在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（導(dǎo)學(xué)案）高二政治（必修4）

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（導(dǎo)學(xué)案）【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程?！倔w系導(dǎo)學(xué)】【新知導(dǎo)學(xué)】一、真理是客觀的1．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同_______相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的______________。2.真理最基本的屬性：_______。原因：①真理的內(nèi)容是_______。②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（即實(shí)踐）是_______。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有_______而不可能有多個(gè)。二、真理是具體的有條件的真理的特點(diǎn)任何真理都有自己的適用條件和_______。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成_______。任何真理都是相對(duì)于特定的_______來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的____________統(tǒng)一。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程①含義：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次_______才能完成。②原因：從認(rèn)識(shí)的主體看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的______________，不同的立場(chǎng)、_______、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是_______的、變化著的，其_______的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。③公式：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)……①內(nèi)涵：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)____________的過(guò)程。②原因：認(rèn)識(shí)的______是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的______是不斷發(fā)展的。①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是_________前進(jìn)或_________上升。②真理在發(fā)展中不斷超越自身。③要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中________和________真理，在實(shí)踐中________和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！鹃喿x導(dǎo)思】【閱讀與思考1】“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，一代代馬克思主義者高擎真理火炬，薪火相傳、矢志不渝、接續(xù)奮斗，在實(shí)踐上將科學(xué)社會(huì)主義的理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在理論上不斷推動(dòng)馬克思主義豐富和發(fā)展。今天，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。豐富和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。在人們對(duì)事物的各種認(rèn)識(shí)中，什么樣的認(rèn)識(shí)能夠被稱為真理？【閱讀與思考2】真理，總是蘊(yùn)含著震撼人心的力量。回望百余年前的起點(diǎn)，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，驚醒了“五千余年的沉夢(mèng)”。從此，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”，這是烽火年代的嘹亮號(hào)角；“只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)”，這是建設(shè)時(shí)期的堅(jiān)定抉擇；“發(fā)展才是硬道理”，這是改革春潮中的撥云破霧……在東方古國(guó)改天換地的史詩(shī)中，真理之光，始終閃耀。問(wèn)題①“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”、“只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)”、“發(fā)展才是硬道理”這些認(rèn)識(shí)是不是真理？問(wèn)題②真理永遠(yuǎn)都是正確的嗎？【閱讀與思考3】1919年，一位教授在《新青年》上發(fā)表了一篇系統(tǒng)介紹馬克思主義理論的文章，熱情贊頌馬克思主義為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，并公開(kāi)申明自己對(duì)馬克思主義的信仰，但同時(shí)也認(rèn)為，不可將“馬氏的學(xué)說(shuō)”就“那樣整個(gè)拿來(lái)，應(yīng)用于我們生存的社會(huì)”。此后，他更是明確提出，對(duì)待馬克思主義必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。這位教授便是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一——李大釗?！皩?shí)事求是就來(lái)源于這里。共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫(kù)門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！?020年9月17日下午，正在湖南考察的習(xí)近平總書記來(lái)到千年學(xué)府岳麓書院，望著講堂檐上“實(shí)事求是”的匾額，久久凝思。這說(shuō)明了真理具有什么特點(diǎn)？【閱讀與思考4】社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。世界社會(huì)主義500年，從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)，既有凱歌行進(jìn)的高潮，也有曲折探索的艱辛。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。從大躍進(jìn)到文化大革命，中國(guó)是在退后，但是中國(guó)共產(chǎn)黨很快認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并用實(shí)際行動(dòng)糾正了錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義的革命建設(shè)，這是前無(wú)古人的事業(yè)。共產(chǎn)黨是人不是神，在人類未知的事業(yè)的摸索和實(shí)踐中犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路都是難免的，關(guān)鍵在于我們的黨是否認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，實(shí)踐證明中國(guó)共產(chǎn)黨是英明的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨在追求真理的過(guò)程中的曲折道路，說(shuō)明了什么？【閱讀與思考5】馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，全面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新還會(huì)推進(jìn)嗎？為什么？【習(xí)題導(dǎo)練】1．有句話說(shuō)得好：“只有用心才能看到本質(zhì)——最重要的東西眼睛是無(wú)法看到的”。用眼睛看是為了觀察事實(shí)，用心看則是為了追求意義。這一觀點(diǎn)的提出是基于①人們能夠通過(guò)“思維的眼睛”揭示事物的本質(zhì)②意識(shí)具有能動(dòng)性，思維與存在具有同一性③人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)④認(rèn)識(shí)的根本目的就在于揭示事物的本質(zhì)A．①② B．③④ C．②④ D．①③2．當(dāng)前，共享單車的快速發(fā)展引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注，有人認(rèn)為共享單車為人們的出行提供了方便，有人質(zhì)疑共享單車的監(jiān)管，有人認(rèn)為共享單車影響公共秩序……從哲學(xué)角度看，共享單車引發(fā)不同認(rèn)識(shí)的原因在于（

）①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的過(guò)程②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到主體自身狀況的影響③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程④人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)的制約A．①② B．①④ C．②③ D．②④3．日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而