小學(xué)古詩詞教學(xué)誤區(qū)及策略的探究

.-.小學(xué)古詩詞教學(xué)誤區(qū)及策略的探究古典詩詞中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，對于小學(xué)生來說，古典詩詞教學(xué)，不僅是傳授知識，更是塑造學(xué)生的思想和人格的重要途徑；古詩詞是中華民族的文化瑰寶，我國“詩教”傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。在當(dāng)代，古詩詞也一直在語文教材中占有一席之地，但由于中小學(xué)語文教學(xué)大綱要求不明，其教學(xué)被邊緣化，教學(xué)研究也大多止于感性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。尤其是小學(xué)階段，是為提升語文素養(yǎng)打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段，深化這方面的研究對提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)有重要的意義?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧?！睂旁娫~這一民族文化的璀璨明珠空前重視，在各階段目標(biāo)中提出專門的教學(xué)要求，在推薦背誦的120篇優(yōu)秀詩文中古詩詞占104首?；诖?，深化對古詩詞教學(xué)的研究對提升小學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)揮更重要的作用，已成為現(xiàn)實(shí)的迫切需要。一、古詩詞對提升小學(xué)生語文素養(yǎng)的價值《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）是國家教育部為了提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，開展新一輪基礎(chǔ)教育課程改革構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程體系所制定的新的課程標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)國家對語文教育的要求，代表了語文教育改革的方向。語文新課程倡導(dǎo)四大理念，為首的是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”這是語文教育的基本宗旨，也是語文教育的基本任務(wù)。從中我們可以將語文素養(yǎng)的內(nèi)涵可以歸結(jié)為“以語文能力為核心，包括語文知識，語言積累，思想情感，思維品質(zhì)，審美情趣，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合”，這是從“情感，態(tài)度，價值觀”“知識，能力”、“方法，習(xí)慣”三個維度而提出來的。同時，基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)也指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學(xué)生具有愛國主義，集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識；遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，具有社會責(zé)任感……具有初步的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求等”。在這一綱要的指導(dǎo)下，我們尤其不能忽視古詩詞在基礎(chǔ)教育中的重要作用。因?yàn)樗敲褡逭Z言的典范，是民族精神的搖籃，是同構(gòu)互生的重要載體，是落實(shí)三維目標(biāo)、知識和技能，過程與方法，情感態(tài)度和價值觀的有效中介。它以其悠久的歷史，豐富的文化內(nèi)涵，獨(dú)到的哲學(xué)精神，溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)與中庸之道，人情之美的價值取向和含蓄蘊(yùn)籍的風(fēng)格追求為特色。同時，中國古詩詞又從人際交往，民族心理，社會人生以及政治、思想、文學(xué)、教育等方面對小學(xué)生的健康成長影響深遠(yuǎn)。（一）增加知識積累，促進(jìn)能力發(fā)展每一首詩，每一闋詞，都有著特定的文化背景。通過學(xué)習(xí)詩詞，可以擴(kuò)充小學(xué)生的語文知識，使他們更好的了解過去的歷史，了解中華民族文化的博大精深，更好的體驗(yàn)作者的情懷。古詩詞的語言和語言習(xí)慣，是我們在現(xiàn)實(shí)生活里很難學(xué)到的，背誦若干篇古詩文名篇，不僅會純熟的積累起若干有用的語言材料，從而形成某些基本的詩詞語言習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)習(xí)者掌握文言。小學(xué)生正處于知識輸入的初期，培養(yǎng)語言表達(dá)能力的關(guān)鍵階段，在小學(xué)以前兒童時期，他們只是從直觀上表達(dá)直觀的事物，還沒有掌握語言的運(yùn)用，即是感性認(rèn)識。所以小學(xué)生真正進(jìn)入語言的表達(dá)時期是從小學(xué)開始的。由于小學(xué)生以前只是感性的學(xué)習(xí)語言，學(xué)的是口語化的語言，所以經(jīng)常會出現(xiàn)只可意會不能言傳的現(xiàn)象。中國古詩詞以它豐富的內(nèi)涵以及情感交融的表現(xiàn)手法的特點(diǎn)正能夠彌補(bǔ)這一現(xiàn)象。學(xué)生經(jīng)常朗誦大量的古詩詞，不但能夠積累大量的語言詞匯，而且逐步培養(yǎng)其自己體會詩中意境，使自己得到熏陶。量背誦古詩詞必然會培養(yǎng)起學(xué)生豐富的語言感受力和深入的理解力，促進(jìn)語言的發(fā)展。這也是語文教育的重要方面。文學(xué)藝術(shù)就是來源于生活而高于生活，是人們想象力和創(chuàng)造力的結(jié)果。優(yōu)秀的作品具有豐富的內(nèi)涵和人生哲理，古詩詞以其優(yōu)美的詞句、豐富的內(nèi)涵和精巧的表現(xiàn)手法正是激發(fā)人們想象力的啟動器。（二）體會詩詞學(xué)習(xí)的過程，掌握語文學(xué)習(xí)方法每一首詩詞都是詩人嘔心瀝血之作，他們的形成是詩人的思考過程以及思想的結(jié)晶。我國流傳下來的詩詞是傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中能深入到詩詞產(chǎn)生的時代背景以及詩人的生平及創(chuàng)作背景當(dāng)中去，從而能更好的了解和體驗(yàn)作者的真實(shí)情感。同時，古詩詞的句式、表達(dá)方法都是提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文能力的重要材料。我們都知道，古詩詞的語言簡潔、凝練，講究押韻，多背誦一些古詩詞能促使學(xué)生更好的掌握學(xué)習(xí)語文的方法，特別是語言表達(dá)方法和寫作方法。試想一下，連文言的學(xué)習(xí)方法都參透了，那學(xué)習(xí)我們的白話文還在話下嗎？（三）促進(jìn)情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)1、促進(jìn)情感的培養(yǎng)隨著改革開放的進(jìn)一步深化，人們的物質(zhì)生活不斷得到豐富，但精神生活卻相對滯后，致使80年代后出生的孩子理想失落，道德滑坡，追求低級庸俗的趣味思想。處在這種狀態(tài)下的孩子最容易被錯誤思潮感染，如法輪功正是趁人們思想空虛，人生目標(biāo)迷茫的時期，迅速蔓延等。因此從兒童時期培養(yǎng)健康的、高尚的審美趣味以及正確對待事物的愛憎情感是必要的。詩是情感、情思與情緒的產(chǎn)物，詩與其他文體相比更能充分的顯示作者的品格和情懷。從我們前輩們的“敕勒歌”到“桃花源”，都反映了追求一種高尚清雅的人生，表現(xiàn)了詩詞的非功利特征，把學(xué)生從現(xiàn)實(shí)社會引入到一個遠(yuǎn)離塵世的世界中去，促其樹立遠(yuǎn)大理想，把我們的社會建設(shè)的更加美好。通過朗讀古詩詞，心靈得到滋潤，理想得到升華，靈魂得到凈化，從而審美感受能力得到培養(yǎng)，激發(fā)對真善美的追求，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生較高的審美趣味；通過對古詩詞的講解和閱讀，把帶有濃厚的歷史，人文的史例帶進(jìn)小學(xué)課堂，誘發(fā)了學(xué)生的求知欲，使其與電視等其他傳播方式獲得的信息比較。使學(xué)生發(fā)出人生思考和感慨，從而有利于調(diào)整自我心態(tài)，明辨是非，進(jìn)而影響其理想情操以及人生追求等等2、促進(jìn)態(tài)度的培養(yǎng)進(jìn)行古典詩詞的教學(xué)，不僅是傳授知識，更是塑造學(xué)生的思想和人格，《課程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視古典詩詞的教學(xué)可以發(fā)揮多方面的作用。古典詩詞可以使當(dāng)代的小學(xué)生與古代的優(yōu)秀詩人在心靈上產(chǎn)生共鳴。在古典詩詞的教學(xué)中，通過欣賞古代優(yōu)秀詩人的詩歌，就好像和朋友在對話，他們的人格感染了我們，也提高了我們的情趣。古典詩詞也能使學(xué)生以詩的眼光去觀察生活并體會生活的多姿多彩。我們知道，古典詩詞中有大量描繪錦繡河山、優(yōu)美田園風(fēng)光的作品，這些作品可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛和欣賞大自然。日月、星辰、風(fēng)云、山川、草木、花鳥、蟲魚，共同構(gòu)成了人類生存的環(huán)境。學(xué)生通過不斷接觸和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的古典作品，熱愛大自然、保護(hù)大自然的意識會越來越強(qiáng)烈，在心靈上與大自然息息相通，養(yǎng)成更高雅的情趣，學(xué)生們通過對古典詩詞的閱讀與欣賞，逐漸了解名句的深刻含義，又從名句的含義中得到啟發(fā)，放眼現(xiàn)實(shí)社會，從而領(lǐng)悟到更深刻的人生哲理。在這復(fù)雜的認(rèn)識當(dāng)中，學(xué)生的心靈得到陶冶，情操得到進(jìn)一步的升華，養(yǎng)成一種對待自然，對待社會以及對待人生的積極正確態(tài)度。3、促進(jìn)價值觀的培養(yǎng)人活著的最高價值究竟是什么？如果只是單純的進(jìn)行灌輸式的教育，告訴學(xué)生該怎樣怎樣做，未必能起到好的效果。因?yàn)閮r值觀的形成是一個潛移默化的過程，價值觀是不能教的，而應(yīng)該讓學(xué)生逐步的去領(lǐng)悟才能得以內(nèi)化?？v觀歷史，熱忱滿懷致力于祖國命運(yùn)的詩人數(shù)不勝數(shù)，誦讀他們心底流淌的詩，無疑是在與高尚的心靈交流，年輕的心定會熱血沸騰，油然而生愛國熱情，所以學(xué)習(xí)古詩詞對小學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，尤其是愛國主義熱情的培養(yǎng)有不可替代的作用。崇高的愛國主義和深厚的道德情懷的文化可以追溯到《詩經(jīng)》?！巴鯉煴倍ㄖ性铡钡痊槵樕峡诘慕?jīng)典名句無時無刻不在激發(fā)著國人的愛國熱情?！靶尬腋昝c子同仇”（《秦風(fēng)·無衣》）的為國獻(xiàn)身精神貫穿整個中國古典詩詞。中國古代文人絕大多數(shù)具有強(qiáng)烈的修身、齊家、治國、平天下的入世境界。他們的這種精神以及發(fā)生在中國漫長古代社會的一次次歷史事件，都通過其手中的筆，在文學(xué)作品中得以體現(xiàn)。二、當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)的問題所在古典詩詞是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。多誦讀一點(diǎn)古詩詞，有助于提高學(xué)生文化品位和審美情趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。小學(xué)階段是人成長的關(guān)鍵時期，在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩詞的教學(xué)，是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的載體。然而古詩歌教學(xué)一直得不到重視，在實(shí)施新課程改革后，教學(xué)的情況也還不容樂觀。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前詩歌教學(xué)的一些弊端：（一）重知識，輕人文古詩詞教學(xué)中，許多教師過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識的學(xué)習(xí)，以考試內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，注重文字防疫，段落劃分，語法講解，文體介紹，名句名篇背誦等。古詩文教學(xué)變成單純強(qiáng)調(diào)語文基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練的工具課，而忽視了古詩文所具有的文學(xué)因素、整體的美感教育和文學(xué)欣賞。結(jié)果，學(xué)生學(xué)起來味同嚼蠟，除了記住幾個實(shí)際寫作無多大用處的字、詞以外，根本產(chǎn)生不了愉悅的審美體驗(yàn)，更不能切實(shí)體會古詩詞的妙處。這樣的教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神沒有足夠的重視，忽視了學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。結(jié)果造成大批學(xué)生發(fā)展后勁不足，導(dǎo)致大部分學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀文化知之甚少，經(jīng)典常識文化嚴(yán)重不足。（二）重應(yīng)試，輕積累多年以來，由于受“應(yīng)試”思想的影響，在課堂上往往靠單純的講解、背誦進(jìn)行“灌輸式”教學(xué)。教學(xué)策略違背了學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，扼殺了學(xué)生積累古詩詞的興趣，且由于很多人認(rèn)為在現(xiàn)代社會中古詩詞沒有用，而且學(xué)起來既枯燥無趣又難學(xué)，認(rèn)為只要學(xué)一些考試要用的文章就行了。而當(dāng)今語文試題中，一方面默寫所占的分?jǐn)?shù)比例偏低，默寫的內(nèi)容也往往局限在考察名言警句上，不能全面反映學(xué)生平時的讀背狀況；另一方面，一般語文考試總是筆試，對學(xué)生的誦讀水平難以評估，即使有所反映也只能對停頓、重音等問題進(jìn)行機(jī)械的書面解答，不能反映實(shí)際水平和綜合水平。這就使得學(xué)生讀得少，背的少，積累得少，缺乏對民族文化的積累和認(rèn)識，認(rèn)識不到民族精神的豐富博大。小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，決定了古詩詞閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語言，增強(qiáng)語感，提高文學(xué)修養(yǎng)。（三）重理論，輕實(shí)踐語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。學(xué)習(xí)母語，主要的不是靠傳授知識，接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，而是在大量豐富多彩的語文實(shí)踐活動中靠感悟，靠習(xí)得來獲得。古詩詞教學(xué)中，由于教師缺乏開拓民族文化資源的意識，不注重古詩詞的實(shí)踐活動，對小學(xué)生賞讀古詩詞沒有引起足夠的重視，沒有有效的指導(dǎo)學(xué)生背誦，學(xué)生邊讀邊忘或只會背，不會運(yùn)用。還有許多教師往往把教材上的古詩從詩句意思到詩人所表現(xiàn)的情感，通過細(xì)致入微的講解分析，把書本上的知識嚼碎嚼爛，讓學(xué)生背的滾瓜爛熟，倒背如流，卻舍不得給學(xué)生時間和空間在鮮活的、靈動的時間活動中積累更多的經(jīng)典文化。這只會抑制學(xué)生的想象力，窒息學(xué)生的創(chuàng)造力，弱化學(xué)生的形象思維能力。三、當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)問題原因分析古詩詞教學(xué)存在諸多問題，究其原因，社會環(huán)境，教材編排，教師因素，教學(xué)方法以及評價改革等是上述情況存在的主要弊病。（一）社會環(huán)境的影響隨著社會得日新月異，當(dāng)代學(xué)生的個性也具有鮮明的時代性。敏于接受、敢于行動，富于自我、樂于張揚(yáng)……這固然令人欣喜，但商業(yè)文化大潮帶來的輕浮，頹廢的社會人生意識在影響著學(xué)生。市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，全社會上上下下將興奮點(diǎn)更多的關(guān)注到現(xiàn)代化與西方文化上，中國傳統(tǒng)文化相對受到冷落，特別是以古典詩詞為代表的傳統(tǒng)文化中的精髓。一直以來沒有給予應(yīng)有的重視。（二）教育本身的問題在日常的詩詞教學(xué)當(dāng)中，教育本身存在的問題才是制約當(dāng)前小學(xué)生語文素養(yǎng)提高的主要原因，其中主要包括以下幾個方面：1、教材編排的制約現(xiàn)在我們普遍使用的省義務(wù)教材也存在這種“厚古薄今”的狀況。小學(xué)階段六個學(xué)年共12冊語文課本中總計編錄了24首古詩，僅占課文總數(shù)的7.4%。課外閱讀內(nèi)容的選擇則較多的呈現(xiàn)無序、隨意狀態(tài)，內(nèi)容本身之間，與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，而不易引起學(xué)生興趣，也不易記憶，回顧。這恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)、誦讀‘積累古詩文的障礙和難題之一。此外，在古詩文的選材上，重文學(xué)、政治，輕道德倫理，教材選用了大量文學(xué)性較強(qiáng)或反映勞動人民疾苦的詩，這固然有其必要性，而在傳統(tǒng)文化中占重要地位的反映立身處世等倫理、道德的詩文卻沒有涉及，這在培養(yǎng)學(xué)生良好的倫理道德觀念方面不能不說是一個缺陷。2、教師知識的缺乏由于受到社會環(huán)境的影響，教師個人的學(xué)生生涯便缺少傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，古典詩文地緣豐厚之人鮮見，對古詩文的文化價值，教育價值，藝術(shù)價值等缺乏足夠的認(rèn)識。一些教師掌握的古詩文中除因教學(xué)接觸較多的小學(xué)語文課本上的二十余首，及尚為學(xué)生時在教科書上學(xué)到的個別詩篇之外，其他的掌握較少，且篇幅都較短小。作為民族文化的傳承者尚且如此，又怎能教好下一代的接班人！3、教學(xué)方法的呆板由于教師自身對古詩詞價值認(rèn)識不足，傳統(tǒng)文化積淀的貧乏，教學(xué)觀念的滯后，必然體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程的實(shí)施中，其主要表現(xiàn)有：重內(nèi)容輕意蘊(yùn)；重傳授輕感悟；重背誦輕朗讀，學(xué)生也逐而漸之的“熟識”了古詩詞學(xué)習(xí)的套路，漸漸遺失了對它的好感。4、評價改革的守舊傳統(tǒng)的評價工具—試卷在古詩詞方面的測試題，方式十分單一，缺乏綜合性、靈活性，只重結(jié)果，輕視過程，而且多年來一直一成不變：寫課內(nèi)古詩（整首或其中幾個詩句),解釋詩句，這一模式為是師生們所熟悉。加上應(yīng)試教育根深蒂固的影響，反過來必然影響教與學(xué)的內(nèi)容、形式、方法及效果，也必然使學(xué)生們對古詩詞的誦讀積累存在著局限性。綜合上述原因，使我們的古詩詞教學(xué)黯然失色，學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)也是輕描淡寫，而中華民族的傳統(tǒng)文化、經(jīng)典古詩文在確實(shí)“情感”的人們眼中變成了光禿禿的漢字，是那般的索然寡味。四、解決小學(xué)古詩詞教學(xué)問題的策略在古典詩詞的教學(xué)中，最重要的是教會學(xué)生們?nèi)绾握b讀，如何體會詩文中所表達(dá)的思想感情。因?yàn)槲膶W(xué)素養(yǎng)的形成是以積累大量古詩文為前提和基礎(chǔ)的，沒有足夠的積淀，文學(xué)素養(yǎng)便無從談起，所以本文主要想探討一下教師如何教古詩文才能讓學(xué)生們產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，以及更好的體會每一首古詩文的感情，只有這樣才能為學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)古詩打下良好的基礎(chǔ)。小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了古詩文教學(xué)的母的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語言，增強(qiáng)語感，提高文學(xué)素養(yǎng)。所以，我們教學(xué)的重點(diǎn)不必要求每篇都字字疏通，句句領(lǐng)會。在教學(xué)時，我們要開發(fā)創(chuàng)設(shè)各種情境，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，運(yùn)用多種教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生古今聯(lián)系，使古詩文的教學(xué)呈現(xiàn)一方新天地。（一)提升人文知識素養(yǎng)我們知道“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》）古詩文教學(xué)的可嘆當(dāng)然也應(yīng)該是開放而富有活力的。興趣是一把開啟知識寶庫大門的金鑰匙，是喚醒學(xué)生主體意識，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望的“引路石”，而創(chuàng)設(shè)情境又是激發(fā)學(xué)生興趣的一種行之有效的方法。只有將深藏在學(xué)生內(nèi)心深處的那種渴望被點(diǎn)燃了，那種心智被開啟了，學(xué)習(xí)就成為了一種精神之旅。在教學(xué)古詩中，教師要通過多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入境，具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代，特定環(huán)境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象；二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離搭起入境橋梁；三是運(yùn)用直觀法，在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。在分析時，首先要了解時代背景；其次要了解詩詞人的生平和思想，知道他一生的經(jīng)歷和思想的變化；再次要了解他在創(chuàng)作時的思想動態(tài)，了解這些后便可縮短學(xué)生與詩詞之間的審美距離，加強(qiáng)理解的深刻性。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的個體差異是絕對的，主要表現(xiàn)為認(rèn)知方式、思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異，教育必須針對每一個孩子的心智特征、個性特點(diǎn)，直面生活，積極創(chuàng)設(shè)無墻課堂情景，使課程真正地活起來、動起來、亮起來。以激發(fā)學(xué)生積極的閱讀心態(tài)，便被動閱讀為主動閱讀。(二）注重主體感受古詩文課堂教學(xué)必須改變以前固有的課堂模式和沉悶的氣氛。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！币簿褪钦f，閱讀是學(xué)生的個性化行為，要培養(yǎng)學(xué)生的感受理解能力，究不能離開其主動積極的思維和情感活動。如果文本和學(xué)生之間能達(dá)到情感的共鳴，哪么感受和理解究變得容易得多，有趣得多。這就學(xué)要教師在閱讀教學(xué)中抓住關(guān)鍵語句，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自身的情感體驗(yàn)來理解文章的思想感情。所以，在古詩文的教學(xué)中當(dāng)然也應(yīng)體現(xiàn)這一點(diǎn)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩文閱讀的教學(xué)目標(biāo)也都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字，要求在讀中體味作品的內(nèi)容，讀中體驗(yàn)情感，讀中感受語言美。古詩文的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，學(xué)生自搭舞臺，采用各種形式的誦讀，在濃濃的誦讀氛圍中理解、感悟（三）采用多種積累方式古之圣人是古典文化的創(chuàng)始者，在這些名人、賢士的作品中無不透射著他們的思想、他們的追求、他們的生活感悟，繼承民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)先人文化，使經(jīng)典釋文的誦讀滲透人文情懷，才能使學(xué)生對于經(jīng)典詩文的誦讀、賞悟懷揣著一種深深的向往。古詩文的博大精深，意韻悠遠(yuǎn)配上瑯瑯的誦讀吟詠，可使詩篇意境表現(xiàn)更為深邃，耐人尋味。平時。晨讀、課間、課堂（每日一詩推薦）、課后、廣播、班隊會都是可利用的實(shí)踐，或組織學(xué)生齊誦，或輪誦，或游戲中吟誦，使學(xué)生在誦讀中積累，在誦讀中感悟，在誦讀中欣賞，在誦讀中成長，使古詩文誦讀為學(xué)生的再學(xué)習(xí)搭建的暢通的橋梁，包括師生在內(nèi)還進(jìn)行根據(jù)詩文編故事，