教育碩士333教育綜合試題及答案

一、論述題試述我國當(dāng)前課堂教學(xué)中合作學(xué)習(xí)存在的問題以及解決措施。合作學(xué)習(xí)又稱協(xié)作學(xué)習(xí)，是以現(xiàn)代社會心理學(xué)、教育社會學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等為基礎(chǔ)，以研究與利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點，以目標(biāo)設(shè)計為先導(dǎo)，以師生、生生、師師合作作為基本動力，以小組活動為基本教學(xué)方式，以團(tuán)體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)參照評價為基本手段，以大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、改善班級內(nèi)的社會心理氣氛、形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會技能為根本目標(biāo)，極富創(chuàng)意與實效的教學(xué)理論與策略體系。合作學(xué)習(xí)作為一種新型學(xué)習(xí)方式，是新課程改革中的一個亮點，正在被中小學(xué)教師在教學(xué)實踐工作中廣泛使用。但從當(dāng)前課堂教學(xué)的情況來看,合作學(xué)習(xí)的使用中還存在著許多問題,主要表現(xiàn)在：（1）合作學(xué)習(xí)的要素不明確；（積極的相互依賴關(guān)系、面對面的促進(jìn)性相互作用、個人責(zé)任、合作技能、集體自加工）；當(dāng)前中小學(xué)課堂中的合作學(xué)習(xí)活動,因為教師對合作學(xué)習(xí)的要素理解不深入,使得合作學(xué)習(xí)找不到突破口。（2）合作學(xué)習(xí)的形式比較單一；（3）合作學(xué)習(xí)的具體方法沒有被教師和學(xué)生所掌握等。合作學(xué)習(xí)不是學(xué)生生來就會的,是需要學(xué)習(xí)的,需要教師在教學(xué)過程中教會學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)的要求與方法。教師就要研究并掌握合作學(xué)習(xí)的基本方法,在日常教學(xué)中形成相關(guān)的教學(xué)策略。有效合作學(xué)習(xí)的教學(xué)就是在教師指導(dǎo)下,學(xué)生掌握合作學(xué)習(xí)的方法與過程,進(jìn)而在單位時間內(nèi)有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)的教學(xué)。上述問題的有效解決措施就是選擇合作伙伴與明確責(zé)任分工、采用多樣化的合作學(xué)習(xí)形式、進(jìn)行合作學(xué)習(xí)方法的有效指導(dǎo)，從而達(dá)到有效合作學(xué)習(xí)。根據(jù)你所掌握的心理學(xué)原理，試述在教育中如何正確認(rèn)識懲罰教育以及懲罰教育在教育教學(xué)中的作用。懲罰是對過錯行為的處罰或制裁,是人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性,對違反法律和規(guī)范的行為采取的手段。教育者為了保證教育的有效性和教育工作的有序展開,在必要的時候,也使用懲罰。在教育中正確地使用懲罰首先要劃清正義與權(quán)威角色、群體領(lǐng)域與個人領(lǐng)域、過錯行為與糟糕結(jié)果、故意行為與非故意行為、非遵從行為與故意違規(guī)行為等的界線。在教育中執(zhí)行懲罰要做好奠定情感基礎(chǔ)、選擇懲罰種類、控制懲罰量度等方面的工作。懲罰中應(yīng)堅持慎罰、指向過錯、及時與堅定、一視同仁保持關(guān)愛等原則,還要從過錯行為和過錯動機(jī)的消減水平兩個方面來評估懲罰使用的效果。懲罰教育對維護(hù)教育秩序和促進(jìn)學(xué)生社會化發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價值和功能。第一，學(xué)校有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何面對社會基本規(guī)范和執(zhí)行原則。作為社會的一個構(gòu)成系統(tǒng),學(xué)校與其他社會組織一樣,必然會使用懲罰來維護(hù)規(guī)范的嚴(yán)肅性,以有效地保證教育工作的有序運行。因為通過懲罰可以清晰地向?qū)W生傳遞行為對錯的信息,從而有效地維系紀(jì)律和秩序的權(quán)威。為了讓學(xué)生在未來能更好地適應(yīng)和管理社會,我們還必須幫助學(xué)生學(xué)會如何面對失敗和懲罰,并以令人信服的、進(jìn)步和健康的懲罰方式,為學(xué)生在未來能以積極、健康的心態(tài)面對失敗和懲罰,并以恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂脩土P,做出良好的范例。只有這樣,學(xué)校才能為創(chuàng)建一個健康而進(jìn)步的未來社會發(fā)揮其積極的導(dǎo)引功能。因此,懲罰既是教育管理的有效手段,也是不可或缺的重要教育內(nèi)容。第二，恰當(dāng)?shù)膽土P有利于促進(jìn)和調(diào)控學(xué)生的發(fā)展。行為主義心理學(xué)家華生、斯金納等用實驗的方式,在微觀層次上解釋了懲罰在強(qiáng)化和糾正人的特定行為方面的作用。如果人們做出某種行為后導(dǎo)致了懲罰,人們就傾向于回避這種行為。第三，懲罰的教育功能都是有限的。懲罰一般只能阻止或遏制不良行為,但不能消除行為。總之，在教育教學(xué)過程中要正確認(rèn)識懲罰的價值和功能。試述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論以及在當(dāng)前新課程背景下學(xué)生所扮演的角色。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是一個讓學(xué)生主動、積極建構(gòu)的過程，教師是重要的外部指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者。學(xué)習(xí)過程既有對新信息的意義建構(gòu)，也有對原有經(jīng)驗的改組；不但要建構(gòu)新的意義，而且還要能在新的情境下能夠靈活地建構(gòu)指導(dǎo)各種活動的圖式。歸納起來，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)過程除了具有情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個要素外，還應(yīng)該具有應(yīng)用的要素，即靈活建構(gòu)各種圖式。新課程下的學(xué)生角色（一）知識的建構(gòu)者新課程中強(qiáng)調(diào)：學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?？梢姡瑢W(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸對象；教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者，而不是知識的傳輸者與灌輸者。（二）自主學(xué)習(xí)者倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識，營造一種自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、并進(jìn)而形成終生學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生在“自主、合作、探究”的過程中，真正做學(xué)習(xí)的“主人”，成為真正的自主學(xué)習(xí)者。（三）知識探究者探究，就是探索、研究，意思是多方尋求答案，解決疑問，探求事物的性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律等。建構(gòu)主義的知識觀指出，知識是多元化的，不是絕對確定的、永恒性的，而是“猜測性的、可證偽的”知識應(yīng)該是相對的，而不是絕對的；具有個別性，而不僅是普遍性，知識還應(yīng)當(dāng)有情景性，因此學(xué)生對多元化的知識要進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，而不是全盤接受式的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義作為新課程改革的理論支柱之一，為新課程的順利開展提供了理論保障。學(xué)生的角色由傳統(tǒng)的知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡n程中的知識的建構(gòu)者、自主學(xué)習(xí)者和知識的探究者，建構(gòu)主義在此所起的作用是不可忽視的。試述艾里克森的人格發(fā)展階段理論。艾里克森是新精神分析學(xué)派的代表。艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會因素。他認(rèn)為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過程，在個人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)的和整合的作用。每個人在生長過程中，都普遍體驗著生物的、生理的、社會的事件的發(fā)展順序，按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。艾里克森將人的一生從嬰兒期到老年期劃分為8個發(fā)展階段，這八個階段依次為嬰兒前期、嬰兒后期、幼兒期、兒童期、青少年期、成人前期、成人中期和成人后期，其順序是由遺傳決定的。艾里克森認(rèn)為，人的心理發(fā)展的每一階段都存在特定的“危機(jī)”。如果順利渡過危機(jī)，人們就會形成相應(yīng)的積極品質(zhì)，反之則不能，并且前一階段順利渡過危機(jī)會擴(kuò)大后一階段危機(jī)積極解決的可能性。艾里克森根據(jù)個體在不同時期的心理社會危機(jī)的特點，將個體人格發(fā)展過程劃分為八個階段：基本的信任感對基本的不信任感（0?1.5歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展對周圍世界，尤其是對社會環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)信任感。重要影響人物：母親艾里克森認(rèn)為信任感是一個人形成健康人格的基礎(chǔ)。發(fā)展順利者的心理特征是對人信任，有安全感；發(fā)展障礙者的心理特征是面對新環(huán)境時會焦慮不安。自主感對羞恥感與懷疑（2?3歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性，初步嘗試獨立處理事情。重要影響人物：父親兒童具有雙重渴望：既想獲得父母的支持，同時也渴望父母能放手讓自己做主。這一階段發(fā)展順利者能按社會要求表現(xiàn)目的性行為；發(fā)展障礙者的心理特征是缺乏信心，行動畏首畏尾。主動感對內(nèi)疚感（4?5歲）發(fā)展任務(wù):培養(yǎng)主動性。兩個基本任務(wù)：發(fā)展良心；獲得性別角色。重要影響人物：家庭成員父母、其他家庭成員或者監(jiān)護(hù)者如果允許兒童跑動、蹦跳等，那么兒童的主動性將增強(qiáng)。對兒童的主動探索進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰的父母會讓兒童對自己天性中的強(qiáng)烈需求感到內(nèi)疚。即發(fā)展順利者的心理特征是主動好奇，行動有方向，開始有責(zé)任感；發(fā)展障礙者的心理特征是畏懼退縮，缺少自我價值感。勤奮感對自卑感（6?11歲）該階段發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。如果前三階段對兒童影響最大的是家庭因素，那么這一階段對兒童影響最大的就是學(xué)校因素了。重要影響人物：鄰居和學(xué)校師生5.自我同一性對角色混亂（12?18歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。自我同一性指個體組織自己的動機(jī)、能力、信仰及其活動經(jīng)驗而形成的有關(guān)自我的一致性形象。在青少期，“我是誰”成為一個重要問題。重要影響人物：同伙和小團(tuán)體親密感對孤獨感（成年早期20?24歲）這一時期是人們進(jìn)行求愛和過早期家庭生活的時期，走向社會熱烈追求和他人建立親密的友愛關(guān)系,獲得愛的品質(zhì)在這一時期，個體往往十分關(guān)注鏡像自我、注重印象管理、關(guān)注自身的前途和發(fā)展。發(fā)展順利者與人相處有親密感；發(fā)。展障礙者與社會疏離，感到寂寞孤獨。重要影響人物：朋友、戀人繁殖感對停滯感（成年中期25?60歲）繁殖就是“對養(yǎng)育和指導(dǎo)下一代有興趣”，通常人們通過撫養(yǎng)自己的孩子獲得普遍關(guān)注。發(fā)展順利者的心理特征是熱愛家庭、關(guān)心社會，有責(zé)任感和義務(wù)感；發(fā)展障礙者的心理特征是不關(guān)心別人和社會，缺少生活意義。重要影響人物：一起工作和分擔(dān)家務(wù)的人8．自我整合對絕望感（成年晚期60?死亡）人生的主要活動已基本結(jié)束，老年人離開工作崗位，在家中安度晚年。健康的老人能適應(yīng)生活的這一新階段，當(dāng)回憶往事時，能安然地面對過去的勝利與失望。他們認(rèn)為自己的生活是圓滿的、有意義的，因而不懼怕死亡，這樣的老人具有自我整合感，形成“智慧”的積極品質(zhì)。發(fā)展障礙者的心理特征是悔恨舊事，失望、沮喪。智慧是面臨死亡時對生命的一種超然態(tài)度。重要影響人物：整個人類艾里克森的心理發(fā)展觀：1、既強(qiáng)調(diào)生物學(xué)的影響，同時也強(qiáng)調(diào)文化、社會因素2、強(qiáng)調(diào)自我的主導(dǎo)和整合作用3、每個人的成長都體驗著一定順序的生物、心理和社會事件，所以人格發(fā)展也是按一定的成熟程度分階段向前發(fā)展。理論貢獻(xiàn)：1、 對弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)作了發(fā)展和修正，強(qiáng)調(diào)了自我的獨立性。2、 提出生命循環(huán)概念。生命循環(huán)把個體心理發(fā)展分為八個階段。發(fā)展危機(jī)是每個階段的特征性標(biāo)準(zhǔn)。這八個階段的順序是由遺傳決定的，每一階段能否順利度過是由社會環(huán)境決定的。3、不強(qiáng)調(diào)性本能的作用，重點是個體的社會經(jīng)驗。描述了人格的終身發(fā)展過程，代表著他對人格心理學(xué)的貢獻(xiàn)，基于此他的理論被稱為“心理社會發(fā)展階段理論”。艾里克森的理論對教學(xué)的作用艾里克森的發(fā)展理論指明了每個發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。有針對性地進(jìn)行性格教育和訓(xùn)練，才能幫助孩子順利地度過每一關(guān)鍵時期，更好地塑造孩子健康、成功的性格。艾里克森人格發(fā)展八個階段的發(fā)展任務(wù)和所形成的良好人格品質(zhì)分別是：（1） 嬰兒前期（0—2歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服懷疑感；良好的人格特征是希望品質(zhì)。（2） 嬰兒后期（2—4歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞恥感；良好的人格特征是意志品質(zhì)。（3） 幼兒期（4—7歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感，克服內(nèi)疚感；良好的人格特征是目標(biāo)品質(zhì)。（4） 童年期（7—12歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感；良好的人格特征是能力品質(zhì)。（5） 青少年期（12—18歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是形成角色同一性，防止角色混亂；良好的人格特征是誠實品質(zhì)。（6） 成年早期（18—25歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨感良好的人格特征是愛的品質(zhì)。（7） 成年中期（25—50歲）：這個時期的主要發(fā)展任務(wù)是獲得繁衍感，避免停滯感良好的人格特征是關(guān)心品質(zhì)。（8） 成年后期（50歲以后）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感，避免失望或厭惡感；良好的人格特征是智慧、賢明品質(zhì)。艾里克森心理發(fā)展階段理論的主要特點如下：（1） 人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程；（2） 階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點，即他將個體一生人格發(fā)展視為連續(xù)的而又具有不同階段特質(zhì)的統(tǒng)一的過程；（3） 人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程，他的心理發(fā)展階段劃分包括從出生到衰亡整個人生歷程；（4） 二維性的發(fā)展階段說，即他不是一維的縱向發(fā)展觀，而是強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展成功與否與橫向維度上的兩極內(nèi)容有關(guān)。6.試述非智力因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，在教育教學(xué)中如何有效培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？一、非智力因素的主要內(nèi)容及培養(yǎng)目標(biāo)非智力因素是相對于智力因素（感知、記憶、思維和想象）而言的，是指除智力因素以外的心理因素，諸如動機(jī)、興趣、情感、意志、性格等，它與智力活動之間存在著相互作用。非智力因素在學(xué)生的學(xué)習(xí)中具有十分重要的影響?，F(xiàn)根據(jù)非智力因素的主要因素逐一作以簡單分析。1．動機(jī)。動機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有十分重要的影響。根據(jù)教育心理學(xué)的有關(guān)理論，學(xué)習(xí)動機(jī)分為求知動機(jī)、成功動機(jī)和獲得獎勵的動機(jī)。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)生就能夠更多地投入到學(xué)習(xí)之中，就能夠取得學(xué)習(xí)的成功，反過來會進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。同時，需要看到，學(xué)習(xí)動機(jī)其強(qiáng)烈程度應(yīng)該具有一定的度，如果動機(jī)過于強(qiáng)烈，就有可能為學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生過大的壓力，反而不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動機(jī)教育時，必須要適度。2．興趣。興趣是最好的老師，具有普遍的適應(yīng)性，特別是對于學(xué)習(xí)來說，興趣非常重要。學(xué)生的偏科，在很大程度上就是和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有關(guān)系。對一個學(xué)生來說，如果對一門課程感興趣，往往就會投入很大精力，學(xué)習(xí)起來就會得心應(yīng)手，取得好的學(xué)習(xí)效果；反之，則難以取得好的學(xué)習(xí)效果。正如著名教育學(xué)家史紹熙所研究指出的，“當(dāng)一個學(xué)生對某種學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣時，他就會有高度的學(xué)習(xí)主動性和自覺性，就會有堅強(qiáng)的毅力和忘我的學(xué)習(xí)精神?！d趣和愛好就像是一位無形的老師，他會指引人們?nèi)ヌ角笳胬?，激勵奮發(fā)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮創(chuàng)造才能。……相反，一個對自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)毫無興趣的人，是不可能有什么作為的?！彼?，對一個學(xué)生來說，形成對每一門功課的興趣并認(rèn)真學(xué)習(xí)，非常重要。3．情感。情感是個體內(nèi)心對事物所持態(tài)度的外在反映，影響著個體的行為，對促進(jìn)或阻滯學(xué)生的智力活動具有不可忽視的作用。古人把情感概括為“喜怒哀懼愛惡欲”，是比較全面的。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對老師或某一門課程，是“喜、愛、欲”，還是“怒、哀、懼、惡”，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響必然是不相同的。良好的情感體驗，能夠喚起學(xué)生智力活動的積極性，從而成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力；而不良的情感體驗，則會使學(xué)生因為緊張、害怕、恐懼等對智力活動產(chǎn)生阻礙，從而不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，在教育教學(xué)過程中，學(xué)校需要努力使學(xué)生有好的情感體驗。4．意志。意志作為個體向著目標(biāo)自覺努力的一種心理狀態(tài)，是個體能否成功的保證。對于學(xué)生來說，一方面，學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性并且能夠持之以恒地堅持學(xué)習(xí)，就是意志在起作用，那些能夠始終如一堅持學(xué)習(xí)的學(xué)生，往往能取得很好的成績，而“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”式的學(xué)習(xí)，往往是學(xué)生意志不夠堅強(qiáng)的外在表現(xiàn)，這樣的學(xué)生很難取得好的成績。另一方面，任何一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會碰到困難和挫折，總會出現(xiàn)一些不懂的問題，在這種情況下，如果一個學(xué)生意志堅強(qiáng)，能夠戰(zhàn)勝困難，就會對學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用，使學(xué)生取得好的學(xué)習(xí)效果，反之則不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。5．性格。性格作為人對現(xiàn)實態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定的個性心理特征，對學(xué)習(xí)具有十分重要的影響，能夠起到補(bǔ)償作用。良好的性格特征，如積極主動、自制力強(qiáng)、好勝自信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、持之以恒、沉著穩(wěn)定等，可以改變學(xué)習(xí)動機(jī)，穩(wěn)定學(xué)習(xí)情緒，增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)習(xí)熱情，克服困難障礙，排除干擾因素，改善各種智力因素品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理活動，進(jìn)行自我監(jiān)督和反饋，協(xié)調(diào)其他非智力因素，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，改進(jìn)學(xué)習(xí)質(zhì)量。所以，在學(xué)校教育中，要注意把握學(xué)生的性格，促進(jìn)教學(xué)的開展。心理學(xué)家把智力因素（感知覺、注意、想象等）以外的心理品質(zhì),諸如興趣、意志、情感等統(tǒng)稱為非智力因素。綜合心理學(xué)、教育學(xué)的基本概念及教學(xué)的實際,我認(rèn)為中學(xué)生非智力因素的主要內(nèi)容及培養(yǎng)目標(biāo)有以下幾點:學(xué)習(xí)興趣。興趣是人們積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動的傾向。在教育教學(xué)中,我們要培養(yǎng)學(xué)生對各種知識產(chǎn)生濃厚的興趣。誘導(dǎo)他們從心理上產(chǎn)生一種自然的學(xué)習(xí)動機(jī),在積極的情感中輕松、愉快的學(xué)習(xí),以此鼓舞他們?yōu)檫_(dá)到目的而努力。學(xué)習(xí)興趣是最重要的非智力因素之一,我們首先應(yīng)當(dāng)給予高度的重視。意志。意志是人們自覺地確定目的,并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)行動,克服各種困難,從而達(dá)到目的的心理活動。在教育中.我們要培養(yǎng)學(xué)生對自己的行為有一種較強(qiáng)的約束力,為實現(xiàn)目的表現(xiàn)出不懈的進(jìn)取精神;遇到困難有一種知難而上,勇于克服的勇氣,有一種堅韌不拔的毅力和信心。情感。情感是人們對客觀事物的一種態(tài)度,反映著客觀事物與人之間的關(guān)系,它表現(xiàn)出人們對事物的好惡傾向性,其包含的因素有激情、心境、應(yīng)激等。這方面的工作就是要培養(yǎng)學(xué)生有一種積極、肯定的情感,為實現(xiàn)自己的理想充滿信心和激情,對學(xué)習(xí)、生活環(huán)境有一種和諧、融洽的心境,對突發(fā)事件和挫折有應(yīng)對能力,對老師、同學(xué)、親人等懷有一種愛心,對高尚的道德行為有一種美的心理感受.道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是社會道德現(xiàn)象在個體身心上的表現(xiàn)。一個人常常依據(jù)一定的行為準(zhǔn)則調(diào)整自己對有關(guān)事物的態(tài)度、言語和行動,它反映出一個人品行的高低,素質(zhì)的優(yōu)劣以及他的追求。我們在教育中應(yīng)加強(qiáng)道德品質(zhì)的培養(yǎng),使學(xué)生具有較高的政治思想覺悟和正確的世界觀、人生觀、價值觀,懂得一個優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)具備的基本道德索養(yǎng)。有了正確的道德觀.才會有正確的政治方向、道德情感和道德行為,這是發(fā)展非智力因素的主要動力,是培養(yǎng)又紅又專人才的需要,也是當(dāng)今精神文明建設(shè)中的一項重要內(nèi)容。習(xí)慣。習(xí)慣是長期重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來的行為方式。如學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、生活衛(wèi)生習(xí)慣等。在教育中我們要培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)良的習(xí)慣品質(zhì),即心理上有自覺的學(xué)習(xí)要求,行為中有文明的舉止,生活規(guī)律.衣著儉仆,并能保持個人、集體整潔的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。習(xí)慣反映著一個人的精神面貌,重視養(yǎng)成習(xí)慣的培養(yǎng),是當(dāng)今社會對人才的需要,也是當(dāng)今人才起碼應(yīng)具備的素質(zhì)之一_二、非智力因素的培養(yǎng)通過長期的教學(xué)實踐,筆者認(rèn)為培養(yǎng)非智力因素應(yīng)注意做好以下工作:1.認(rèn)真實踐,注意用科學(xué)的理論做指導(dǎo)。對非智力因素的科學(xué)研究目前尚處在實踐、探索階段,傳統(tǒng)教育理論的很多方面已不適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的特點。因此，我們應(yīng)當(dāng)一方面結(jié)合青少年的心理特征，教學(xué)的實際和社會發(fā)展對人才的要求,對非智力因素的培養(yǎng)工作進(jìn)行認(rèn)真的實踐。另一方面應(yīng)從理論上進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)。國家教育對此項工作已引起高度重視，許多專家已設(shè)計出了可行性培養(yǎng)方案,加強(qiáng)了對這項工作宏觀上的理論指導(dǎo),我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，避免這項工作的隨意性、盲目性。2、在教學(xué)過程中抓好對非智力因素的培養(yǎng)。這方面又應(yīng)注愈以下幾點:(1)注意興趣本身的品質(zhì)特征。興趣的品質(zhì)特征主要有可塑性、遷移性、廣泛性、效應(yīng)性等?？伤苄詻Q定我們要積極誘導(dǎo)、激發(fā),而不要橫加強(qiáng)迫;遷移性、廣泛性決定我們要努力保持學(xué)生對學(xué)習(xí)的選擇性,抑制不良的傾向；效應(yīng)性決定我們在教育中既要充分發(fā)揮興趣的作用，但也不能為興趣而唯興趣,以次代主。(2)注意語言的藝術(shù)性。教師的語言除了應(yīng)達(dá)到準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)、清晰、流暢的基本要求,還要力求具有睿智、幽默、生動、形象的特點，做到“語不驚人誓不休”。這樣的語言有利于調(diào)動學(xué)生的興趣。比如,一位生物老師在講鳥羽時.間:“人裝上鳥羽會不會飛翔?”這個問題本身即可引起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣。又問:“人為什么不會飛?”經(jīng)過熱烈討論,老師指出人不能飛是因為人沒有具備鳥類發(fā)達(dá)的胸肌。再問:“人如果有了發(fā)達(dá)的胸肌,就可以飛翔嗎?”學(xué)生們各抒己見,爭論激烈、老師最后總結(jié)說:“人不能飛翔,因為人沒有附著胸肌的龍骨突。所以即使有強(qiáng)壯的胸肌,也不具備鳥類飛行的根本生理條件。”學(xué)生們恍然大悟.這種講解就表現(xiàn)出啟發(fā)、誘導(dǎo)的語言特色,問題始終調(diào)動著學(xué)生的興趣,使學(xué)生保持著積極的學(xué)習(xí)熱情,教師能寓教于樂.學(xué)生能寓學(xué)于樂.(3)注意情景教學(xué)、電化教學(xué)方法的運用。情景教學(xué)主要是帶學(xué)生走出課堂,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實地參觀學(xué)習(xí)。這是調(diào)動學(xué)習(xí)興趣的有效途徑.如歷史教師可結(jié)合我省文物古跡較多的特點,帶學(xué)生參觀展覽館、博物館等;地理教師可帶學(xué)生參觀天文臺、氣象局；生物教師可帶學(xué)生到野外采集動植物標(biāo)本……，使學(xué)生們在社會和大自然中開闊視野，陶冶情操。這些活動能充分調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣,使他們的學(xué)習(xí)更加生動、活潑。電化教育在提高學(xué)習(xí)興趣方面有獨到之處,它能把無聲的文字變有聲,深奧的事情變明了，過去的事情再顯現(xiàn),這是提高興趣行之有效的一種手段。比如結(jié)合紅軍長征六十周年,若組織學(xué)生觀看有關(guān)的資料片、故事片,不僅可提高興趣,而且還可對學(xué)生進(jìn)行很好的愛國主義教育。(4)注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性?，F(xiàn)在的學(xué)生一般都有良好的智力因素,其想象、模仿能力也比較強(qiáng)。教師要注意發(fā)揮他們這種心理素質(zhì)的優(yōu)勢，以激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。例如有位英語教師讓學(xué)生們續(xù)做“皇帝的新裝。”學(xué)生們爭相發(fā)言,有的說:“皇帝在游行大典上丟了臉,回來后一病不起,命歸西天?！庇械闹v:“皇帝回來,氣急敗壞,抓住騙子并絞死他們。”有的說：“皇帝回來，閉門思過,從此不講穿戴，專心社稷，成為一名好皇帝……”。學(xué)生們在想象中創(chuàng)造性地運用語言，莫不感到成功的快慰。再如講《瞎子摸象》這一課,老師有意讓學(xué)生們用英語表演“爭吵”一段，學(xué)生們紛紛爭著當(dāng)“瞎子”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與意識。這樣的例子告訴我們，學(xué)生們的表現(xiàn)欲若能得到充分、正確的發(fā)揮，就會使他們學(xué)習(xí)的熱情更高，興趣更濃。注意良好習(xí)慣的養(yǎng)成。這里所謂良好的習(xí)慣，一是指學(xué)習(xí)習(xí)慣，二是指衛(wèi)生習(xí)慣。對于前者，除了大家熟知的應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法外。還應(yīng)注意培養(yǎng)他們創(chuàng)造性的思維。如在勞技課上，可讓學(xué)生們設(shè)計?；?、會標(biāo)、運動會的吉祥物、英文名片等，這樣從小就培養(yǎng)學(xué)生動手動腦的好習(xí)慣。對于后者，有一件事情曾經(jīng)給了我們很大的震動。去年春天，日本一些中學(xué)生來到我校，與我校同學(xué)聯(lián)歡。會后，日本學(xué)生均拿出塑料袋將操場上的廢棄物裝起來扔進(jìn)清潔桶內(nèi)，而我校學(xué)生面對廢棄物竟無動于衷。這件“小事”不僅反映出一個人的勞動衛(wèi)生習(xí)慣，而且反映出一個人素質(zhì)的高低。事后，我們緊緊抓住這一事例，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行勞動觀念，衛(wèi)生觀念的教育，并且付諸實踐，從“小事”抓起，注意班集體衛(wèi)生，校園環(huán)境衛(wèi)生的清掃及維護(hù)，堅持定期檢查，并將此作為個人、班級量化考核的一項重要內(nèi)容。這種作法對養(yǎng)成學(xué)生愛勞動、講衛(wèi)生的好習(xí)慣，十分有利?？傊?，非智力因素的培養(yǎng)能有力地促進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，也會促進(jìn)學(xué)生智力因素的發(fā)展，我們在非智力因素的理論與實踐工作中應(yīng)該繼續(xù)努力，以使這項工作更科學(xué)、更完善.并取得更加豐碩的成果。二、材料與綜合分析題材料：羅森塔爾效應(yīng)1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾和賈可布森做了個實驗：他們來到一所小學(xué)，隨意從每班抽3名學(xué)生共18人寫在一張表格上，極為認(rèn)真地告訴校長、老師，并透露給這些學(xué)生說，這些名單上的學(xué)生被鑒定為“新近開的花朵”，具有在不久將來產(chǎn)生“學(xué)業(yè)沖刺”的潛力。其實，這份學(xué)生名單是隨意擬定的，根本沒有依據(jù)智能測驗的結(jié)果。但八個月后再次進(jìn)行智能測驗時出現(xiàn)了奇跡：凡被列入此名單的學(xué)生，不但成績提高很快，而且性格開朗，求知欲望強(qiáng)烈，與教師的感情也特別深厚。再后來這18人全都在不同的崗位上干出了非凡的成績。羅森塔爾和賈可布森借用希臘神話中一王子的名字，將這個實驗命名為“皮格馬利翁效應(yīng)”。請說明一張簡單的表格為什么會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)成績出現(xiàn)奇跡，該現(xiàn)象對我們今后的教育教學(xué)產(chǎn)生什么樣的啟示？美國心理學(xué)家羅森塔爾通過實驗表明，對人加以積極的評價，并以積極的期望，他會受到鼓舞，變得自信，從而更加努力，取得明顯的進(jìn)步。這就是羅森塔爾效應(yīng)。愛迪生上小學(xué)，僅僅三個月就被開除了，理由是“弱智”，但愛迪生的母親堅信自己的孩子決不會是傻瓜，她經(jīng)常對愛迪生說：“你肯定比別人聰明，這一點我是堅信不疑的，所以你要堅持讀書”。愛迪生的母親親自教育他。愛迪生得到了母親的鼓勵，經(jīng)過不懈努力，終于成為美國歷史上偉大的發(fā)明家。由于教師的積極期望，通過各種方式向?qū)W生傳達(dá)“你很有才華”的期望，學(xué)生一方面感到教師的信任，產(chǎn)生一種鼓舞作用，會加倍努力；另一方面，學(xué)生在期望中堅信了自己的才華，找回了自信，更加熱情地投入學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生取得嘆為觀止的成績，就顯得合情合理了。教師對低年級學(xué)生的積極期望，更能呈現(xiàn)出點石成金的效果。因為低年級學(xué)生和成年人相比，更注重他人的評價。由于身心發(fā)展的不成熟及社會閱歷方面的限制，學(xué)生的認(rèn)知能力不強(qiáng)。他們對自己能力的認(rèn)識，不是依靠自評，而是借助他評。教師是學(xué)生眼中的偶像，是完美真理的化身。學(xué)生判斷自我，幾乎完全取決于教師的態(tài)度，教師說“能行”，那么他堅信自己“肯定能行”。另外，學(xué)生獨立性差，需要借助教師這棵大樹作靠山，尤其是班中的弱勢學(xué)生，更盼望教師的肯定，提升在同伴中的地位。因此，教師給與學(xué)生積極的期望，他們就找到了依靠的大山，并且會信心百倍地去奮斗，即使沒有完成好，也決不會懷疑自己的能力，因為教師“說我行”。教育啟示：1、教師相信每一位學(xué)生的才能。教師應(yīng)該堅信自己的每一位學(xué)生都是“精英”。不僅如此，教師還應(yīng)堅信每一位學(xué)生蘊(yùn)藏著巨大的發(fā)展能力，堅信他們遲早會迸發(fā)出成功的火花。教師只有堅信學(xué)生的能力，才能將積蓄的期望隨時投給每一位學(xué)生。教師越是堅信，就越能向?qū)W生提出更多、更高的期望。我班有一位姓湯的學(xué)生，小學(xué)時成績就很差，被學(xué)校列入“弱智”，不計入考試成績。但我對他沒有放棄，而是堅信他決不是一個弱智，經(jīng)常對他說“在某些方面，你肯定要比別人聰明”有一次，我發(fā)現(xiàn)他帶來一輛自制的玩具汽車，就請他到辦公室來，并和他一起駕駛他的“寶貝”。我問他誰做的，他說隨便做的。我順勢摸著他的頭說：“在我班里沒有幾個能做得這樣好，我發(fā)現(xiàn)你真的很行”。從此，他找回了自信，我不斷地給他補(bǔ)習(xí)功課，每取得一點進(jìn)步，我都用期望的目光鼓勵他。初中畢業(yè)時，他如愿考上了一所技工學(xué)校。2、教師尊重每一位學(xué)生的人格。教師要尊重每一位學(xué)生的人格和尊嚴(yán)。教師切忌濫用職權(quán)，居高臨下地戴著“變色鏡”看待學(xué)生。尊重學(xué)生是教師管理學(xué)生的感情基礎(chǔ)，也是教師的基本道德素質(zhì)。只有教師尊重每一位學(xué)生，才能傳遞給他們最值得信賴的期望。某校有位教師，她的班上有位女生，考試成績很差。在農(nóng)村，如果是弱智，那個家庭可以照顧生“二胎”。家長秘密和那位教師“溝通”后，就帶著孩子到某婦女兒童保健醫(yī)院的智商測試室測智商，并讓孩子在測智商時裝傻，一定要拿一張弱智證明書回來。于是，當(dāng)醫(yī)生問狗有幾條腿時，她說不知道；問她一斤有多少兩，她說是一百兩。測驗結(jié)果，她的智商只有46。這樣，父母就可以再生一個孩子，該學(xué)生的考試成績可以不納入班級的成績。從此以后，那位小學(xué)生真的相信自己是個弱智，到小學(xué)畢業(yè)時，語數(shù)外三門總分只有43分。教育中不以教育、感化和挽救學(xué)生，而以不尊重的態(tài)度對待學(xué)生，必然導(dǎo)致學(xué)生變得更壞。不管是什么樣的學(xué)生，都要尊重他們，給以積極的期望，使學(xué)生向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化，這是教育的本質(zhì)，也是教師的神圣職責(zé)。材料：“差生”的成績我是差生行列中的一員，經(jīng)受著同其他差生一樣的遭遇。然而我并不想當(dāng)差生，我也曾努力過，刻苦過，但最后卻被一盆盆冷水澆得心灰意冷。就拿一次英語考試來說吧。我學(xué)英語覺得比上青天還難，每次考試不是個位數(shù)就是十幾分，一次老師罵我是蠢豬，我一生氣下決心下次一定要考好。于是，我起早摸黑，加倍努力，犧牲了多少休息時間也記不住了。好在功夫不負(fù)有心人，期末預(yù)考時，真的拿了個英語第一名。當(dāng)時我心里的高興勁就別提了，心想這次老師一定會表揚(yáng)我了吧！可是出乎意料，老師一進(jìn)教室就當(dāng)著全班同學(xué)的面問我：你這次考這么好，不是抄來的吧？聽了這話，我一下子從頭涼到腳，心里感到一陣刺痛，那種心情真是比死還難受一百倍。難道我們差生就一輩子都翻不了身了嗎？上述材料說明了什么，詳細(xì)分析教育的實質(zhì)應(yīng)該是什么？該材料對你以后的教育教學(xué)有什么樣的啟示？教育的本質(zhì)，也是教師的神圣職責(zé)。教育是一種大智慧。就針對目前中國學(xué)校教育的局限性而言，教育就是生長，其本質(zhì)是人的發(fā)展，也就是說，教育的過程就是發(fā)掘人的天性、潛能以及潛在價值的過程。但教育的根本目標(biāo)是教會孩子做人，培養(yǎng)“人”比培養(yǎng)“才”更加重要。教育必須立足于培養(yǎng)一個具備健康人格的現(xiàn)代人，所以，教育決不僅僅是某一種技術(shù)，而應(yīng)當(dāng)是一種素養(yǎng)，是一種大智慧。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)時代需要的人才，促進(jìn)個體的全面健康發(fā)展。要求教師能尊重學(xué)生個體，尊重他們的發(fā)展需要，教育教學(xué)中不能搞一刀切，學(xué)習(xí)孔子的因材施教理論，讓每個學(xué)生的個性得到發(fā)展。我也是教師，但感覺教育很難做，尤其是在現(xiàn)有的考試選拔制度環(huán)境下，有時候我們的教育理想不得不屈從于社會大環(huán)境的制約?！安钌币簿褪撬^的“后進(jìn)生”，主要是指那些學(xué)習(xí)不求上進(jìn),思想不求進(jìn)步,品德不求提高的學(xué)生。差生的出現(xiàn)主要有家庭、學(xué)校、社會和學(xué)生自身等方面的原因?，F(xiàn)代大眾媒體的發(fā)展可以說是達(dá)到了前所未有的程度,廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等對學(xué)生的影響非常大。網(wǎng)絡(luò)游戲更是對孩子有相當(dāng)大的吸引力,使他們甚至逃課也毫不在乎,為了追求暫時的刺激而不惜丟掉自己的學(xué)業(yè)和人的道德底線。中學(xué)生還處在身心快速發(fā)展的階段,他們的自制力比較差,缺乏良好的自我控制能力,特別是獨生子女缺乏吃苦耐勞精神,而學(xué)習(xí)本身又是一個艱苦的過程,在這種情況下,一部分中學(xué)生因缺少過硬的心理品質(zhì)而逐步成為差生。因此，在以后的教育教學(xué)工作中一定要注意做好差生的轉(zhuǎn)變工作。我覺得應(yīng)該從以下幾方面入手:尋找優(yōu)點,以點帶面,激發(fā)學(xué)生動機(jī);播種師愛,以情動人,激發(fā)學(xué)生潛能;寬嚴(yán)相濟(jì),因勢利導(dǎo);家校聯(lián)合,堅定信念。下面我就逐一展開分析論述：1、如果教師有意識地去搜尋差生身上細(xì)微的進(jìn)步,給他們在同學(xué)面前表現(xiàn)的機(jī)會,并適時進(jìn)行表揚(yáng)和贊美,會使他們逐漸地?fù)碛凶宰鹦暮妥孕判?并進(jìn)而激發(fā)起他們的上進(jìn)心和學(xué)習(xí)動機(jī)。2、愛,是人世間最美好最美妙的情感,特別是師愛有著潤物細(xì)無聲的神奇效果,因為這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真誠的愛。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,愛是人類的一種基本需要。青少年同樣擁有愛的需要和權(quán)利,特別是差生更需要教師的愛。只要教師對學(xué)生充滿希望和熱愛,相信每一位學(xué)生都有發(fā)展的可能和潛能,盡自己的力量促進(jìn)他們的發(fā)展,那么,學(xué)生就會表現(xiàn)出我們所期望的行為和進(jìn)步。3、既然是差生,就不可避免地會經(jīng)常犯錯誤。對待這些學(xué)生要有足夠的寬容的態(tài)度,畢竟他們已經(jīng)聽夠了太多的批評與訓(xùn)斥。這也就是說,不是不給你改過的機(jī)會,允許你犯錯誤,也允許你改正錯誤,這對后進(jìn)生來說是非常必要的。4、學(xué)校是轉(zhuǎn)化差生的主要陣地,但對于差生的轉(zhuǎn)化,僅僅依靠學(xué)校是不夠的。作為孩子的父母也要經(jīng)常和學(xué)校溝通聯(lián)系,了解他們在校的學(xué)習(xí)和生活情況,積極主動地配合學(xué)校開展工作，家校聯(lián)合,堅定信念。最后，我們一定要堅信差生是可以轉(zhuǎn)化的,他們往往是能夠進(jìn)步的。魏書生就把后進(jìn)生理解為后進(jìn)步的學(xué)生,意即現(xiàn)在還沒有進(jìn)步而已,將來肯定會進(jìn)步的,而且從進(jìn)步的幅度看,他們往往是進(jìn)步最快的。我們的教育工作者何嘗不應(yīng)該具有這樣的思想呢?4.材料：賽場三個孩子在賽跑中倒地，三位母親的反應(yīng)卻迥異：一個身體力行，拖著孩子跑；一個破口大罵孩子，不顧這是賽場；第三個，則為孩子送去了鼓勵的目光。最終，三個孩子都跑到了終點。根據(jù)上述材料，請你推測一下三個孩子到達(dá)終點的心情，并詳細(xì)分析三位母親的不同的教育態(tài)度對孩子獨立人格可能造成的影響？該材料對你以后的教育教學(xué)產(chǎn)生什么樣的啟示？材料：破窗效應(yīng)美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家菲利普?辛巴杜（PhilipZimbardo）于1969年進(jìn)行了一項實驗，他找來兩輛一模一樣的汽車，把其中的一輛停在加州帕洛阿爾托的中產(chǎn)階級社區(qū)，而另一輛停在相對雜亂的紐約布朗克斯區(qū)。他把停在布朗克斯的那輛車的車牌摘掉，把頂棚打開，結(jié)果當(dāng)天就被偷走了。而放在帕洛阿爾托的那一輛，一個星期也無人理睬。后來，辛巴杜用錘子把那輛車的玻璃敲了個大洞。結(jié)果僅僅幾個小時后它就不見了。以這項實驗為基礎(chǔ)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個“破窗效應(yīng)”理論，認(rèn)為：如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺，在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、繁榮。根據(jù)上述材料，請你分析破窗效應(yīng)對教育教學(xué)產(chǎn)生什么樣的啟示？如果你以后從事教師職業(yè)，你將如何有效避免出現(xiàn)教育領(lǐng)域的破窗效應(yīng)？“破窗效應(yīng)”是犯罪學(xué)領(lǐng)域的一個著名理論,但對于學(xué)校教育也有很好的借鑒作用?！捌拼啊钡挠绊懯欠浅ｋ[蔽的,但后果又是非?？膳碌?。“破窗效應(yīng)”的核心是把握“及時修復(fù)”,也就是要亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。在這個理論中如果我們把窗戶換做學(xué)生是不是就意味著只要把表現(xiàn)差的學(xué)生的那些“破漏窗戶”及時又耐心地去修理好就會使學(xué)生“有序”的發(fā)展呢？我想是的。一扇窗戶的打破對于學(xué)生教育以及班級管理來說，就好比學(xué)生中一些不良的行為不良的思想動態(tài)。雖說有些不良的行為，不良的思想動態(tài)微不足道，但如果不能得到及時的制止，最終問題會越來越多，甚至危害到學(xué)生個人一生的身心健康發(fā)展,及波及整個班集體的發(fā)展?！捌拼靶?yīng)”在學(xué)生教育中給我的啟發(fā)是:必須及時耐心的去幫助學(xué)生改正他們身上的每一點小錯誤，這樣一定會得到良好的效果。同樣的,對一個集體也是同樣的道理。要及時制止個別學(xué)生的不良行為，否則就會出現(xiàn)更多的人受到暗示去“打爛更多的窗戶玻璃”。受其啟示，我認(rèn)為做好以下兩方面可有效避免出現(xiàn)教育領(lǐng)域的破窗效應(yīng)，對教育好學(xué)生以及管理好班級具有重要意義:首先盡量預(yù)防出現(xiàn)第一塊“破窗”。如同我國的中醫(yī)倡導(dǎo)的“