的觀點(diǎn)，他贊成儒家的無(wú)鬼論，但在有鬼無(wú)鬼的問題上，也毫不掩飾孔子以及儒家的小旮旯。贊成薄葬的王充，卻又批評(píng)主張薄葬的墨家，他沒有就事論事，反對(duì)厚葬的不僅是墨家，當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，說(shuō)了儒者的四個(gè)“不可”，其中之一，便是“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”。然而，王充不但看到厚葬可能導(dǎo)致的“財(cái)盡民貧，國(guó)空兵弱”之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無(wú)鬼關(guān)系，洞悉厚葬之源。（摘編自宋志堅(jiān)《厚葬薄葬與有鬼無(wú)鬼》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.基于守護(hù)主流社會(huì)貴族階層家族利益的需要，儒家制定禮儀制度，提倡崇拜祖宗先圣，倡導(dǎo)平等仁愛。B.墨家主張利人利他，倡導(dǎo)非攻，主張尚賢使能，都表達(dá)了他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重。C.墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的，王充抓住該核心問題，揭示了墨家思想難以流傳的重要原因。D.孔子以“祭如在，祭神如神在”的態(tài)度來(lái)對(duì)待“鬼神”，這充分表明他并不是一個(gè)很堅(jiān)定的無(wú)神論者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒、墨兩家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，因而使各自成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說(shuō)。B.儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達(dá)對(duì)兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，由此可見，儒墨兩家在思想上也有相同之處。C.無(wú)論是對(duì)于儒家還是墨家，就有鬼無(wú)鬼、厚葬薄葬之事，王充《論衡》的《薄葬》篇對(duì)他們均有批評(píng)，但批評(píng)的問題不同。D.以喪葬問題為焦點(diǎn)儒墨之爭(zhēng)，在中國(guó)思想史上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“批林批孔”時(shí)所謂的“儒法之爭(zhēng)”，兩者針鋒相對(duì)，勢(shì)同水火。3.中華文化充滿了辯證智慧，辯證思想倍受諸子推崇，下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)這一點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.執(zhí)其兩端，用其中于民。 B.不義不富，不義不貴。C.多言數(shù)窮，不如守中。 D.二道相因，生中道義。4.簡(jiǎn)要分析材料二論證特點(diǎn)。5.結(jié)合材料，試探究“墨術(shù)”難以流傳的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鼠疫（節(jié)選）加繆里厄的媽媽像平常一樣靜靜地靠在客廳一角的椅子上，她喜歡在做完家務(wù)后來(lái)這里歇著，只剩團(tuán)黃光微微閃爍在馬路延伸的盡頭，給深夜增添了一絲溫暖。里厄的母親靜靜坐著，望著窗外那空無(wú)一人的街。忽然她開口問道：“街燈會(huì)隨著這場(chǎng)鼠疫一盞一盞熄滅掉嗎？”“應(yīng)該是的。”“哎，要是這樣的話，冬天該多凄清??！真希望能在那之前擺脫掉這場(chǎng)瘟疫?！薄班?，我也希望如此?！崩锒蚋胶偷馈Ｂ牭嚼锒蜷_口，母親的視線轉(zhuǎn)了過來(lái)然后凝視著他的額頭。里厄意識(shí)到自己疲憊的臉色引起了母親的擔(dān)心，這段時(shí)間的勞累讓他瘦了很多?！鞍滋觳豁槅?？”“沒，和往常沒什么不同?！焙屯]什么不同！意思是來(lái)自巴黎的新型血清效果比第一批更差！死亡人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字還在不斷攀升中。當(dāng)天的會(huì)議上，疲憊不堪的醫(yī)生提出：想要預(yù)防肺鼠疫的口對(duì)口傳染必須要采用新的舉措，省長(zhǎng)批準(zhǔn)了這項(xiàng)提議。其實(shí)他也不知道做什么是最好的，和往常一樣，沒有人知道這次會(huì)有什么效果。這時(shí)傳來(lái)了門鈴聲。里厄朝母親笑了笑，便開門去了。光線昏暗，里厄看到一個(gè)披著灰衣、狗熊模樣的人站在灰暗的樓梯臺(tái)前，那是塔魯。里厄站在安樂椅后，示意塔魯坐在書桌前。他們兩人中間隔了一個(gè)電燈，除此之外，房間里再?zèng)]有別的光源了?！拔衣犝f(shuō)省政府準(zhǔn)備搞一個(gè)市民救助組織，每位身體素質(zhì)不錯(cuò)的男性都得參與進(jìn)來(lái)?！彼斦f(shuō)?！扒閳?bào)搜集得不錯(cuò)呀。只是這組織能不能建成還不一定呢，大家意見很大，省長(zhǎng)下不了決心?！薄澳侨绻扇∽栽傅男问侥?？”“已經(jīng)試過了，沒什么成效?！薄拔业南敕ㄊ浅^政府，自行組織一個(gè)志愿防疫隊(duì)。其實(shí)政府已經(jīng)無(wú)法顧及我們了。我的朋友遍布很廣，我和他們可以作為隊(duì)伍的先期主力。”“我是肯定不會(huì)拒絕你的邀請(qǐng)的。我們現(xiàn)在急需專業(yè)人員打下手。我會(huì)幫你去省政府提議的。他們現(xiàn)在也沒有別的什么更好的辦法，應(yīng)該不會(huì)拒絕的。只不過……”里厄頓了下，清了清思緒，“只不過，您也知道，這是件有生命危險(xiǎn)的工作。我一定得問清楚了。您是否已經(jīng)真的下定決心了？”塔魯起了起身，找了個(gè)更舒服的姿勢(shì)重新坐下，發(fā)絲在燈光下微微閃光。“那您是否信仰耶和華？”這并不算突兀的問題，可里厄沒能馬上開口回答?！拔也⒉恍叛鏊?，不過這什么也說(shuō)明不了。”塔魯沒有說(shuō)話，只是倚在凳上笑了笑。“我想用問題來(lái)回答您的問題?！崩锒蜉p輕一笑，算是同意了：“這確實(shí)是您的風(fēng)格，總是讓人捉摸不透?！薄班拧Ｎ蚁胝f(shuō)的是，里厄，你明明就是一個(gè)擁有奉獻(xiàn)精神的人，但為什么會(huì)覺得自己不信耶和華呢？”里厄的臉依然處在灰暗之中。他告訴塔魯，如果他相信耶和華是萬(wàn)能的，那可能就不會(huì)費(fèi)力去干這些事了。其實(shí)，沒有誰(shuí)真的至死不渝、全心全意地信仰耶和華，大家內(nèi)心深處都不相信有這樣的耶和華存在。所以，里厄覺得自己正在逐漸接近真理，起碼是這一點(diǎn)的真理：不要屈服于外界客觀事物。里厄抬頭望著塔魯，塔魯噘起嘴吹了個(gè)口哨?！拔抑滥憧隙〞?huì)覺得我口氣太傲了。不過我沒有騙你，這點(diǎn)驕傲是我僅剩的東西了。我根本不清楚最后會(huì)發(fā)生什么，更不清楚以后的路會(huì)走向何方。我現(xiàn)在所能看到的都是患病的人，我必須先趕快把他們治好。至于思考什么的，等病治好了再說(shuō)吧，那時(shí)候我也自然會(huì)去想。沒什么比治病更要緊的了。我所能做的就是保衛(wèi)他們?！薄翱墒?，我還是想知道您是怎么看待這場(chǎng)瘟疫的?！薄熬拖衲f(shuō)的那樣，是一場(chǎng)接著一場(chǎng)的失敗。”塔魯沒有答話，默默看了里厄很久，接著站起身往門口走去，每一步都顯得不輕松。里厄見狀，馬上起身走上去送他。樓道里黑乎乎的，什么也看不清。樓梯口處的燈不知怎么不亮了。還有一個(gè)小時(shí)就到凌晨了，此時(shí)城里除了點(diǎn)細(xì)微的動(dòng)靜和遠(yuǎn)處救護(hù)車的聲響、安靜得讓人有些發(fā)毛。里厄把車發(fā)動(dòng)，塔魯也鉆了進(jìn)來(lái)?！八敗Ｎ腋嬖V您，您做這個(gè)事業(yè)有三分之二的概率會(huì)喪命。明天還是來(lái)我這打疫苗預(yù)防一下吧！”“醫(yī)生，其實(shí)您也不是不知道，這是沒說(shuō)服力的。在一個(gè)世紀(jì)之前，波斯有座城市也染上了鼠疫，結(jié)果您也知道，除了那個(gè)日夜給尸體擦洗的人，沒有一個(gè)人活了下來(lái)?！薄八皇沁\(yùn)氣好，躲過了三分之二的死亡率。不過，我們確實(shí)要重新研究下這個(gè)問題了?！崩锒虻囊袅克查g降了下來(lái)。車已經(jīng)駛?cè)肓私紖^(qū)，這里的街燈還是亮著的，但路上空無(wú)一人。（有刪改）【注】耶和華，基督教崇拜的上帝。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭里厄與媽媽的對(duì)話巧妙地交代了故事發(fā)生的背景，以及人們盼望鼠疫早日結(jié)束的心理。B.里厄不相信耶和華是萬(wàn)能的，認(rèn)為不應(yīng)屈服于外界客觀事物，這源于他面對(duì)災(zāi)難強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?。C.里厄一再?gòu)?qiáng)調(diào)“沒什么比治病更要緊的了”，可以看出他是一個(gè)只顧眼前，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人。D.省長(zhǎng)“也不知道做什么是最好的”，一句話突出了鼠疫背景下人們手足無(wú)措和無(wú)計(jì)可施的現(xiàn)狀。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要采用人物對(duì)話來(lái)塑造人物形象，里厄與塔魯?shù)膶?duì)話讓讀者看到鼠疫下他們義無(wú)反顧、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的偉大形象。B.文中塔魯“那您是否信仰耶和華”這一問題，既回答了里厄“是否下定決心組織志愿防疫隊(duì)”這一問題，也引出下文對(duì)里厄的剖析。C.“塔魯噘起嘴吹了個(gè)口哨”，此處的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了他對(duì)里厄醫(yī)生關(guān)于“耶和華”的回答的認(rèn)可，也從側(cè)面襯托出里厄醫(yī)生的偉大。D.小說(shuō)采用第三人稱全知視角進(jìn)行敘述，既有利于多角度展現(xiàn)鼠疫時(shí)期的社會(huì)圖景，也便于真實(shí)直觀地再現(xiàn)里厄醫(yī)生的內(nèi)心世界。8.小說(shuō)首尾兩段的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。9.2020年開始，新冠肺炎疫情席卷全球，我國(guó)也再次面對(duì)新的挑戰(zhàn)。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫等災(zāi)難，請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談一談我們?cè)撊绾巫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓。”王令向壽輔行。甘茂至魏，謂向壽：“子歸，告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！鲁桑M以為子功。”向壽歸以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也，上黨、南陽(yáng)積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。臣聞張儀西并巴、蜀之地，北取西河之外，南取上庸，天下不以為多張儀而賢先王。魏文侯令樂羊?qū)ⅲブ猩?，三年而拔之，樂羊反而語(yǔ)功，文侯示之謗書一篋，樂羊再拜稽首曰：‘此非臣之功，主君之力也?！癯剂b旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之，是王欺魏，而臣受公仲侈之怨也。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷?。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣之賢不及曾子，而王之信臣，又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚玻?qǐng)與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽(yáng)五月而不能拔也樗里疾公孫衍二人在爭(zhēng)之王王將聽之召甘茂而告之甘茂對(duì)曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄！币蛳て鸨瑥?fù)使甘茂攻之，遂拔宜陽(yáng)。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.果攻宜陽(yáng)五月／而不能拔也／樗里疾／公孫衍二人在／爭(zhēng)之王／王將聽之／召甘茂而告之／B.果攻宜陽(yáng)／五月而不能拔也／樗里疾／公孫衍二人在／爭(zhēng)之王／王將聽之／召甘茂而告之／C.果攻宜陽(yáng)五月／而不能拔也／樗里疾／公孫衍二人／在爭(zhēng)之王／王將聽之召甘茂／而告之／D.果攻宜陽(yáng)／五月而不能拔也／樗里疾／公孫衍二人／在爭(zhēng)之王／王將聽之召甘茂／而告之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.周室即周王朝，是繼商朝之后的一個(gè)世襲王朝，分為“西周”“東周”，本文指東周。B.子是古代對(duì)對(duì)方敬稱，有時(shí)也用以稱呼老師或稱有道德、有學(xué)問的人，如“老子”。C.其實(shí)，古今同形異義，與《六國(guó)論》“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍”意思相同。D.稽首，跪拜禮，是九拜禮節(jié)中的一種，跪并拱手至地，頭至地，通常為平輩之間日常禮節(jié)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦王想要向東出兵進(jìn)攻韓國(guó)的三川，進(jìn)而取代周王室，他希望甘茂能夠助他實(shí)現(xiàn)這一夙愿，并且表達(dá)出了實(shí)現(xiàn)想法的強(qiáng)烈愿望。B.在甘茂看來(lái)，要進(jìn)兵三川，須先攻下宜陽(yáng)，宜陽(yáng)處在上黨和南陽(yáng)兩地間，積聚了兩地人力和財(cái)物，跋涉千里攻打宜陽(yáng)十分困難。C.甘茂的一番說(shuō)辭獲得了武王的認(rèn)可，武王表態(tài)說(shuō)不會(huì)輕易地聽信別人的議論，愿意和甘茂訂盟，最終武王和甘茂在息壤訂立盟約。D.甘茂慮事深遠(yuǎn)，出兵前已充分考慮到有可能面臨的困境、危險(xiǎn)，且未雨綢繆，這使得他不但保全了自己，并且取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）北取西河之外，南取上庸，天下不以多張儀而賢先王。（2）夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。14.文章通過張儀、樂羊兩個(gè)事例，想要說(shuō)明什么？用曾子事例又想要說(shuō)明什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。尋郭道士不遇白居易郡中乞假來(lái)相訪，洞里朝元①去不逢。看院只留雙白鶴，入門惟見一青松。藥爐有火丹應(yīng)伏，云碓無(wú)人水自舂。欲問《參同契》②中事，更期何日得從容。［注］①朝元：道教徒朝拜老子，唐初追號(hào)老子李耳為太上玄元皇帝。②《參同契》：指《周易·參同契》，是包含著系統(tǒng)的內(nèi)外丹理論的養(yǎng)生著作，有明顯的黃老道家特色。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人特意從繁忙公務(wù)中抽身告假去訪郭道士，可見對(duì)道家學(xué)說(shuō)的癡迷。B.院中有白鶴，入門有青松，即使郭道士未出場(chǎng)，其不俗風(fēng)骨已見一斑。C.這首詩(shī)以明白如話語(yǔ)言描繪道觀清幽閑適的環(huán)境，清新又不乏飄逸。D.本詩(shī)以發(fā)問的方式結(jié)尾，表達(dá)出對(duì)道家從容的生活狀態(tài)及心境的羨慕。16.有人說(shuō)本詩(shī)尋人不遇，寫滿了遺憾之情，也有人說(shuō)雖尋人不遇，亦已有所感悟，你支持哪種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行闡釋。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“____________，____________”自勉。（2）了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“____________，____________”。（3）關(guān)山，指關(guān)塞山河，也指遙遠(yuǎn)的地方。該意象在唐宋詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，詩(shī)人往往借此抒發(fā)愁苦悲凄之情，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盛金章，微體古生物學(xué)研究大家。他在長(zhǎng)興灰?guī)r中建立的蜒類化石帶的研究，全面破解了二疊世碳酸鹽巖劃分和對(duì)比難題。在與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交往中，盛金章一直秉持①的態(tài)度，他曾糾正了日本學(xué)界在地層工作中的錯(cuò)誤。盛金章是一個(gè)②的人，他謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己，對(duì)于科學(xué)問題他從來(lái)不含糊，在科研方面永不止步。他③，被推薦為院士的時(shí)候，幾次婉拒，他的信念就是“認(rèn)真做事、認(rèn)真做人，不給別人找麻煩”。雖然自己不計(jì)名和利，但盛金章很愿意推薦學(xué)生和同事去爭(zhēng)取一些獎(jiǎng)項(xiàng)。很多得到過盛金章培養(yǎng)指導(dǎo)的科技人員，成為他的終生合作者和朋友。1991年5月15日，盛金章在自己70歲生日時(shí)曾寫詩(shī)一首：“淡淡平平七十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。新苗喜看年年綠，萬(wàn)馬奔騰蹄不休。”金章很喜歡數(shù)學(xué)家華羅庚生前說(shuō)過的話：“樹老易空，人老易松?？茖W(xué)之道在于實(shí)。戒之以空，戒之以松，我愿一輩子從實(shí)以終。”這也是盛金章科學(xué)人生的真實(shí)寫照，他將畢生獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)，不斷追求進(jìn)步、創(chuàng)造革新、求真務(wù)實(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)單句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。