《中華文明的起源》教案教案及反思

教案系列《中華文明的起源》教案教案及反思《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問(wèn)與力量

引導(dǎo)同學(xué)了解炎帝、黃帝是傳奇中華夏族的祖先，了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。

引導(dǎo)同學(xué)對(duì)古史傳奇和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、推斷和說(shuō)明。

2.過(guò)程與方法

指導(dǎo)同學(xué)收集相關(guān)資料文件資料，組織同學(xué)講故事，談體會(huì)，了解這些傳奇中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛的，反映了傳奇時(shí)代怎樣的文明曙光，從而培育同學(xué)探究式的學(xué)習(xí)方法。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，引導(dǎo)同學(xué)理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培育同學(xué)的愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。在“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)中，培育以人為本，任人唯賢的美德。通過(guò)對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培育堅(jiān)韌的意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境愛(ài)護(hù)意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：使同學(xué)熟悉到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培育其民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。

難點(diǎn)：區(qū)分史實(shí)和傳奇。

三、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：

【師】：前一段時(shí)間特殊流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？

【生】：絲。

【師】：又有誰(shuí)知道絲是怎么來(lái)的？

【生】：蠶繭。

【師】：有同學(xué)見(jiàn)過(guò)養(yǎng)蠶嗎？知道養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)是誰(shuí)制造的嗎？在傳奇中是黃帝的妻子嫘祖制造了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)看一下第3課：傳奇時(shí)代的文明曙光。（板書(shū)）

講授新課：

【師】：知道什么是傳奇時(shí)代嗎？

【生】：（看書(shū)回答）

文字消逝以前，歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話和傳奇保存和流傳下來(lái)的。神話與傳奇有區(qū)分嗎？神話傳奇和史實(shí)（歷史真實(shí)）又究竟是一種什么關(guān)系呢？（老師一邊講一邊板書(shū)）我們先把問(wèn)題放在這里，待會(huì)兒再來(lái)解決。

【師】：關(guān)于中國(guó)遠(yuǎn)古居民的神話故事同學(xué)們知道哪些呢？

【生】：（思索回答）

同學(xué)講三個(gè)神話故事：盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日。（后三個(gè)任選其一講一下）

【師】：天地真是盤(pán)古開(kāi)拓的嗎？人真是女?huà)z造的嗎？宇宙、地球、人類的起源究竟如何呢？

同學(xué)回答，老師總結(jié)：千百年來(lái)，科學(xué)家始終在探尋宇宙是什么時(shí)候、如何形成的。直到今日，科學(xué)家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，當(dāng)溫度下降到幾千度時(shí)，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體漸漸分散成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝聚成的。人類是由猿進(jìn)化而來(lái)的。

【師】：這些神話莫非完全是憑空造成或產(chǎn)生的嗎？能未能反映遠(yuǎn)古居民的生造成或產(chǎn)生活狀況和他們的某種愿望和精神呢？

同學(xué)爭(zhēng)論回答，老師總結(jié)：盤(pán)古用他的鑿和斧劈開(kāi)了天地，這說(shuō)明我們的祖先很早就信任人的力氣是宏大的，信任勞動(dòng)可以制造世界。女?huà)z的故事反映了人類歷史進(jìn)展的一個(gè)階段，即母系氏族公社階段，女性在生產(chǎn)、生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民制服自然的愿望。通過(guò)這些神話故事我們可以想象，當(dāng)時(shí)人們的困難生活，正是由于人們熟悉自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象來(lái)制服自然，支配自然。

剛剛我們分析了幾個(gè)神話故事，接下來(lái)我們看一下炎帝、黃帝的傳奇。（板書(shū)）

【師】：傳奇中，炎帝制造了什么？黃帝又制造了什么？

【生】：（看書(shū)回答）

請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)上的“神農(nóng)教稼圖”，炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏，傳奇他生下來(lái)時(shí)是牛首人身，他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠狩獵為生，打到獵物大家就飽餐一頓，否則只能忍饑挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀看，他發(fā)覺(jué)自然界的植物有肯定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，假如能辨別出哪些果實(shí)能吃，哪些果實(shí)未能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛苦，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)七十多次，最終最終知道了哪些東西可以吃。傳奇中炎帝首先教人選擇土地的燥濕、肥饒、凹凸，教人觀看氣候，選擇五谷的類別，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝稱為是中華原始的創(chuàng)始人。

【師】：真是炎帝制造的嗎？那么這個(gè)傳奇有沒(méi)有真實(shí)成分呢？同學(xué)們結(jié)合我們前面講的“原始的消逝”思索一下。

同學(xué)回答，老師總結(jié)：的制造的確經(jīng)受了傳奇中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始的確是由采集進(jìn)展而來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)覺(jué)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處四周栽培這些植物，才消逝了原始的。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件制造或改進(jìn)，都是積許多人之力，經(jīng)受漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。但是因?yàn)闇?zhǔn)確狀況不行考，后人在追述他們歷史的時(shí)候，總愛(ài)將一些制造制造集中附會(huì)在他們之間的杰出代表身上。比如黃帝，他在成為聞名的圣君帝王之后，所有制器故事均圍繞其綻開(kāi)，各種器物的制造權(quán)均歸之于他及他的臣下。

現(xiàn)在我們回到剛才的問(wèn)題上去，神話與傳奇，神話傳奇與史實(shí)有什么區(qū)分呢？

同學(xué)回答，老師總結(jié)：神話是遠(yuǎn)古居民依據(jù)自己的想象對(duì)自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必需指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識(shí)的心理活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳奇大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平常我們把神話傳奇聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清晰。神話傳奇與史實(shí)不是截然分立的，而是有肯定聯(lián)系的。一方面，喜愛(ài)夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺(jué)的加以增飾與夸大，神話傳奇經(jīng)過(guò)人民耳聞口傳，時(shí)間越久越簡(jiǎn)單失真。另一方面，神話傳奇中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳奇的真實(shí)性供應(yīng)了證據(jù)。（同學(xué)看書(shū)上13頁(yè)小字部分）我們?cè)诶蒙裨拏髌娴臅r(shí)候，必需進(jìn)行分析，做到去偽存真。

我們常說(shuō)自己是“炎黃子孫”，說(shuō)這句話時(shí)都覺(jué)得特殊傲慢和傲慢。那么大家知道這個(gè)稱呼是怎么來(lái)的嗎？為什么炎黃二帝會(huì)被尊奉為中華民族的人文始祖？（同學(xué)思索回答）

炎黃二帝由斗爭(zhēng)走向聯(lián)合，這就告知我們：中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(zhǎng)期的殺伐爭(zhēng)奪而最終趨向聯(lián)合的。

【師】：平常我們除了說(shuō)自己是“炎黃子孫”外，還常說(shuō)“我們是龍的傳人”。有人寫(xiě)了一首歌，歌名就叫《龍的傳人》，風(fēng)靡全國(guó)。同學(xué)們知道龍的形象是怎么形成的？

（看“貝殼堆塑的龍虎圖”和一段投影材料“聞一多先生在論及中華民族龍的圖形時(shí)說(shuō)過(guò)的一段話”：龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯性S多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）

同學(xué)回答，老師總結(jié)：龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)斗走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。

通過(guò)炎帝、黃帝的傳奇，我們可以了解，在炎黃時(shí)代，中華民族的雛形已經(jīng)形成。（板書(shū)）

接下來(lái)我們

看一下堯舜“禪讓”的傳奇。（板書(shū)）請(qǐng)同學(xué)們看歷史短劇：堯舜禪讓。（同學(xué)課前編排，一同學(xué)扮演“堯”，一同學(xué)扮演“舜”，還有三位同學(xué)扮演各部落首領(lǐng)。）

【師】：請(qǐng)一邊看一邊思索：舜為什么能當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？舜是怎樣取得部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置的？

同學(xué)回答，老師總結(jié)：堯之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過(guò)長(zhǎng)期的殺伐戰(zhàn)斗來(lái)獵取的。但從堯開(kāi)頭，取得首領(lǐng)位置的方式很是溫柔，是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選造成或產(chǎn)生的。這種通過(guò)推舉造成或產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，后人稱之為“禪讓”，這是一鐘任人唯賢的制度。舜和禹都是“禪讓”制下造成或產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

從堯舜“禪讓”的傳奇，我們可以看出，當(dāng)時(shí)已消逝國(guó)家的萌芽。（板書(shū)）

【師】：禹為什么能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)呢？

【生】：因?yàn)樗嗡〉昧藙倮＃ò鍟?shū)）（同學(xué)講大禹治水的故事，老師適當(dāng)補(bǔ)充。）

【師】：“大禹治水”是造福炎黃子孫的宏大功業(yè)，對(duì)中華民族作出了巨大的貢獻(xiàn)。從“大禹治水”中你能受到什么啟發(fā)嗎？

同學(xué)分組綻開(kāi)爭(zhēng)論，老師啟發(fā)同學(xué)從以下幾個(gè)角度思索：

（1）禹的父親實(shí)行什么方法治水？（堵塞）結(jié)果怎樣？（“九年而不利”）禹采納什么方法治水？（疏導(dǎo)）結(jié)果怎樣？（取得勝利）由此你能得到什么啟發(fā)？

（2）禹在外治水13年，三過(guò)家門(mén)而不入，最終才取得勝利。假如他半途而廢，治水能勝利嗎？由此你能得到什么啟發(fā)嗎？

（3）當(dāng)時(shí)洪澇災(zāi)難特殊嚴(yán)峻，災(zāi)難造成或產(chǎn)生的緣由是什么呢？從這個(gè)角度思索，你能得到什么啟發(fā)？

禹是“禪讓”制下的最終一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他是站在文明門(mén)檻上的一位偉人，他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝，標(biāo)志著我國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。

總結(jié)：這節(jié)課我們講了許多神話傳奇，通過(guò)分析我們知道了神話傳奇和史實(shí)不是截然分立的，而是有肯定聯(lián)系的。