論李白詩中月與意象論文

.PAGEword范文論李白詩中月的意象摘要號稱“詩仙”的李白一生創(chuàng)作詩歌近千首，唯獨(dú)對月情有獨(dú)鐘。其詩中月的意象豐富多彩，意蘊(yùn)深厚，喻美人，思故鄉(xiāng)，表理想，示品質(zhì)，表現(xiàn)突出，手法奇特，既有對前朝月的意象的繼承，也有自己推陳出新的新果，同時(shí)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞李白詩歌月意象前言從母夢長庚而生到醉酒撈月而亡，李白的一生與明月結(jié)下了不解情緣。在李白近千首詩中涉月詩達(dá)四百多首，而有月意象的詩歌也高達(dá)三百三十六例。他詩中得月是其人生境遇的真實(shí)寫照，從少年時(shí)渴望報(bào)效國家為國出力到青年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)外出干謁，從中年的懷才不遇、報(bào)國無門的不得志到老年時(shí)的四處流走最后醉酒撈月而亡的傷懷，明月見證了其辛酸的一生，而其詩中月所表達(dá)的意象也千變?nèi)f化。1.李白詩中月的意象的內(nèi)涵“意象”是一種以詩詞為載體的修辭藝術(shù)的基本符號，它是語言表達(dá)中的一種文化情感的郁結(jié)，是作者經(jīng)過審美經(jīng)驗(yàn)的篩選，融入特定的“情感和意味”，用語言媒介呈現(xiàn)出來的并能夠引起讀者的心理畫面和“文化”回憶的某種物象。李白詩中月的意象被其賦予了特殊意義，主要從以下幾方面展現(xiàn)：1.1以明月比喻美人和戀情古代常用“閉月羞花”、“花容月貌”來形容女子的容貌美麗。眉如遠(yuǎn)黛、目若星辰，鼻小而挺、嘴紅而潤，顧盼之間，熠熠生輝，此等容貌令花也羞愧，月也躲閃?？梢姽湃顺Ｓ迷聛肀扔髋拥那寮兠利?。而李白的詩中月的意象也多有這種象征、比喻意。筆者認(rèn)為，在他心目中自是認(rèn)為戀人應(yīng)比月美，戀情應(yīng)比月純。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡。”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比。又如“銜杯映歌扇，似月云中見?！薄断喾晷小?，即以月比人，又以人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌恰似時(shí)而云翳霧罩，時(shí)而半露嬌面的云中美月。再如“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣?！薄稇浥f游》寫歌女的美麗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自結(jié)行云飛?！睂?shí)際上也反映出人世間最美好的感情。1.2以明月來表達(dá)對故鄉(xiāng)、親人的思念之情詩人懷著滿腔激情離開自己的故鄉(xiāng)、親人外出尋找報(bào)效祖國的門路，可事不隨人愿，接連的四處碰壁，人心的奸詐更是使其心境凄寒，思念故鄉(xiāng)、親人。那首語淺意深，千古絕唱的《靜夜思》就是詩人在金陵病中時(shí)所作。故鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的地方，今天，萬里外的游子，在這月白風(fēng)清之夜，向你一吐心曲，一訴衷腸：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。腰間“萬貫”已散盡，一場大病更使其體悟了人情的冷暖。夜深人靜之時(shí)，詩人從夢中醒來，看見地下好像灑滿了繁霜，再一看，原來是明月當(dāng)空，照到窗前，抬頭望向空中的明月，還似故鄉(xiāng)那樣親切，好像是峨眉山月特地趕到這東海之濱來看他，又好像是蜀中親人的眼睛在向他注視。抬頭望月間不禁心生愧疚，兩年的金陵和揚(yáng)州除了散盡他手中的錢財(cái)外什么功業(yè)也沒有開始，如今要靠友人幫助才度過病期，所處環(huán)境及心境的寒冷，不由得使他以及其沉重和難抑的酸楚“低頭”思念故鄉(xiāng)和親人。那一幅人立前，抬首望月思鄉(xiāng)的畫面現(xiàn)于眼前更顯意味雋永，令人回味無窮。詩中沒有奇特新穎的想象，也沒有精工華美的辭藻，有的只是對家鄉(xiāng)深深的思念。一“望”一“思”，詩人將對故鄉(xiāng)的思念表露于一俯一仰之間，情真意切，將對故鄉(xiāng)都寄托在這樸質(zhì)無華，淡如素月的文字上，寄托在那夜空之中的皎潔明月上。1.3用明月來表達(dá)自己對人生理想的執(zhí)著追求縱觀詩人的一生，是積極入世的一生，心系朝廷的一生，也是壯志難酬、懷才不遇的一生，他擁有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的雄心壯志和“解世紛”、“收奇勛”、“揚(yáng)清芬”的理想抱負(fù)。并多次以明月象征自己對人生理想的執(zhí)著追求。其詩中多次以大鵬自喻，他把取得功名看作是輕而易舉的事。如《上李邕》中所寫“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄漠水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，見我大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可知年少?！笨梢娫谧髡咝闹幸粋€(gè)人的能力與年齡無關(guān)，只要有治國安邦之能，無論其年紀(jì)老少，都可以報(bào)效國家。再如在其詩作《陪侍御叔華登樓歌》中詩云“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的慷慨激昂之音。在他與朋友飲酒盡興之時(shí)，想要登上青天去攬下那一輪明月，這讓我們看到了詩人對崇高理想的追求，他將現(xiàn)實(shí)中的煩惱都拋之腦后，他希望借月來抒發(fā)自己想要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，為國盡忠，為民效力的情懷。但是他那種“不屈己，不干人”的平交王侯的張狂個(gè)性導(dǎo)致了其“賜金放還”，雖遭到重大挫折，但他卻絕不因此而屈服。在《夢游天姥吟留別》中，他明白的宣示“安能摧眉折腰事權(quán)貴，讓我不得開心顏?！睘閳?jiān)持自己的理想，表現(xiàn)出對統(tǒng)治者蔑視和決絕的態(tài)度，堅(jiān)持尋找自己理想中的世界“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，表現(xiàn)出對人生理想的執(zhí)著追求。1.4用明月來比喻人的高潔品質(zhì)月亮皎潔、純凈、玉潔冰清，與李白的先天秉性，對光輝明亮事物憧憬追求的本能契合，皎潔的月兒往往象征詩人理想的境界，寄托詩人的雄心與斗志，表現(xiàn)詩人或他筆下人物的高潔品質(zhì)。如《送楊山人歸嵩山》：我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。詩人把玉女峰當(dāng)做自己的豪宅，要長住于此，而眼前永是月掛松頭的美景。“長留一片月，掛在東溪松’,月不可留，而要“長留”并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。詩人對物抒情、淋漓盡致地傾吐著自己的向往，他手中那杯飄逸而放達(dá)的清清美酒，眼底那輪高潔而清逸的盈盈滿月，其實(shí)也是詩人一生都在追求的生命之輕盈灑脫，生活之美滿酣暢的象征。此外“了見水中月，青蓮出塵?！保ā杜阕迨瀹?dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》）寫水中月如青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉的正直形象。其中也暗含了詩人自己的人格追求。而詩人“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”《江上吟》的詩句和對比的手法，表現(xiàn)屈原的愛國主義詩作千古流傳，可與日月爭輝。而《夢游天姥吟留別》中的“天生我材必有用，”非常自信的同時(shí)也表達(dá)出一種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格。無論是以醉為名不能御前侍詔的李白，還是讓力士脫靴時(shí)的李白，在其心中始終保有一份高貴、純潔的品質(zhì)，猶如青蓮，出入朝廷爾虞我詐的污泥中而不沾一絲。至此，使他的詩意升到了一個(gè)更加深刻的境界。1．5用月食來象征黑暗對光明的侵蝕和遮蔽月食本是一種自然現(xiàn)象，但古人們卻把它作為一種災(zāi)禍的征兆?！绑蛤芪g國影，大明月已殘”《古朗月行》，詩人借古代“癩蛤蟆吃月亮非好兆”的說法，比喻和暗示唐王朝表面的繁榮所掩蓋下的腐朽木質(zhì)和寓含動亂之因的深刻危機(jī)，表現(xiàn)出詩人在政治上的遠(yuǎn)見卓識與深沉的憂患意識?！绑蛤鼙√澹g此瑤臺月。月光虧中天，金魄遂淪沒。”（《古風(fēng)》其二）此詩與上一首可謂異曲同工，都是象征皇帝喂一些奸臣所蒙蔽，或象征國家的衰敗。后來的安史之亂則實(shí)了詩人的觀點(diǎn)和看法，這就是詩人“昔是今已非”、“天霜下嚴(yán)威”的另一種表達(dá)……從今天來看，若非奸臣當(dāng)?shù)?，開元盛世想必會長久一些，想那姚崇、宋璟的諫言并非無用，而詩人的仕途想必也會通順一些，至少不會因?yàn)橛胁鸥桑辉赴徒Y(jié)迎合一些官吏而遭到不公平的待遇，使其報(bào)國無門，壯志難酬。但如果名相那么多，想必也不會有李白詩歌的情感變化了。1.6以明月意象象征人生的思考、哲理的啟迪詩人有一首著名的詠月詩《把酒問月》如下寫道：青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛境臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰憐？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，公看明月皆如此。惟愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里。全詩意緒萬端，隨意揮灑，處處脈絡(luò)貫通，精氣回轉(zhuǎn)?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，公看明月皆如此。”以自我的有限生命形式和月所代表的無限的生命源流的對照方式，寫盡了人世的短暫及宇宙之無窮，這是全詩的核心。詩人從空間感受到時(shí)間感受，將人與月反復(fù)對照，又穿插景物描寫與神話傳說，塑造出一個(gè)崇高、永恒、美好、神秘、奇幻的“月”形象，已展示詩人孤高出塵的心靈。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，這就給人帶來不能與月長伴相守的遺憾。張若虛《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年只相似?！币彩钦f的這個(gè)道理。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小，只是那明月、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人對月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不是游離或外加于詩篇的，而是通過對月的觀察、認(rèn)識、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩中的內(nèi)在精神與意蘊(yùn)，尤其是將哲理的思考與對月的形容描繪有機(jī)的結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價(jià)值。2.李白詩中月意象的開創(chuàng)古人寫月多是對其清冷孤傲的描寫，或抒寫其請高品質(zhì)，或借其喻女子容貌，而其他方面的寫照或是寫對家鄉(xiāng)的思念或是傷感之情，都是單方面的月象描寫，而李白的月則是其融入了自身真情實(shí)感，或跨越時(shí)間、空間，或形態(tài)各異成群體，亦或以動態(tài)形式展現(xiàn)月之形態(tài)，賦予了月新的生命。2.1月意象的跨越在李白的詩中，或是同一首詩中古月與今月的巨大時(shí)空跨越，或是古人感情與今人感情的巨大情感跨越。詩人在《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》中寫道:我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉鏖尾談重玄。我似浮云滯吳越，君逢圣土游丹關(guān)。一撮高名滿帝都，歸來還弄峨眉月。詩中六次寫到月亮，詩人有意地將自己推入追憶的時(shí)空跨越之中，這種追憶中的跨越，以主觀浪漫的基本格調(diào)和色彩，塑造出一種詩人意念中的月意象：“月出峨眉照滄海，”“黃鶴樓前月華白，”“峨眉山月照秦川?！痹诳缭降淖窇浿?，又越回現(xiàn)實(shí)“歸時(shí)還弄峨眉月。”詩人有意的將自我置身于情感的時(shí)空跨越，這在李白的寫月詩中表露的非常明顯。詩人月意象的跨越是很獨(dú)特的，他不僅把自己置于意象之中，而且還借助詩中的人物來巧妙地完成他月意象中的情感跨越?！澳强俺羁喙?jié)，遠(yuǎn)憶邊城兒！螢飛秋窗滿，月度霜閨遲?！保ā度虑菲渌模┻呹P(guān)萬里，閨閣遙憶；螢飛秋窗，月度霜閣。冷落清秋節(jié)，何堪以愁。詩人把女子閨閣思夫的那份情感以月度之，而在這千里的跨越的情感傳遞中，使那本來無心的明月，也不禁暗暗生出一絲莫名的惆悵。2.2不同形態(tài)的月意象展現(xiàn)出的整體組合型的完美古人寫月多以單種形式為主，很少有成組出現(xiàn)的現(xiàn)象，然而詩人卻從不同的狀態(tài)、不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)來描寫月的各種形態(tài)。就色彩而言有明月、朗月、皎月、皓月、清月；就形態(tài)而言有圓月、彎月、半月；就時(shí)節(jié)而言有秋月、曉月、寒月、古時(shí)月、漢月；就地點(diǎn)而言則有天門月、金陵月、竹溪月、西樓月、三江月、節(jié)洲月，其他的月有孤月、新月、高月、舊月、薄月、禪月、夢月等。詩人月之描寫千姿百態(tài)，形態(tài)萬千，并且從描寫中可以感覺到詩人月意象整體組合性的完美。更為可貴的是，這多形態(tài)的月亮在詩人筆下已不是純客觀的自然實(shí)體，而是被賦予生命、情感和靈性，成了詩人“著我之色彩”的具有多種象征意義的審美意象。如“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”《古朗月行》用“白玉盤”比喻滿月，“倏忽城西郭，青天懸玉鉤”《掛席西江上待月有懷》用“玉鉤”形容缺月等，李白用敏銳的心靈去感知和捕捉月亮的特性，月亮在詩人的點(diǎn)染下變的千姿百態(tài)，氣象萬千。2.3以“沙月”“石上月”的創(chuàng)新寫法描寫月的景境月華如水。前人在描寫月是都從流動的角度來描寫刻畫。詩人在寫月時(shí)則打破了前人的觀點(diǎn)規(guī)范，刻畫了前任從未描寫過的月的景境。詩人對月的描寫，有兩種是前人所沒有過的，一個(gè)是“沙月”一個(gè)是“石上月”。這兩種月的物象給人的感覺是凝固性多余流動性。“沙樹成陽春，江沙皓明月。”《淮海對雪贈傅靄》“目皓沙上月，心清松下風(fēng)?！薄肚镆顾摭堥T香山寺奉南蘭山下有落星潭可以卜余泊舟石上寄何判官昌浩》“手舞石上月，膝橫花間琴”《獨(dú)酌》“對此石上月，長醉芳芳菲”《春日獨(dú)酌二首》從詩人沙月、石上月的詩句本意來看，詩人是通過這些物象映襯出月之皎潔。這中間不僅有光的色彩，還有心境糅合于其中。心如止水，投照在沙和石上的月光反映的心境已經(jīng)不再是流動的了，而是流動后的凝固。沙月和石上月謠皎是大自然身付于人們的感應(yīng)。但是，千百年來，人們卻沒有認(rèn)真注意和發(fā)掘。只有詩人，才把這千百年來湮沒于塵世中的瑰景，從人們遺忘的角落里掘了出來。以沙和石做月的陪襯，從