馬良信教授《秦少游簡論》述評

馬良信教授《秦少游簡論》述評

秦少游是北宋第一位完整的作家之一。今存《淮海集》四十六集,是他一生智慧的結(jié)晶,也是中國文化寶庫中的瑰寶。他不愧為第一流的詞人,詩、文、辭、賦都“超然勝絕”,非常受人稱道。蘇軾贊譽(yù)其賦有屈原、宋玉之才;王安石認(rèn)為他的詩“清新嫵媚”,很象南朝的謝靈運和鮑照;他的散文“詞采絢發(fā),議論鋒起”,宋史說他“長于議論,文麗而思深”。后來,還有人說他可與賈誼、陸贄爭長;他的詞則“語工而入律”,調(diào)輕柔婉約而體制淡雅。歷代均推其為婉約派之集大成者,《四庫全書總目》盛贊他“詞情兼勝,在蘇黃之上”。馬良信教授對于這位才情橫溢的作家很感興趣,多年來,他孜孜不倦地研讀《淮海集》和有關(guān)資料,陸續(xù)撰寫了一些論文,1995年匯集成冊,定名《秦少游簡論》,由岳麓書社出版發(fā)行(以下簡稱《簡論》)。《簡論》作者研究全面,書中有許多新穎獨到之處,是一部難得的佳作,也可以說是一項研究秦少游的新成果。其“新”之謂,主要表現(xiàn)在如下幾個方面:其一,《簡論》作者運用多維、立體的研究方法,對秦少游進(jìn)行了多角度、全方位的研究。過去,學(xué)者們對秦少游的研究多側(cè)重在文學(xué)方面。而在此書中,作者對秦少游(秦觀)的生活道路、政治遭遇、思想傾向及文學(xué)成就均有精辟的論述,既各自成篇,又體現(xiàn)出相互之間的密切關(guān)系。從而充分說明,秦少游的生活道路、政治遭遇和思想傾向既決定了他文學(xué)創(chuàng)作的取材范圍和思想內(nèi)容的表達(dá),又決定了他創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展和變化。如他一再遭貶之后,通過創(chuàng)作,開拓新的藝術(shù)境界,把冤謫之抑憤、羈旅之愁苦、去國懷鄉(xiāng)之憂思,人間之不平、悲哀和悲慘事情,發(fā)而為詩為詞,使其詩由“清新嫵媚”而變?yōu)椤皣?yán)重高古,自成一家”,使其詞“掃盡了綺羅香澤之結(jié)習(xí),一變而為愴惻悲苦之言”。雖然這種知人論事、評價作品的方法在文學(xué)批評史上屢見不鮮,但是,對于秦少游采用這種方法進(jìn)行系統(tǒng)的研究,恐怕要首推馬良信了。他拓寬了對秦氏的研究領(lǐng)域,這不能不說他在文學(xué)批評史上作出了或多或少、或大或小的貢獻(xiàn)。其二,對秦少游的思想觀點、政見、立場作了實事求是而又恰如其分的評價。長期以來,許多論者認(rèn)為秦少游是蘇軾的學(xué)生,其政見又與他的老師大致相同,且又受到蘇軾的推薦,蘇軾反對王安石變革,是守舊派,因而,毫無疑問,秦少游也是守舊派,他遭貶,是咎由自取。對此,作者本著以事實為依據(jù)的原則,寫了《秦觀的悲劇歷程及其悲劇的成因》、《從策論看秦少游匡時濟(jì)世、愛國憂民的思想》兩篇文章,從當(dāng)時黨爭的實際情況,發(fā)展變化,引薦秦少游的蘇軾的自身際遇,秦少游的親身經(jīng)歷、言行以及他50篇策論中所表達(dá)的思想意識、政治見解、觀點立場等各方面,作了較為詳盡的闡述,以大量的材料論證他不是守舊派,而是贊同王安石改革的,他思想中的主旋律是匡時濟(jì)世,愛國憂民。講他反對王安石,反對新法,缺乏可靠的依據(jù),都是些不實之辭,他所遭受的無情打擊,后來被貶至死,都是以章忄享、蔡京一伙為代表的昏聵腐朽的北宋王朝統(tǒng)治集團(tuán)殘酷迫害正直的知識分子的結(jié)果。他的不幸,是封建時代整個國家的不幸,他的悲劇是時代的悲劇,社會的悲劇。這就為秦少游評了反昭了雪,還了他思想品德,精神風(fēng)貌,政治主張的本來面目,為重新評價秦少游開了先河。其三,對秦少游的文學(xué)創(chuàng)作的概括既全面,又重點突出。眾所周知,秦少游是全能作家,作的詩、詞、文、賦都有較高成就?？墒?許多文學(xué)史都只承認(rèn)他是詞壇名家,對他的詩、文、賦往往只附帶提一筆?！逗喺摗穮s對每種文體都作了專門論述,這就客觀地反映了秦少游的文學(xué)創(chuàng)作全貌。如在論述秦少游的賦時,作者借用蘇軾對秦少游《黃樓賦》評價中的“雄辭雜古今,中有屈宋姿”的兩句話,對其賦的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色進(jìn)行了精辟的分析,給予了極高的評價。對他的詩歌創(chuàng)作,《簡論》花了兩個專題探討了前后期的不同詩風(fēng)以及形成不同詩風(fēng)的原因。在評析策論時,《簡論》不僅闡述了秦少游“匡時濟(jì)世、愛國憂民”的思想傾向和政治主張,而且概括出其策論“高屋建瓴、片言居要”;“結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,章法井然”;“立論正確、識見高遠(yuǎn)、語言雄辯”以及“善于根據(jù)內(nèi)容的需要,選取不同的形式”等4個主要藝術(shù)特色。在論述秦少游的雜體文的風(fēng)格時,《簡論》認(rèn)為其“多直抒己見,發(fā)露無遺,就其汪洋恣肆,議論橫生而言,頗類《戰(zhàn)國策》與西漢之賈長沙;就奧衍贍博,波瀾詭譎而言,則又似《老子》與《莊子》”。作者同時也指出:秦少游所寫的大量的表、疏、啟等,則為官場應(yīng)用文字,形勢多為駢偶,文學(xué)價值不大?？梢?他對秦少游的散文評價褒貶適度,并沒有因為喜愛他就一味地說他的作品完美無缺。詞,無疑是秦少游創(chuàng)作的代表形式。對于這一代表形式,作者花了6個專題對《淮海詞》作了重點研究,他既對《淮海詞》的思想內(nèi)容作了總體把握,又對其藝術(shù)風(fēng)格作了深入的探討,指出了秦詞風(fēng)格形成的主客觀因素。既對《妓情詞》等個別題材的思想和社會意義作了評價,又對秦少游同一題材的詩作與詞作進(jìn)行比較,分別其詩詞的傳統(tǒng)界限。特別是將《淮海詞》分別與李煜、晏殊、歐陽修、晏幾道、柳永、周邦彥、姜夔的詞進(jìn)行對照比較,研究和論證秦少游在中國詞史上的地位和影響。更多的則是討論秦詞的風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法。尤為可貴的是過去人們總是把秦少游推為“婉約之宗”,詞風(fēng)迥異于蘇軾而近似柳永,《簡論》卻用一個專題論述蘇軾詞對秦少游的影響。他認(rèn)為蘇秦二人個性有不同的一面,這就決定了秦詞與蘇詞在風(fēng)格上確有很大的不同之處。但秦少游的思想、政見、人格、經(jīng)歷、對人生和政治理想的執(zhí)著追求以及創(chuàng)作心態(tài)與蘇軾有相同或相似的一面,因此,詩文往往引起共鳴,詞風(fēng)必然具有異中之同;秦少游也有豪放清曠之作,秦詞非婉約所能概括。這種觀點雖然不能說震聾發(fā)聵,卻也令人耳目為之一新,對于全面評價、深入研究《淮海詞》不是沒有裨益。其四,堅持古今交匯,中西融合的原則,運用中國與西方古典、現(xiàn)代美學(xué)理論與心理學(xué)理論中有益的東西,探索秦少游作品的藝術(shù)價值,這是一種借鑒和開放式的探討。如在分析秦少游前期“清麗”的詩風(fēng)時,作者站在美學(xué)的高度解釋這一特點,指出“少游審美情趣偏于清麗的境界”是形成其清麗特點的重要原因之一,他認(rèn)為,世俗麗色與塵外清音,構(gòu)成了少游審美情緒的兩個方面,它們完全地結(jié)合在一起,在秦詞中常常表現(xiàn)為審美經(jīng)驗的重心,而秦少游這種獨特的審美情緒是他那種既風(fēng)流又清雅的雙重性格的曲折反映。這就從本質(zhì)上說明了秦少游清麗的詩風(fēng)形成的內(nèi)在因素。又如在論述秦少游婉約清麗的詞韻藝術(shù)表現(xiàn)手法時,他進(jìn)一步從審美角度闡釋這一文學(xué)現(xiàn)象,明確指出這種藝術(shù)手法表現(xiàn)在3個主要方面:首先,秦少游在藝術(shù)描寫過程中,運用藝術(shù)表現(xiàn)的模糊手段,將自己復(fù)雜的生活感受和情感體驗轉(zhuǎn)化為審美經(jīng)驗,在作品中突現(xiàn)出一種特殊的朦朧美;其次,他用“陌生化”的手法表現(xiàn)藝術(shù)美;再次,善于運用通感的藝術(shù)手段,把自己一瞬間感受到的意象進(jìn)行轉(zhuǎn)化。通過運用這些藝術(shù)表現(xiàn)手段,秦少游婉約清麗的詞韻就隱含在其詞作的字里行間了。作者運用一些審美理論從更深層次來解釋少游其人其作的風(fēng)貌,論證他的人格和文風(fēng),鑒賞《淮海詞》的美學(xué)意蘊(yùn),從新的視角闡發(fā)和開拓新的見解,這無疑是一次大膽嘗試,給人以新的啟迪。不僅如此,作者在評價《淮海詞》的藝術(shù)特質(zhì)和作者的個性氣質(zhì)時,還把筆觸深入到秦少游的內(nèi)心世界,來尋找這兩者的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為秦少游是以情為詞,以詞寫心,寫出了古代傷心人的話語,或?qū)懥b旅行役,或抒離愁別恨,都言出肺腑;秦少游的藝術(shù)特質(zhì)是含蓄深婉,哀感凄情,如飛花似夢,絲雨如愁,而這種特質(zhì)又與他一生命途多舛的坎坷經(jīng)歷有關(guān),更與他特有的多愁善感,敏銳柔弱的個性氣質(zhì)有關(guān)。他是以“詞心”寫“寸心”,《淮海詞》的藝術(shù)特質(zhì)與他的個性氣質(zhì)緊密相連,息息相通。筆者認(rèn)為,如果《簡論》的作者沒有扎實的心理學(xué)理論基礎(chǔ),是不可能分析得如此深透,得出這么新穎獨到的見解的。其五,對郴州蘇仙嶺摩崖秦少游《踏莎行》詞與“三絕碑”作了一些令人信服的考證。一是關(guān)于鄒恭摩崖石刻跋語中“舊刻”的考證。嘉慶《郴州總志》說:“蘇軾、米芾與秦少游同游蘇仙嶺白鹿洞,淮海題詞,東坡跋語,元章筆,時號‘三絕碑’?！薄逗喺摗氛J(rèn)為“這是荒謬無稽之談”。其理由之一,秦少游貶郴時受到了最嚴(yán)厲的處分,是囚徒,誰也不會不怕株連治罪而為他刻石立碑;之二,在秦少游貶郴時,任何其他史料均未記載蘇軾、米芾到過郴州。根據(jù)事理推測,他認(rèn)為舊刻當(dāng)在萬俟侶守郴之前,秦少游剛獲平反,南宋建炎四年宋高宗追贈他為直龍圖閣學(xué)士之時,郴州地方官職或墨客騷人為他立了這塊碑。其二是鄒恭摩崖石刻把“斜陽暮”刻成了“斜陽樹”。作者經(jīng)過多方考證,認(rèn)為秦少游真本原是“斜陽樹”,后來為避英宗趙曙(曙、樹音近)諱,所以改“樹”為“暮”;還有一個理由就是改“樹”為“暮”使文字更妥貼,意境更深沉,更具藝術(shù)感染力。至于碑刻出誤,則是米芾書寫時照己意改了。通過這些考證,使這些疑團(tuán)得到了消除,讓真象大白于天下,這是《簡論》的又一新貢獻(xiàn)。當(dāng)然,《簡論》的特點還很多,如材料翔實,立論穩(wěn)妥,旁征博引,通篇用比較法突出秦少游及其作品與他人的不同之處等等,因筆者旨在論述該書新穎獨到之處,故其他方面只好忍痛割愛,舍去不談了。關(guān)于編輯出版《科教興湘與科教興農(nóng)校友學(xué)術(shù)論文專輯》的啟事為慶祝湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)50華誕,經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn),湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)將于2001年9月舉辦盛大的校慶慶典,并召開以科教興湘、科教興農(nóng)為主題的大型學(xué)術(shù)研討會。為了確保此次學(xué)術(shù)研討會開得圓滿成功,并使參加研討會校友的學(xué)術(shù)成果得到推廣和傳播,學(xué)校決定在參加研討會的學(xué)術(shù)論文中,遴選若干優(yōu)秀論文結(jié)集公開出版。出版的論文集初步定名為《科教興湘與科教興農(nóng)——湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)校友學(xué)術(shù)論文專輯》。為做好該論文專輯的編輯出版工作,現(xiàn)將有關(guān)事宜說明如下:一、《專輯》以《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》增刊形式公開出版。二、鑒于參加研討會的論文量多面廣,為確?！秾］嫛返馁|(zhì)量,入編《專輯》的論文須嚴(yán)格按學(xué)報的要求,送有關(guān)專家評審,符合發(fā)表要求的免費入編。凡擬入編《專輯》的論文,請作者接到此通知后,盡快將稿件投寄到湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報編輯部。截稿日期為9月10日。三、所有入編論文均須嚴(yán)格執(zhí)行《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》編排規(guī)范,具體請參看學(xué)報樣刊及稿約、征稿啟事。四、出版編輯的《校友學(xué)術(shù)論文專輯》交流發(fā)行到省、地、縣各級黨委、人大、政府、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)