第3課 古代印度 課件-2023-2024學年浙江省部編版歷史與社會九年級上冊

第3課古代印度學習目標掌握世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立和傳播的過程。了解古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一掌握印度的種姓制度第一章古代印度河流域的文明古代印度河流域文明古代印度河流域文明發(fā)源于哪里？歸納其發(fā)展歷程是什么？公元前23世紀—前18世紀公元前1500年前左右公元前324—前187年南亞印度河流域出現(xiàn)哈拉巴和摩亨佐·達羅城市雅利安人入侵，建立一些小國孔雀王朝，鼎盛時期后來多次受到外來民族的侵擾阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐擴大王朝的版圖，阿育王時代是孔雀王朝極盛時代。后來阿育王認識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。王孔朝雀極盛阿育王石柱古印度的主要文明成就宗教文字數(shù)學——阿育王石柱——阿旃（zhan）陀石窟阿拉伯數(shù)字佛教建筑古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？第二章森嚴的種姓制度梵天婆羅門（第一等級）剎帝利（第二等級）吠舍（第三等級）首陀羅（第四等級）祭司貴族掌握神權國王、武士、官吏把持國家軍事和行政大權農民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)被征服者從事農業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)，為前三個等級服務在這四個等級之外，最卑賤的“不可接觸者”——賤民特點不同等級的人不得通婚。種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)。界限森嚴職業(yè)世襲實行內婚低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》

種姓制度的實質和影響是什么？實質：是貴族統(tǒng)治的工具，是保護奴隸主特權的一種等級制度。影響：種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。當今種姓制度雖已廢除，但對印度社會仍有影響。合作探究第三章釋迦摩尼創(chuàng)立佛教佛教的創(chuàng)立：背景：時間：創(chuàng)始人：種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。公元前6世紀喬達摩·悉達多，即釋迦牟尼

佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉原為古印度迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花。據(jù)佛經記載，釋迦牟尼在２9歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時涅盤。佛教四諦：苦、集、滅、道。喬達摩·悉達多（約公元前563一公元前483）課堂互動早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權，適應了當時各種姓反對婆羅門特權，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。宣揚“眾生平等”消滅欲望，忍耐服從佛教教義

從佛教的主張分析為什么佛教在印度迅速發(fā)展起來？因果報應公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀，佛教傳到中國內地。印度中亞中國朝鮮、日本、越南緬甸、泰國、柬埔寨等錫蘭中國古代佛教石窟藝術敦煌莫高窟大同云崗石窟洛陽龍門石窟文明時間發(fā)源的河