蒙特梭利教育法

蒙特梭利演講：制作：洪啟明瑪利亞·蒙特梭利是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1870年8月31日瑪利亞·蒙特梭利出生在意大利安科納(Ancona)地區(qū)的基亞拉瓦萊(Chiaravalle)小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯·蒙臺梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學(xué)多識、虔誠、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨(dú)生女的蒙臺梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛胸懷。1．秩序的敏感期從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期幼兒在2-3歲時(shí)會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

3．協(xié)調(diào)性敏感期這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙特梭瑞看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙特梭瑞強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康。”

瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。《西方教育史》稱她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

1952年5月6日逝世于阿姆斯特丹，享年82歲蒙特梭利說1、母親和幼教老師所產(chǎn)生的愛，近乎于神。2、人類的高貴來自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。3、反復(fù)練習(xí)是兒童的智力體操。4、兒童不會自己判斷自己，他是以別人對他的態(tài)度來判斷自己的。5、兒童通過自立獲得身體的獨(dú)立；通過自由的使用其選擇能力獲得意志上的獨(dú)立；通過沒有干擾的獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。6、生命的紀(jì)律是秩序；智力的紀(jì)律是專注；行為的紀(jì)律是順從。7、成人應(yīng)該敬畏兒童。8、只要準(zhǔn)備一個(gè)自由的環(huán)境來配合兒童生命的發(fā)展階段，孩子們的精神與秘密便會自發(fā)的顯現(xiàn)出來了。9、我們現(xiàn)在看到的最錯(cuò)誤的想法便是以為身體活動(dòng)就只是身體活動(dòng)而已，以為它不具有更高層次的功能，。。。。。。其實(shí)，心智的發(fā)展必然和身體動(dòng)作相配合，而且是相互依賴存在的。10、成人無法直接幫助兒童形成自己，因?yàn)槟鞘亲匀欢傻墓ぷ?；但是成人必須懂得?xì)心地尊重這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也就是提供兒童形成自己所必要的而他自己卻無法取得的材料。11、幼兒學(xué)走路是為了發(fā)展自己的能力，建立起自己的存在。他慢慢地走，既沒有節(jié)奏也沒有目標(biāo)，但是四周的景物都吸引著他而鼓勵(lì)他繼續(xù)往前走。如果成人在這是想幫助孩子，他必須放棄自己的步伐與目標(biāo)。12、最重要的一件事，就是要引發(fā)兒童產(chǎn)生一種能讓他以全人格投注的興趣。13、除非他有退化的傾向，否則兒童的天性一定是會直接而精力充沛地企圖達(dá)到功能的獨(dú)立。發(fā)展既是以朝向更大的獨(dú)立為動(dòng)力而達(dá)成的。14、內(nèi)在的能力會影響他的抉擇，如果有人篡奪了這種內(nèi)在導(dǎo)引的功能，兒童的意志或集中注意力的發(fā)展即會受到阻礙。15、我們習(xí)慣性的替兒童做事，這不僅可能寵壞他們，也可能是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣做可能會窒悶對他們有益的自發(fā)性活動(dòng)。16、我們必須承認(rèn)，每一次講授都會侵犯到兒童的自由，因此有些時(shí)候我們只花幾秒鐘的時(shí)間來做說明。但是在說明之后的自由選擇、重復(fù)練習(xí)以及接著而來的自發(fā)的再生的各種活動(dòng)中，我們一定要讓兒童擁有自由。17、那些獎(jiǎng)勵(lì)其實(shí)都是精神上的奴化工具。獎(jiǎng)勵(lì)只會引導(dǎo)學(xué)生勉強(qiáng)去從事不自然的努力，所以這種行為就不能說是兒童的自然發(fā)展。18、兒童發(fā)展的第一要件便是專心。他們必須發(fā)現(xiàn)如何才能專心，就因?yàn)槿绱?，所以他們必須有可專心的事物對象。事?shí)上，這也正是蒙特梭利學(xué)校存在的重要性所在。在我們的環(huán)境中的兒童，就可以發(fā)現(xiàn)他們在專心的工作。19、要讓嬰兒自由行動(dòng)的觀念是很容易理解的，但是真的要實(shí)行起來，就會遇到深植于成人心中的負(fù)責(zé)的阻礙。常有許多成人雖然愿意讓孩子自由地動(dòng)手觸摸東西，但是總會無法抵抗含糊的沖動(dòng)，結(jié)果變成支配兒童。20、兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng)傷是由一個(gè)處于支配地位的成人壓抑兒童的自發(fā)活動(dòng)造成的。兒童之家的教育理念：兒童獨(dú)立性的尊重：只有獨(dú)立的人才能享有自由。兒童的好動(dòng)性是他的特色，大人不要橫加干涉或禁止，師長千萬別「指揮」或「命令」孩子，要讓他自己指揮自己，自己聽從自己的命令。尊重兒童的獨(dú)立性，兒童就能自然的活動(dòng)他的筋骨，健康的身體隨之而至。

肅靜與活動(dòng)：尊重兒童的獨(dú)立性，并非讓他為所欲為，且不可讓孩子以為安靜、順從、聽話、被動(dòng)就是好事；而活動(dòng)或工作就是壞事。蒙特梭利的教學(xué)法強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索，并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具，讓兒童藉由具體操作來學(xué)習(xí)，不只是聽講。

精神勝于方法：蒙氏希望她的學(xué)生不要「主動(dòng)」的想去「教」孩子，應(yīng)該做個(gè)「旁觀者」來注視孩子的一切行為。唯一必須人為的就是設(shè)計(jì)或制作許多教具，甚至鼓勵(lì)孩子盡情的游玩及操弄，就是對兒童最大的尊重。因?yàn)槊商厮罄椒ǖ恼嬲蠋煟褪莾和旧?。兒童之家個(gè)人自由先于社會紀(jì)律：自由第一，秩序只是其次。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)「群性」，而蒙氏注重「個(gè)性」。蒙特梭利在1932年向英國的蒙特梭利學(xué)會發(fā)表的文章當(dāng)中強(qiáng)烈痛責(zé)孩童受束于大人，比奴隸及工人都不如。蒙氏畢生心血強(qiáng)調(diào)：「解放兒童，是教育工作者的使命；因此，兒童個(gè)人自由，應(yīng)列為優(yōu)先考慮?！雇昶诘闹刃蚋校好商厮罄l(fā)現(xiàn)兒童的行為特征之一，就是秩序感。一般人都認(rèn)為孩子的房間或遊樂場一定亂七八糟，把玩具或紙屑丟的滿地都是，大人也因此相當(dāng)頭疼，並認(rèn)為這是孩子的嚴(yán)重教育問題，想辦法要及早培養(yǎng)孩子整齊清潔的習(xí)慣。然而蒙氏相信，小孩之所以無法將屋內(nèi)安排得井然有序，始作俑者是大人。兒童本有順乎自然的秩序感，只是大人以「權(quán)力」予以弄壞而已（一）兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙特梭瑞認(rèn)為。兒童是一個(gè)發(fā)育這的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙特梭瑞看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙特梭瑞認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不