安徽省合肥六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高三語(yǔ)文試題及答案解析

合肥六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高三語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘

滿分：

150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們的分別發(fā)展看工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的，二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)也是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不少”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是古代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)知的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間的樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被許多人認(rèn)為是能解決所有難題的有效途徑。B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更大的幫助。C.科學(xué)技術(shù)漸漸從實(shí)驗(yàn)室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這都說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文。D.人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的某些內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文相對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及將來(lái)文化體系和社會(huì)體系之間的緊密互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。C.人們只要更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.我們要注意科學(xué)各部門之間的對(duì)話，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。3.關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)應(yīng)用不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。B.敘述愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C.舉費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究的例子，是為了證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，D.楊振寧在著作中借用布萊克的詩(shī)句，恰當(dāng)?shù)匦稳萘宋锢韺W(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色。4.同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。東南亞餐廳的歌手朱宏第一次聽(tīng)見(jiàn)他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒(méi)有舞臺(tái)——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰(shuí)在認(rèn)真聽(tīng)呢？我注意到他并不是因?yàn)楦璩糜卸嗪?。那?huì)兒他正在唱老鷹樂(lè)隊(duì)的《加州旅館》，中式英語(yǔ)從音箱里發(fā)出來(lái)，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個(gè)聲音的人，看見(jiàn)他戴著眼鏡，仍湊近了看樂(lè)譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。我以為可能是因?yàn)樗惶煜み@首歌，可是我錯(cuò)了，他可能根本就沒(méi)有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請(qǐng)他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因?yàn)楦枋值脑蚨鴴仐壦?。每次我?lái)的時(shí)候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時(shí)間一長(zhǎng)，我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺(jué)——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本來(lái)就應(yīng)該這樣唱。就這樣，我聽(tīng)他唱歌聽(tīng)了將近五年。在這件事上，我最佩服三個(gè)人：①一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個(gè)是飯店老板，容忍歌手五年，足見(jiàn)他胸懷有多寬廣；最后一個(gè)是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)。有一天朋友組了個(gè)飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)人很面熟，一時(shí)又想不起來(lái)在哪兒見(jiàn)過(guò)。朋友介紹后我才恍然大悟：這個(gè)熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來(lái)的是東南亞餐廳的老板西西。近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時(shí)候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來(lái)了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見(jiàn)我在看他倆，尷尬地抬了一下手說(shuō)：“沒(méi)辦法，我舅是個(gè)老實(shí)人?！崩媳R是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說(shuō)：“舅舅你不能走，平時(shí)唱歌那是工作，今天要你來(lái)唱歌休閑?！崩媳R在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽(tīng)他舅舅唱歌。一曲終了，接下來(lái)是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。什么是驚艷？②西西一開(kāi)口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉！”西西唱了一首歌就說(shuō)啥也不再唱了。我說(shuō)：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長(zhǎng)往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長(zhǎng)大。舅舅老盧是個(gè)普通工人，但骨子里是個(gè)文藝青年，愛(ài)唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語(yǔ)歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會(huì)演上惹得全場(chǎng)哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因?yàn)槎δ咳景?，西西從小就?duì)音樂(lè)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來(lái)。西西抽了一下鼻子說(shuō)：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請(qǐng)了聲樂(lè)老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來(lái)我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒(méi)有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒(méi)辦法，那時(shí)候家里錢不夠用。”③西西說(shuō)到這里說(shuō)不下去了。后來(lái)西西終于如愿考上了音樂(lè)學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營(yíng)和收益都交給了老盧。老盧哪兒懂經(jīng)營(yíng)？飯店有個(gè)請(qǐng)來(lái)的店長(zhǎng)撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰(shuí)還能剝奪他的尊嚴(yán)？（選自《小小說(shuō)選刊》2023.8)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.東南亞風(fēng)格的餐廳、外語(yǔ)歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調(diào)，體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。B.“我”只是因?yàn)樘貏e喜歡東南亞餐廳的飯菜，開(kāi)始才能忍受駐唱歌手跑調(diào)的彈唱，但經(jīng)過(guò)五年時(shí)間，“我”卻喜歡上了這種跑調(diào)。C.缺少天賦并沒(méi)有阻擋舅舅當(dāng)歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見(jiàn)對(duì)自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。D.小說(shuō)把目光投向舅舅這個(gè)小人物，反映了舅舅曾經(jīng)的追求和現(xiàn)狀，能引發(fā)讀者對(duì)以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴(yán)的思考。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第①句“一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說(shuō)，表面贊揚(yáng)長(zhǎng)年堅(jiān)持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不準(zhǔn)調(diào)。B.第②句“西西一開(kāi)口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。C.第③句“西西說(shuō)到這里說(shuō)不下去了”單獨(dú)成段，突出西西想說(shuō)又不能說(shuō)的矛盾心理，他不愿再回憶過(guò)去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。D.第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰(shuí)還能剝奪他的尊嚴(yán)？”說(shuō)明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來(lái)的自由快樂(lè)。8.講述舅舅往事的內(nèi)容，小說(shuō)既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。

(4分）9.有人評(píng)價(jià)說(shuō)，讀完這篇小說(shuō)讓人感覺(jué)“笑中帶淚”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析這樣評(píng)價(jià)的理由。

(6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文段一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何題異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流失所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來(lái)抄，公擊破之。公謂諸將曰吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此。吾知所以敗，諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣，遂還許。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也。”及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（摘編自《三國(guó)志·魏武紀(jì)》)文段二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔辏钤唬骸胺蛴行兄课幢啬苓M(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！保ü?jié)選自曹操《求賢令》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

(3分）公謂A諸將曰B吾降C張繡等D失不便E取其質(zhì)F以至G于此11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常有相同相近或相反關(guān)系的稱謂。B.“唯魏種且不棄孤也”中“且”與短語(yǔ)“且戰(zhàn)且退”中“且”含義相同。C.頓首，舊時(shí)一種禮節(jié)。跪而頭短暫叩地。通常用于下對(duì)上及平輩間敬禮。D.“遂亡歸呂布”中的“亡”與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.曹操年少有為，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可，尤其被橋玄、何顥看重。B.曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長(zhǎng)子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤，并承諾不再犯錯(cuò)。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開(kāi)過(guò)曹操，在將兩人活捉后，曹操出于對(duì)人才的重視，不計(jì)前嫌，對(duì)兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。13.翻譯下列句子。（8分）（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣。14.文段二中，對(duì)“有行”和“上進(jìn)”的關(guān)系，曹操的觀點(diǎn)是什么？他舉了哪些例子去證明？請(qǐng)概括回答。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。和答元明黔南贈(zèng)別①黃庭堅(jiān)萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云②往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)?？急雪脊令③相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際?；厥祝瑥拇祟l書慰斷腸。[注]①元明：黃大臨，黃庭堅(jiān)長(zhǎng)兄，字元明。紹圣二年（1095）黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕、黔州安置。黃大臨萬(wàn)里相送，二人分別時(shí)，黃庭堅(jiān)作此贈(zèng)別詩(shī)。②朝云：化用楚襄王夢(mèng)見(jiàn)神女的故事。③脊令：鳥名，即鹡鸰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.首聯(lián)開(kāi)篇正面描寫離別場(chǎng)景，在離家萬(wàn)里的邊遠(yuǎn)之地，兄弟相對(duì)，忘記了謫居異鄉(xiāng)，暫寓逆旅，但自然界動(dòng)物的哀啼悲鳴，陡然使他從離別忘情中清醒，掀起感情的波瀾。B.頷聯(lián)詩(shī)人借典故抒發(fā)了自己抱負(fù)落空的苦悶，轉(zhuǎn)而寄希望于將來(lái)在某個(gè)雨夜能兄弟相伴，晤言一室之內(nèi)，暢談人生理想?！皩?duì)榻?jīng)觥敝械摹皼觥弊?，暗示了兄弟難再見(jiàn)的悲涼。C.頸聯(lián)觸景生情，“急雪”與“驚風(fēng)”凸顯眼前的風(fēng)雪交加之景，使詩(shī)人感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離散。“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟離散的哀傷。D.這首詩(shī)表現(xiàn)出黃庭堅(jiān)在化用典故上的深厚功力，經(jīng)過(guò)他的鍛煉熔鑄，顯得渾成無(wú)跡。由于善用典故，大大豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵，觸發(fā)了層層的聯(lián)想，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。16.試分析尾聯(lián)與王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人”的異同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居》中的“________,________”集中描寫詩(shī)人做官時(shí)的心情，連用兩個(gè)相似比喻，又是對(duì)仗句式，強(qiáng)化了厭倦官場(chǎng)生活，向往田園生活的情緒。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，描寫曹操軍隊(duì)攻破荊州后順流而下的軍容盛狀的兩句是“________,________”。（3）自古以來(lái)，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩(shī)句不勝枚舉，如“________,________”就寫出了秋天的凄清。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。詩(shī)是①______的活東西，史是它的骨干。作品在作者所處的歷史環(huán)境里產(chǎn)生，但是它反映這些情況和表示這個(gè)背景的方式可以有各色各樣。然而假如單憑內(nèi)容是否在史書上信而有征這一點(diǎn)來(lái)判斷詩(shī)歌的價(jià)值，那就仿佛要從愛(ài)克司光透視里來(lái)鑒定圖畫家和雕刻家所選擇的人體美了。宋朝收拾了殘?zhí)莆宕欠N②______的割據(jù)局面。不過(guò)，宋的國(guó)勢(shì)遠(yuǎn)沒(méi)有漢唐的強(qiáng)大。宋太祖知道“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，曾把南唐吞并。到了南宋，那張臥榻更從八尺方床收縮而為行軍帆布床。南宋的愛(ài)國(guó)志士最擔(dān)心的是：若不趕早恢復(fù)失地，淪陷的人民就要跟金人習(xí)而相安，忘掉了祖國(guó)。不過(guò)，對(duì)祖國(guó)的憶念是留在情感和靈魂里的，不比記生字、記數(shù)目、記事實(shí)等等偏于理智的記憶。后面的一種是死記憶，好比在石頭上雕的字，隨你鑿得多么深，年代久了，總要模糊銷滅；前面的一種是活記憶，好比在樹上刻的字，那棵樹愈長(zhǎng)愈大，它身上的字跡也就愈長(zhǎng)愈牢。從宋人的記載里，看得出北方雖然失陷了近五十年，那里的人民還是懷念祖國(guó)。范成大的詩(shī)就是加強(qiáng)地表白了這種③______的愛(ài)國(guó)心，所以那樣真摯感人。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）①____________②____________③____________19.文中畫波浪線的句子使用了比喻手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。任什么主題都不需要契訶夫?qū)e的作家說(shuō)：“任什么主題都不需要。生活里是沒(méi)有主題的，一切都摻混著：深刻的與淺薄的，偉大的和渺小的，悲慘的與滑稽的?！辈┲鳎ㄍ瘧c炳）：長(zhǎng)期以來(lái)我們的作家和讀者總是要追問(wèn)作品的主題。作家要調(diào)動(dòng)一切資源表現(xiàn)出一全主題來(lái)，讀者要想盡辦法表現(xiàn)出一個(gè)主題來(lái)，實(shí)際上，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，很難用一段話甚至一句話把二個(gè)主題概括出來(lái)①______，至今仍然沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)得清楚。根源就在《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)的不是什么主題，②______，一種“意蘊(yùn)”。作家需要的是“情致”，讀者需要的也是“情致”，而不是什么可以用一根思想絲線表達(dá)出來(lái)的主題。大狗小狗都得叫契訶夫說(shuō)：“自從莫泊桑憑自己的才華為創(chuàng)作定下那么高的要求以后，寫作就變成難事了，不過(guò)還是得寫，而且在寫作上得大膽。有大狗，也有小狗；所以小狗不應(yīng)因了大狗的存在而張皇失措；所有的狗都得叫，各自用上帝賜給它的聲調(diào)叫?！辈┲鳎ㄍ瘧c炳）：大狗是由小狗變成的。他如果還是小狗的時(shí)候不叫，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)變成大狗。③______，你如果在“小狗”時(shí)不叫，你怎樣才能變成“大狗”呢？契訶夫所講的基本上是人對(duì)自己一定要有信心的問(wèn)題，信心對(duì)于從小狗變?yōu)榇蠊分陵P(guān)重要。20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.博主（童慶炳）對(duì)契訶夫的觀點(diǎn)有著自己獨(dú)特的理解，評(píng)論很有特色。請(qǐng)對(duì)博主（童慶炳）兩則評(píng)論的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（4分）四、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到的“人對(duì)自己一定要有信心的問(wèn)題，信心對(duì)于從小狗變?yōu)榇蠊分陵P(guān)重要”引人深思。擁有信心是發(fā)展自我的最好手段，也必然能適應(yīng)社會(huì)的“自然選擇”并勇立潮頭。青少年在學(xué)習(xí)生活中都一定程度擁有信心，但需要時(shí)刻審視自己的信心，更需要實(shí)際行動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案1.C(“說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文”錯(cuò)誤，是為了說(shuō)明“今天，這一隔膜卻似乎變薄了”。）2.A(B項(xiàng)，“要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”曲解文意，是要求人們尤其需要關(guān)注人文文化的發(fā)展，“必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”。C項(xiàng)，“只要……就”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”錯(cuò)誤，原文表達(dá)的是不同學(xué)科可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但在觀念上有共通之處，可以跨越學(xué)科，并不是說(shuō)“要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”。）3.B(B項(xiàng)，“是為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤，是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會(huì)責(zé)任感。）4.①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。（每點(diǎn)2分）5.①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類的危害。②視科學(xué)為萬(wàn)能，看不到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可得分）6.B經(jīng)過(guò)五年的時(shí)間，我只是習(xí)慣了舅舅的跑調(diào)而已，并不是喜歡，我甚至自嘲“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)”。7.C并不是體現(xiàn)想說(shuō)又不能說(shuō)的矛盾心理，而是因?yàn)檎f(shuō)到這里，西西再次體會(huì)到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過(guò)地說(shuō)不下去了。8.①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時(shí)的人生經(jīng)歷及外甥的報(bào)恩，行文簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)。②使用第一人稱自敘舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說(shuō)行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分細(xì)則】答出一條給1分，答出兩條給3分，答出三條給4分。9.①“笑”一是體現(xiàn)在小說(shuō)的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，語(yǔ)帶調(diào)侃讓人會(huì)心微笑。比如寫駐場(chǎng)歌手唱歌跑調(diào)是“把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車”，生動(dòng)形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。

（調(diào)侃自己五年來(lái)能夠一直忍受跑調(diào)的歌曲，“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)”。）②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑。作為駐唱歌手的他唱著中式英語(yǔ)的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時(shí)的他因?yàn)榕苷{(diào)還引起廠里人的哄堂大笑。③“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，這種對(duì)外甥無(wú)私的大愛(ài)令人感動(dòng)流淚。④“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計(jì)，又能讓他自由歌唱，對(duì)舅舅恩情的回饋和孝心令人感動(dòng)流淚。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，任答出3點(diǎn)可得6分，抓準(zhǔn)要點(diǎn)，表述言之成理即可得分。10.BDF【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹公對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)：“我降伏張繡等人，過(guò)失就在于沒(méi)有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。”“公謂諸將曰”表示曹操對(duì)各將領(lǐng)說(shuō)的話，

“曰”表示領(lǐng)起后文說(shuō)話的內(nèi)容，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“吾降張繡等”主謂賓齊全，中間不能斷開(kāi)，“失”是失誤，作下句的主語(yǔ)，“失”前斷開(kāi)，即D處；“以至于此”表示前文“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)”的結(jié)果，故應(yīng)在其前斷開(kāi)，即F處。故在BDF三處斷開(kāi)。11.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一般文言實(shí)詞含義的能力。B.“唯魏種且不棄孤也”中“且”，副詞，將?！扒覒?zhàn)且退”中“且”，連詞，又；一邊……一邊。兩句中“且”含義不同。句意：只有魏種將不會(huì)背叛我。/一邊作戰(zhàn)一邊后退。故選B。12.A【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可”錯(cuò)誤，原文為“世人未之奇”，是說(shuō)當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人。故選A。13.

【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！

（譯出大意給1分；“濟(jì)”“安”“其”各1分。）（2）各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。

（譯出大意給1分；

“明思”“士”

“廢業(yè)”各1分。）14.①曹操認(rèn)為，有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。②舉了陳平和蘇秦的例子證明。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分細(xì)則】答出第一點(diǎn)給2分，第二點(diǎn)給1分?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也”可知，曹操認(rèn)為有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。結(jié)合“陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕”可知，舉了陳平和蘇秦的例子證明。參考譯文：文段一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國(guó)的橋玄、南陽(yáng)的何題都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說(shuō)：

“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)：“我降伏張繡等人，過(guò)失就在于沒(méi)有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說(shuō)：

“只有魏種將不會(huì)背叛我?！钡鹊铰?tīng)說(shuō)魏種逃走，曹公生氣地說(shuō)：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說(shuō)：“只因?yàn)樗莻€(gè)人才??！”松開(kāi)捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說(shuō)：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒(méi)有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚。可畢諶離開(kāi)之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說(shuō)：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，怎會(huì)不對(duì)君主忠誠(chéng)呢！這正是我所需求的人?！狈馑麨轸攪?guó)國(guó)相。文段二：建安十五年春，曹公下令說(shuō)：

“自古以來(lái)開(kāi)國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢？當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。如果一定要是有德行（廉潔）之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒(méi)的人才，只要有才能就推薦出來(lái)，讓我們能夠任用他們?！苯ò彩辏窒铝畹溃骸坝械滦械娜?，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)行為惇厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國(guó)。由此而言，一個(gè)人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎？各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。15.B【解析】：夜雨為眼前實(shí)景，且“涼”，表達(dá)了黃庭堅(jiān)在政治上遭受挫折而失望后，

想在隱逸與天倫之樂(lè)中尋找慰藉的思想。因此，與兄弟相見(jiàn)實(shí)為溫暖慰藉，

不是悲涼之情。16.同：都用了想象的手法（虛寫、對(duì)寫法，

都可）。黃庭堅(jiān)的“歸舟天際?；厥住?，從對(duì)象落筆，想象兄長(zhǎng)在歸舟中常常遙望天際，盼望兄弟歸來(lái)；王維想象兄弟們登高過(guò)佳節(jié)，獨(dú)缺他一人，對(duì)他倍加思念的場(chǎng)景。二者都是從對(duì)方落筆，比單純寫自己的相思來(lái)得更深婉蘊(yùn)藉，更富有情致。異：黃庭堅(jiān)的“歸舟天際?；厥祝瑥拇祟l書慰斷腸”，寫的是兄弟二人離別之后，兄長(zhǎng)對(duì)自己的牽掛不舍，并期待兄長(zhǎng)常來(lái)信慰藉獨(dú)在異鄉(xiāng)的自己。王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人”，表現(xiàn)的是自己在異鄉(xiāng)遙想家鄉(xiāng)的兄弟，而自己卻不能歸去的無(wú)奈之情。(6分，同、異各3分）17.(1）羈鳥戀舊林，池魚思故淵

(2）觸鱸千里，旌旗蔽空（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)