人教版高中語文選修先秦諸子選讀學(xué)案第五單元2二鵬之徙于南冥Word版含答案

二、鵬之徙于南冥名句：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！肚f子·逍遙游》釋義：如果水不夠深，那它就承載不了大船的重量。運(yùn)用：我們要堅(jiān)持交流互鑒、傳承中墨友好。國(guó)之交在于民相親。人民友好感情是推動(dòng)國(guó)與國(guó)關(guān)系持久發(fā)展的不竭動(dòng)力。墨西哥著名作家帕斯曾將兩千多年前中國(guó)哲人老子、莊子的思想翻譯成西班牙文。莊子說過：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！蔽覀円屩心珒蓢?guó)人民友情匯聚成浩瀚的大海，讓中墨友好合作的大船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。——習(xí)近平在墨西哥參議院的演講一、字音辨識(shí)北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn)遷徙(xǐ) 坳堂(ào)草芥(jiè) 夭閼(è)決起(xuè) 蜩蟬(tiáo)舂糧(chōnɡ) 蟪蛄(huì)(ɡū)大椿(chūn) 斥(chì)(yàn)泠然(línɡ) 鷦鷯(jiāo)(liáo)二、通假字1．北冥有魚“冥”通“溟”，海2．其翼若垂天之云“垂”通“陲”，邊陲3．而后乃今培風(fēng)“培”通“憑”，依靠，憑借4．三飡而反“飡”同“餐”，飯；“反”通“返”，回來5．小知不及大知“知”通“智”，智慧6．湯之問棘也是已“已”通“矣”，了7．此小大之辯也“辯”通“辨”，分別8．而征一國(guó)者“而”通“能”，能力9．旬有五日而后反“有”通“又”，表示補(bǔ)充，追加10．而御六氣之辯“辯”通“變”，變化11．而爝火不息“息”通“熄”，熄滅12．藐姑射之山“藐”通“邈”，遠(yuǎn)13．吾以是狂而不信也“狂”通“誑”，欺騙14．猶時(shí)女也“女”通“汝”，你15．世蘄乎亂“蘄”通“祈”，祈求16．宋人有善為不龜手之藥者“龜”通“皸”，皮膚凍裂17．世世以洴澼,·為事“”同“纊”，指新絲綿絮，也泛指綿絮三、一詞多義1．志eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①齊諧者，志怪者也動(dòng)詞，記,②燕雀安知鴻鵠之志哉名詞，志向,③博聞強(qiáng)志名詞，記憶))2．?dāng)?shù)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①未數(shù)數(shù)然也形容詞，迫切的,②范增數(shù)目項(xiàng)王副詞，屢次,③乃以千數(shù)動(dòng)詞，計(jì)算,④以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于名詞，命運(yùn)))3．御eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①夫列子御風(fēng)而行動(dòng)詞，駕馭,②孰能御之動(dòng)詞，抵御,③御駕親征封建社會(huì)與皇帝有關(guān)的事物一般加,“御”字,④振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)動(dòng)詞，駕馭，統(tǒng)治))4．名eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①北冥有魚，其名為鯤名詞，名字,②自名秦羅敷動(dòng)詞，命名,③圣人無名名詞，名聲,④人有百口，口有百舌，不能名其一處也動(dòng)詞，說出))5．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不知其幾千里也代詞，譯為“它”,②其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪連詞，表選擇))6．而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①摶扶搖而上者九萬里連詞，表順承關(guān)系,②夫列子御風(fēng)而行連詞，表修飾關(guān)系,③水淺而舟大也連詞，表并列關(guān)系,④舉世而非之而不加沮連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系,⑤其遠(yuǎn)而無所至極邪連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而”,⑥而御六氣之辯連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且”))四、詞類活用1．而后乃今將圖南名詞作動(dòng)詞，向南飛2．志怪者也形容詞作名詞，怪異之事3．德合一君、而征一國(guó)者使動(dòng)用法，使……符合；使……信任4．而我猶尸之名詞作動(dòng)詞，指在其位而無所作為5．我樹之成而實(shí)五石名詞作動(dòng)詞，種植五、古今異義1．海運(yùn)則將徙于南冥古義：海動(dòng)。今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。2．野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也古義：田野上空蒸騰浮游的水汽。今義：野生之馬。3．適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然古義：飽的樣子。今義：表示事實(shí)或假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。4．眾人匹之，不亦悲乎古義：一般人。今義：許多人，大家。5．摶扶搖羊角而上者九萬里古義：指羊角狀彎曲而上行的旋風(fēng)。今義：羊的角。六、特殊句式1．南冥者，天池也判斷句2．齊諧者，志怪者也判斷句3．名者，實(shí)之賓也判斷句4．之二蟲又何知賓語前置句5．奚以知其然也賓語前置句七、熟語積累1．鵬程萬里：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。2．大有徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。3．不近人情：不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻，不合情理。4．塵垢秕糠：塵，塵土；垢，污垢；秕，秕谷；糠，米皮。比喻沒有價(jià)值或沒有用的東西。5．大而無當(dāng)：當(dāng)，底。雖然大，卻無底。原指大得無邊際。后多用作表示雖然大，但不合用。6．越俎代庖：越，跨過；俎，古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖，廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。7．扶搖直上：扶搖，急劇盤旋而上的暴風(fēng)。形容上升很快，比喻仕途得意。8．飲河滿腹：比喻人應(yīng)知足，貪多無益。9．中規(guī)中矩：符合規(guī)矩，平平常常，甚至比較拘泥。常含貶義。八、名句積累1．故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。2．至人無己，神人無功，圣人無名。3．名者，實(shí)之賓也。本課選文先借“鵬徙于南冥”的故事將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥對(duì)比，然后由物及人講述了宋榮子和列子的故事，從而從反面闡述了世間萬物均“有所待”，算不上逍遙的道理，為從正面表明自己的觀點(diǎn)蓄勢(shì)；文章最后，莊子從正面直接表明了自己的看法，他認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”才是真正的逍遙，只有做到“無己”“無功”“無名”才能逍遙。莊子認(rèn)定的這種逍遙的理想境界和理想人格，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生困境的超越，它是一種安寧、恬靜的心理狀態(tài)，是對(duì)個(gè)人精神的絕對(duì)自由的追求，這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是這其中所蘊(yùn)含的一層層不斷向更高的境界追求的思想，卻是值得我們汲取的。1．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。[賞析]大鵬“徙于南冥”“水擊三千里”扶搖而上“九萬里”，看起來似乎極為壯觀和自由。然而，由于體型太過龐大，因此它起飛，不能僅依靠自身的力量，還需要風(fēng)的幫助。所以大鵬的自由，是建立在六月大風(fēng)這一客觀條件的基礎(chǔ)上的，是受條件限制的自由。古今中外，有許多偉大的人物因其偉大業(yè)績(jī)而熠熠生輝于歷史的長(zhǎng)空。作為青年學(xué)子，我們可以仰慕他們的光輝，也可以夢(mèng)想成為他們中的一員，但我們要牢記：偉大人物的出現(xiàn)不是只憑滿腔的熱情，還要靠腳踏實(shí)地的奮斗；不是只憑個(gè)人的單打獨(dú)斗，還要借助團(tuán)體的力量。2．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？[賞析]人在地上，無法分辨天的顏色是否真的是深藍(lán)色。大鵬雖然飛到了九萬里的高空，但它和在地上的人一樣，都無法確認(rèn)天的顏色是否真是藍(lán)色，都不能真正認(rèn)識(shí)天。因此它是不自由的?，F(xiàn)實(shí)生活中，由于能力是有限的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，受到各種因素的限制，因此，對(duì)事物的判斷，要在能力所及的范圍內(nèi)，才能得出正確的結(jié)論。3．故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。[賞析]那些靠智慧能勝任一官半職的人，雖然其品行能力都超越常人，并取得君王和百姓的信任，但他們?nèi)韵裥÷槿敢粯?，帶有世俗的功利心，自以為是，最后只圖得個(gè)浮名虛譽(yù)而已。作為生，在實(shí)現(xiàn)自己理想的過程中，要正確看待名與利，不為浮名虛譽(yù)所累。只有堅(jiān)守內(nèi)心的清靜與淡然，拋卻世俗的名與利，輕裝上陣，人生之路才會(huì)越走越順暢，否則就會(huì)在名利的引誘下，走向歧路，甚至絕路。4．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。[賞析]至于利用天地的自然本性，利用陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明六氣的變化，而游于沒有止境的宇宙當(dāng)中的人，他還依靠什么呢！因此說，至人不偏執(zhí)于自己，神人不追求事功，圣人不追求名聲。莊子從正面提出了自己的主張，即順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游，這也是莊子理想中修養(yǎng)的最高境界。要達(dá)到這一境界，就要心中“無我”，就要淡泊功名利祿。5．今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！[賞析]如今你有五石容積的大葫蘆，為什么不把它系結(jié)在腰間來充當(dāng)大的腰舟，而漂浮于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！這段話論述了什么是真正的有用和無用，說明不能為外物所滯，而應(yīng)把無用當(dāng)作有用的道理，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。1．選文第1段，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？[明確]朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！2．選文第2段，作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？哪種人能達(dá)到這種境界？[明確]用課文中的話說就是：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。3．選文第3段，莊子是如何揭示本段選文的主旨的？[明確]莊子借許由之語“名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎”揭示了這一選段的主旨：“圣人無名”。4．選文第4段，通過肩吾跟連叔的對(duì)話，文章塑造了一個(gè)怎樣的形象？[明確]塑造了一個(gè)神奇的、如姑射山的神人形象，神人“不食五谷，吸風(fēng)飲露”“游乎四海之外”“其神凝，使物不疵癘而年谷熟”，有拯救天下蒼生的大功，但他卻“孰肯分分然以物為事”，不求功，不居功。5．選文第6段，惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng)，應(yīng)如何理解？[明確]這里蘊(yùn)涵著對(duì)“有用”和“無用”的認(rèn)識(shí)問題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對(duì)自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的思想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，自然限于一般的理解和困惑。6．如何理解作者塑造的大鵬形象？[明確]作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨做出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。7．《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)？[明確]首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，更顯出事物、境界用意的奇特。其次是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補(bǔ)充印證，使其形象更豐滿鮮活。這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。莊子的“逍遙游”思想對(duì)我們當(dāng)今的教育有何啟迪？[明確]莊子所謂“逍遙游”思想的核心是人生要遵從規(guī)律，順應(yīng)自然。當(dāng)今社會(huì)，金錢至上、物欲橫流、浮躁功利氛圍濃厚，受此影響，教育以成績(jī)和升學(xué)率為標(biāo)尺，實(shí)行灌輸式教學(xué)、題海戰(zhàn)術(shù)。這就使學(xué)生的天性被壓抑，生命被扭曲。因此莊子所謂的“逍遙游”思想就有了很強(qiáng)的啟示意義：教育不應(yīng)為了追名逐利而犧牲學(xué)生最寶貴的天性，應(yīng)順應(yīng)自然，以人為本，發(fā)揮學(xué)生的自然本性，使學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，在自然的發(fā)展中增長(zhǎng)才干，健全人格。eq\f(北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其,北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道它)eq\f(幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。,有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫作鵬。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(北冥（mínɡ）：北,海。冥，通“溟”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大海。鯤（kūn）：傳說中的一種,大魚。鵬：傳說中的一種大鳥。))eq\f(鵬之背，不知其幾千里也。,鵬的背，不知道它有幾千里。)eq\f(怒而飛，其翼若垂天之云。,奮起而飛，它的雙翅就像天邊的云。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(怒：奮起，奮發(fā)。垂天之云：,天邊的云。垂，通“陲”。))eq\f(是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，,這只鵬鳥，在海水動(dòng)蕩的時(shí)候就遷往南海。那南海，)eq\f(天池也。,是天然形成的池子。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(是：這。海運(yùn)：海動(dòng)。古人有“六月海動(dòng)”,之說。海動(dòng)必有大風(fēng)，有大風(fēng)鵬鳥可))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(借風(fēng)力而南徙。天,池：天然形成的池子。))eq\f(齊諧者，志怪者也。,《齊諧》這本書，記著很多怪異的事情。)eq\f(諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千,《齊諧》說：“當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，振翼拍水，激起三千里高的)eq\f(里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月,波濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛上九萬里的高空，它是憑借六月的)eq\f(息者也?！?大風(fēng)飛去的?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(志：記。水擊：在水面上振翼拍水。,擊，拍打。六月息：六月的大風(fēng)。息，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(呼吸時(shí)出入的,氣，這里指風(fēng)。))eq\f(野馬也，塵埃也，,春天野馬般奔騰的游氣，飄浮的塵埃，)eq\f(生物之以息相吹也。,都是有生命的事物用氣息吹動(dòng)的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(野馬：田野上空蒸,騰浮游的水汽。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以：用。,吹：吹拂。))eq\f(天之蒼蒼，其正色邪？其,天空的深藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘?eq\f(遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若,高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬從高空往下看，也像人在地面)eq\f(是則已矣。,上看天一樣罷了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其……，其……：用在選擇句中，表選,擇，是……，還是……。極：邊界盡頭。))eq\f(且夫水,況且水)eq\f(之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水,蓄積得不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。把一杯水倒)eq\f(于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉,在堂上的低洼處，那么只能拿小草作船；（如果是）放上一個(gè)杯子在這里，)eq\f(則膠，水淺而舟大也。,就貼地了，這是水淺而船太大的緣故。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(且夫：連詞，表示進(jìn)一層，況,且，再說。負(fù)：承擔(dān)、載。坳))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(堂：堂上低洼之處。芥：,小草。焉：兼詞，于此。))eq\f(風(fēng)之積也不厚，則其負(fù),風(fēng)力積蓄得不夠大，那么它承載巨)eq\f(大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，,大的翅膀就沒有力量。所以鵬高飛九萬里，那風(fēng)就在它下面，)eq\f(而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃,然后它才能憑借著風(fēng)而行；鵬背負(fù)青天，沒有什么能夠阻遏它，然后才)eq\f(今將圖南。,打算向南飛行。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(斯：則，就。培：通“憑”。莫之夭閼：沒有什么能夠,阻遏它。夭閼，摧折、阻止。圖南：謀劃飛向南方。))eq\f(蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋,蟬與小斑鳩嘲笑鵬說：“我們迅速飛起來，碰到榆樹和檀樹就)eq\f(而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬,停下來，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了，何必要飛到九萬)eq\f(里而南為？”,里高空才向南飛呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩（jiū）：小鳩。決,（xuè）：急起的樣子。搶：觸、碰。榆))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(枋：榆樹和檀樹。則：或?？兀和?。奚（xī）以……為：表示,反問，哪里用得著……呢？之：到……去。南：向南飛行。))eq\f(適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；,到郊野去的人，來去在路上吃三頓而回來，肚子還是飽飽的；)eq\f(適百里者，宿舂糧；適千里者，,到百里外的人，出發(fā)前頭天晚上就要搗米儲(chǔ)食；到千里外的人，)eq\f(三月聚糧。之二蟲又何知！,得花三個(gè)月的時(shí)間聚集糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(適：往。莽蒼：形容郊野景色迷茫。三飡：一日的,意思，意為只需一日之糧。飡，同“餐”。果然：飽的樣子。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(宿舂（chōnɡ）糧：出發(fā)前一宿搗米儲(chǔ)食。舂，搗掉谷殼。三,月聚糧：出發(fā)前三個(gè)月要儲(chǔ)備干糧。之：此。二蟲：指蜩與))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(學(xué)鳩。蟲，,泛稱動(dòng)物。))eq\f(小知不及大知，小年不及大年。,小聰明趕不上大智慧，壽命短的趕不上壽命長(zhǎng)的。)eq\f(奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知,怎么知道道理是這樣的呢？朝菌不知道什么是晦朔，寒蟬不知道)eq\f(春秋：此小年也。,什么是四季：這就是壽命短的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(知（zhì）：通“智”。年：壽命。,朝（zhāo）菌：一種朝生暮死))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的蟲?；蓿╤uì）：陰歷每月最后一日。朔（shuò）：陰歷每月的,第一日。蟪蛄（huìɡū）：一種蟬科動(dòng)物，據(jù)說春生夏死、夏生秋))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(死。春秋：,指四季。))eq\f(楚之南有冥靈者，以五百歲為春，,楚國(guó)的南部有一種叫冥靈的大樹，把五百年當(dāng)作春，)eq\f(五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，,把五百年當(dāng)作秋；遠(yuǎn)古有一種叫大椿的古樹，把八千年當(dāng)作春，)eq\f(八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特,把八千年當(dāng)作秋：這是壽命長(zhǎng)的?？墒桥碜嫒缃褚蚤L(zhǎng)壽而)eq\f(聞，眾人匹之，不亦悲乎！,聞名于世，一般人與他相比，豈不可悲可嘆嗎！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(冥靈：傳說中,的樹名。以))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(五百歲為春：意即以兩千年為一年。大椿：傳說中的樹名。,彭祖：傳說中堯時(shí)候的人物，活了八百多歲。乃今：到如今。以))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(久特聞：獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名。久，長(zhǎng)壽。,特，獨(dú)。聞，為人所知。匹（pǐ）：比。))eq\f(湯之問棘也是已：,商湯問棘的話是這樣的：)eq\f(湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，,商湯詢問棘說：“天地上下四方有盡頭嗎？”棘說：“無極以外，)eq\f(復(fù)無極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。,還是無極。在那草木不生的北方，有一個(gè)大海，那是天然的水池。)eq\f(有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。,那里有條魚，它身寬幾千里，沒有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(湯：商朝開國(guó)之君。棘（jí）：商湯時(shí)之賢人?！读凶印?問》篇作“夏革（jí）”。是已：是這樣。窮發(fā)：傳說))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。,發(fā)，毛，指草木。修：長(zhǎng)。))eq\f(有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，,有只鳥，它名叫鵬，背像泰山，)eq\f(翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，,雙翅展開就像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)盤旋飛上九萬里的高空，)eq\f(絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。,穿過云氣，背負(fù)青天，然后打算往南飛，將要到南海去。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(羊角：旋風(fēng)。旋風(fēng)盤旋,而上如羊角。絕：穿越。))eq\f(斥笑之曰：‘彼且奚,雀嘲笑它說：‘它將要飛到)eq\f(適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔,哪兒去？我跳躍著往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于)eq\f(蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”,蓬蒿叢中，這就是我飛翔的極限了。而它將要飛到哪里去呢？’”)eq\f(此小大之辯也。,這就是小與大的區(qū)別了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(斥：一種小鳥雀。下：降落。蓬蒿：,草名。飛之至：飛翔的最高限度。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(至，極點(diǎn)。辯：通,“辨”，分別。))eq\f(故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德,所以那些才智可以授予一個(gè)官職、品行合乎一鄉(xiāng)百姓、品德)eq\f(合一君、而征一國(guó)者，其自視,投合一位君主、能力能使一國(guó)信任的人，他們看)eq\f(也，亦若此矣。,待自己，其實(shí)也是這樣的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(效：授。比：合乎。而：通,“能”，能耐。其：指))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(上述四種人。此：,指蟬、學(xué)鳩、斥。))eq\f(而宋榮子猶然笑之。且舉世而,而宋榮子輕蔑地嗤笑他們。世上的人們)eq\f(譽(yù)之而不加勸，舉世而非之,都贊譽(yù)他，他卻并不因此而更加奮勉，世上的人們都非難他，)eq\f(而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮,他也不會(huì)因此而更加沮喪，他能認(rèn)清自身與外物的分界，辨明榮耀)eq\f(辱之境，斯已矣。,與恥辱的界限，不過如此而已。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(宋榮子：宋钘。猶然：舒適自得的樣子。,舉：全。譽(yù)之：贊美他。勸：勤勉、努力。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(非之：責(zé)怪他、非難他。沮（jǔ）：灰心、失望。內(nèi)：,指自身本性。外：指外物。斯已矣：至此而止。))eq\f(彼其于世，未數(shù)數(shù),他對(duì)于人世間，沒有)eq\f(然也。雖然，猶有未樹也。,迫切追求什么。雖然這樣，還是有沒養(yǎng)成的德行。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(彼其：兩個(gè),代詞疊用。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(數(shù)數(shù)（shuòshuò）然：,迫切的樣子。猶：還。))eq\f(夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬,列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧，十五)eq\f(有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免,天后就返回了。他對(duì)于求福的事，沒有迫切追求。這雖然不)eq\f(乎行，猶有所待者也。,用步行，但還是要有所憑借。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(列子：姓列，名御寇，鄭人。,泠（línɡ）然：輕妙的樣子。反：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通“返”。致福：使福到,來，招福。待：憑借。))eq\f(若夫乘天地之正，而御六,至于利用天地的自然本性，利用六)eq\f(氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！,氣的變化，遨游于無窮無盡的境界的人，他們還憑借什么呢！)eq\f(故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。,所以說：至人不偏執(zhí)于自己，神人不追求事功，圣人不追求名聲。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”。無窮：無限遠(yuǎn)大。惡：,何。至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高之人。與下文“神人”“圣人”義相))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近。無己：無我，即忘掉一切。莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方,是逍遙游。無功：無所為，故無功利。無名：不求名聲。))eq\f(堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，,堯把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，可火把卻不熄滅，)eq\f(其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，,它要想發(fā)光，不也太難了嗎！合時(shí)宜的雨下來了，卻還要灌溉，)eq\f(其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下,這對(duì)于潤(rùn)澤莊稼來說，不也太辛勞了嗎！先生立為天子天下)eq\f(治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng),就會(huì)治理得好，可我還占著這個(gè)位置，我自覺心里不安。請(qǐng)讓我)eq\f(致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也。,把天下交還給您?！痹S由說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理得很好了。)eq\f(而我猶代子，吾將為名乎？名者，,可我還來代替你，難道我將為了名聲這樣做嗎？名聲居賓位，)eq\f(實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，,實(shí)事居主位。我將為了居賓位的名聲這樣做嗎？鷦鷯在深林里筑巢，)eq\f(不過一枝；偃鼠,所需要的不超過一個(gè)樹枝（盡管深林里樹枝很多）；田鼠)eq\f(飲河，不過滿腹。,到河里喝水，所需要的不超過喝滿肚子（盡管河里水很多）。)eq\f(歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝,回去歇著吧天子，我用不著天下?。♀胰思幢悴幌聫N，主祭的人)eq\f(不越樽俎而代之矣?！?也不會(huì)越過自己的職守來代替他。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(許由：堯時(shí)期的高士。爝,火：小火，火炬。在莊子))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(看來，堯這位君主是無名的，把自己比喻成小火把，把天子看,成累贅。息：通“熄”。浸灌：人工灌溉。澤：滋潤(rùn)大地。尸：祭祀))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(時(shí)代表死者受祭的人，這里指在其位而無所作為。缺然：歉然，,心中不安的樣子。致：歸還、交還。鷦鷯（jiāoliáo）：一種善于唱))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(歌的小鳥。偃鼠：即鼴鼠，田鼠。庖人：周禮官名，掌膳食，泛,指廚師。祝：祭祀時(shí)主持祝告的人。樽俎：代指主祭者的職))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(守。樽，古代的酒具。俎，供祭,祀或宴會(huì)時(shí)用的四腳方形器皿。))eq\f(肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無,肩吾問連叔說：“我聽接輿談話，他的話很大卻不)eq\f(當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，,適用，說開去就收不回來。我為他的話感到驚訝、震驚，)eq\f(猶河漢而無極也，大有徑庭，,他的話就像天河一樣沒有邊際，跟人之常情差得太遠(yuǎn)，)eq\f(不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰：,太不近人情了?！边B叔說：“他的話說的是什么呢？”肩吾回答說：)eq\f(‘藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，,“他說：‘遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人住在那，那神人的肌膚像冰雪一樣白皙，)eq\f(綽約若處子；不食五谷，,那神人的體態(tài)像處女一樣美好；他們不吃五谷雜糧，)eq\f(吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。,吸清風(fēng)喝甘露；乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外。)eq\f(其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！嵋?他們的精神專注，使人或物不生災(zāi)害疾病，而谷物豐熟?！艺J(rèn)為)eq\f(是狂而不信也?！边B叔曰：“然！瞽者無以與,這些話騙人，不真實(shí)。”連叔說：“對(duì)??！瞎子沒法參與欣賞)eq\f(乎文章之觀，聾者無以,錯(cuò)綜華美的色彩以及花紋等景象，聾子沒法參與欣賞)eq\f(與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？,鐘和鼓等樂器演奏的音樂。難道只是形體方面有聾、盲等缺陷嗎？)eq\f(夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，,那智慧方面也有這些缺陷。這話說的好比就是你啊。這種人，)eq\f(之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，,這種德行，將容納萬物而成為一體，世人祈求天下大治，)eq\f(孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫,他們誰辛苦經(jīng)營(yíng)把天下當(dāng)回事！這些人，沒有什么東西能夠)eq\f(之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、,傷害到他，大水到天也淹不到他，大旱使金屬、石頭成為液體而流動(dòng)、)eq\f(土山焦而不熱。是其塵垢,土山被燒焦也熱不到他。這些人，他們身上的塵土和其他)eq\f(秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物,沒有價(jià)值的東西尚且能熔鑄成堯和舜，誰肯紛紛擾擾把俗物)eq\f(為事！”,當(dāng)回事！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(肩吾、連叔：大概都是寓言人物。接輿：楚國(guó)隱士，這里,充當(dāng)寓言人物。無當(dāng)：不著邊際，不切實(shí)際。返：不回))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(來，意指說到哪里是哪里，收不回來。河漢：天河，銀河。大有徑,庭：比喻彼此差別很大、極為不同。徑，門外路。庭，堂階前的地))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(坪。藐：通“邈”，遠(yuǎn)。綽約：形容體態(tài)美好。處子：即處女。四海：,古代以中國(guó)四周環(huán)海而稱為四海，即指天下或全國(guó)各地。疵癘：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(災(zāi)害、疾疫?？瘢和ā罢N”，欺騙。文章：華美的色彩和花紋。時(shí)：借,作“之”，語助詞。女：通“汝”。蘄：通“祈”，祈求。亂：治理。弊弊))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(焉：即弊弊然，辛苦經(jīng)營(yíng)的樣子。大浸：大水?；褐痢⒌?。秕糠：,癟谷和米糠，比喻沒有價(jià)值的或無用的東西。分分：通“紛紛”。))……eq\f(惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之,惠子對(duì)莊子說：“魏惠王贈(zèng)給我一種大葫蘆的種子，我種上它，)eq\f(成而實(shí)五石，以盛水漿，,長(zhǎng)成了瓠子，大小可以填塞五十斗的東西，掏空它用來盛水，)eq\f(其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，,它的硬度太小不能勝任；把這個(gè)大瓠子剖開做成兩個(gè)瓢，)eq\f(則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為,那么瓢太大無處可容。不是這葫蘆內(nèi)空大，我是因?yàn)?eq\f(其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用,它沒有用處把它擊破了。”莊子說：“先生您本來就不善于使用)eq\f(大矣。宋人有善,大的東西（或者不善于發(fā)揮事物的大的作用）。宋國(guó)有一個(gè)善于)eq\f(為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客,制造防止手凍裂的藥物的人，代代以漂洗綿絮為職業(yè)。有一個(gè)外地人)eq\f(聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族,聽說了這件事，要求用百金來買他制藥的方子。宋人聚合族人，)eq\f(而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金。,商量說：‘我家世世代代從事漂洗綿絮的事業(yè)，所得到的金很少。)eq\f(今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！?現(xiàn)在一下子賣制藥的技術(shù)能賣一百金，讓我們賣給他吧?！?eq\f(客得之，以說吳王。,那個(gè)外地人得到了制造防止手凍裂藥物的技術(shù)，用它去游說吳王。)eq\f(越有難，吳王使之將。冬，與,越人發(fā)兵侵吳，吳王讓他帶兵。那時(shí)候是冬天，他率領(lǐng)軍隊(duì)跟)eq\f(越人水戰(zhàn)，大敗越人，,越人在水上進(jìn)行戰(zhàn)斗，（靠著防止手凍裂的藥物）使越人遭受了慘重的失敗，)eq\f(裂地而封之。能不龜手一也，,（吳王）分割了一塊土地來封賞他。這藥物能夠防止手凍裂是一樣的，)eq\f(或以封，或不免于洴澼，,有的人靠它得到封賞，有的人擁有它卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動(dòng)，)eq\f(則所用之異也。今子有五,那么就是使用它的地方有不同啊?，F(xiàn)在您有大小可以填塞五)eq\f(石之瓠，何不慮以為大樽,十斗東西的大葫蘆，為什么不把它系結(jié)在腰間來充當(dāng)大的腰舟，)eq\f(而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子,而漂浮于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無處可容呢？那么先生)eq\f(猶有蓬之心也夫！”,還是有淺陋、遭受蒙蔽的識(shí)見啊！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(五石：五十斗。實(shí)：充滿、填,塞。呺（xiāo）然：內(nèi)中空虛))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的樣子。掊（pǒu）：擊破。龜：通“皸”（jūn），皮膚凍裂。洴,澼（pínɡpì）：漂洗。（kuànɡ）：同“纊”，指新絲綿絮，也泛指綿絮。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(有難：發(fā)難，指軍事進(jìn)攻。使之將：派他率領(lǐng)軍隊(duì)。慮：用,繩結(jié)綴。樽：如酒器，縛于身，可使人漂浮渡過江湖。))(《莊子·逍遙游》)【經(jīng)典傳承】淡泊名利面對(duì)堯欲讓出的天子之位，許由斷然拒絕：歸休乎君，予無所用天下為！莊子借此清楚地傳達(dá)了自己的一種思想：“圣人無名?！奔凑嬲馁t士要有著高尚的道德修養(yǎng)，能夠看透名利的本質(zhì)，不被世俗名利困擾，唯有如此，方能洗刷內(nèi)心過重的物質(zhì)欲，擺脫因欲望帶來的精神枷鎖，享受心靈的自由和安寧。【現(xiàn)實(shí)鏈接】93歲院士崔崑：一件襯衣可穿30年，助學(xué)再捐180萬2018年10月7日，93歲的中國(guó)工程院院士、華中科技大學(xué)材料學(xué)院教授崔崑將省吃儉用積攢的180萬元，注入他和夫人設(shè)立的“勤奮勵(lì)志助學(xué)金”，加上2013年設(shè)立之初的捐資，共計(jì)600萬元。這一善舉被《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等媒體紛紛報(bào)道或轉(zhuǎn)載。崔崑出生于山東濟(jì)南，1944年考入武漢大學(xué)機(jī)械系，畢業(yè)后即留校任教；1958年被派往莫斯科鋼鐵學(xué)院，專攻金屬學(xué)及熱處理專業(yè)；1960年學(xué)成回國(guó)，用4年時(shí)間建成了裝備比較完整的金屬材料與熱處理實(shí)驗(yàn)室。1981年至1991年，崔崑獲得了三項(xiàng)國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)。他還先后承擔(dān)國(guó)家及省部級(jí)科研項(xiàng)目近20項(xiàng)，15項(xiàng)獲省部級(jí)以上科技獎(jiǎng)；研制成功10種新型模具鋼，6種列入國(guó)家推廣計(jì)劃。按當(dāng)時(shí)的價(jià)格計(jì)算，他的研究取得直接經(jīng)濟(jì)效益累計(jì)超過2億元。崔崑教授說：“一個(gè)人想取得成就，首先要勤奮，還要報(bào)效祖國(guó)?！盵運(yùn)用評(píng)點(diǎn)]一輩子潛心于鋼的研制，編著鋼的百科全書，設(shè)立“勤奮勵(lì)志助學(xué)金”以幫助貧困學(xué)子……93歲的鋼鐵院士崔崑，周身散發(fā)著璀璨的光芒，這光芒，來自他終身報(bào)國(guó)的人生信仰。新時(shí)代的我們?nèi)匀恍枰@樣的信仰，使自己百煉成鋼。美文一蓑煙草任江平①時(shí)間的流逝滌淡舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。(1)或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。②當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴、淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫物外，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。(2)③無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那亦苦亦甜的香醇，在無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。④我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。⑤念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂、蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)？誰言非要承受那生命不能承受之重？⑥氤氳之間，明月可掇。你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語?；腥淮笪蚰愕娜愕恼芾砣绱松铄?，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。⑦對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度：淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。⑧教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。⑨這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)地追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。賞析(1)畫線句子濃縮了莊子的“濮水垂釣”典故，表現(xiàn)了莊子不求名利、追求自由的精神。(2)畫線句語句靈活，富有彈性，是作者創(chuàng)造性的運(yùn)用。(3)作者借大量的莊子寓言，使用經(jīng)過提煉的語言，萃取精華，整合成文，富有文采，很好地展現(xiàn)了語言素養(yǎng)。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各句中，不是全部含有通假字的一項(xiàng)是()①而后乃今培風(fēng)②小知不及大知③覆杯水于坳堂之上④此小大之辯也⑤而征一國(guó)者⑥而御六氣之辯A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．①②④⑤ D．②④⑤⑥解析：選B。①“培”通“憑”。②“知”通“智”。④“辯”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辯”通“變”。2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(適千里者，三月聚糧,少無適俗韻))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故九萬里則風(fēng)斯在下矣,斯是陋室，惟吾德馨))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼且惡乎待哉,天不為人之惡寒也輟冬))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪,其信然邪？其夢(mèng)邪))解析：選D。A項(xiàng)，到；適合。B項(xiàng)，副詞，就；代詞，這。C項(xiàng)，什么；厭惡。D項(xiàng)，均為連詞，還是。3．下列句中加點(diǎn)詞有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥B．南冥者，天池也C．而后乃今將圖南D．晉軍函陵，秦軍氾南解析：選C。南：名詞作動(dòng)詞，往南飛。4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．我騰躍而上，不過數(shù)仞而下B．三飡而反，腹猶果然C．則其負(fù)大舟也無力D．瞽者無以與乎文章之觀解析：選C。A項(xiàng)，“不過”，不超過。B項(xiàng)，“果然”，吃飽的樣子。C項(xiàng)，“無力”，沒有力量。與現(xiàn)代漢語相同。D項(xiàng)，“文章”，錯(cuò)雜的花紋。5．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句完全相同的一項(xiàng)是()例句：去以六月息者也A．生物之以息相吹也B．楚之南有冥靈者，以五百歲為春C．而御六氣之辯，以游無窮者D．奚以知其然也解析：選D。D項(xiàng)與例句均為“憑”。A項(xiàng)，用。B項(xiàng)，把。C項(xiàng)，目的連詞，來。6．下列各句句式和其他三項(xiàng)不一致的一項(xiàng)是()A．然而不王者，未之有也 B．彼且奚適也C．物莫之傷 D．歸休乎君解析：選D。A、B、C三項(xiàng)均為賓語前置句。D項(xiàng)為主謂倒裝句。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成7～10題。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．故夫知效一官效：授予B．且舉世而譽(yù)之而不加勸勸：努力C．猶有所待者也待：等待D．乘天地之正乘：利用、趁著解析：選C。C項(xiàng)“待”意為“憑借”。8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而征一國(guó)者,舉世而非之而不加沮)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未數(shù)數(shù)然也,泠然善也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼且惡乎待哉,且舉世而譽(yù)之而不加勸)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼其于世,彼于致福者))解析：選B。A項(xiàng)，通“能”；轉(zhuǎn)折連詞，卻。B項(xiàng)，均為形容詞詞尾，“……的樣子”。C項(xiàng)，副詞，將要；遞進(jìn)連詞，并且。D項(xiàng)，介詞，在；介詞，對(duì)于。9．下列對(duì)本段內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是()A．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子仍然嗤笑他們，并沒有向他們學(xué)習(xí)，莊子認(rèn)為這是不對(duì)的。B．世人都稱贊宋榮子，他并沒有因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。C．宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D．只有無所待的人才能達(dá)到至人境界。解析：選D。A.莊子認(rèn)為這是可取的。B.“懈怠”表述不當(dāng)，應(yīng)是表明他的修養(yǎng)到了一種境界。C.“超然脫俗，樹立至德”不當(dāng)，宋榮子并未達(dá)到這種境界。10．你認(rèn)為莊子所說的“逍遙游”指的是什么？如何達(dá)到這種境界？答：答案：逍遙游指的是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。達(dá)到這種境界要做到：無己、無功、無名。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成11～14題。觸蠻之戰(zhàn)，蝸角之爭(zhēng)魏瑩與田侯牟約①，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首②公孫衍聞而恥之曰君為萬乘之君也而以匹夫從仇衍請(qǐng)受甲二十萬為君攻之虜其人民系其牛馬使其君內(nèi)熱發(fā)于背然后拔其國(guó)。忌也出走，然后抶其背，折其脊?！奔咀勇劧鴲u之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，亂人也，不可聽也?！比A子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也?！本唬骸叭粍t若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯?！笨统龆蝗粲型鲆病？统?，惠子見。君曰：“客，大人也，圣人不足以當(dāng)之?！被葑釉唬骸胺虼倒`也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣④。堯、舜，人之所譽(yù)也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！?選自《莊子·雜篇·則陽第二十五》)【注】①瑩，魏惠王名；田侯牟，齊威王名。②犀首：武官名。③胥靡：服役的人。④筦(guǎn)，同“管”，一種樂器。嗃(xiāo)，吹竹管聲，大的聲響。吷(xuè)，如口吹物發(fā)出的小聲音。這句話的意思是：吹起竹管，就會(huì)有嘟嘟的響聲；吹著劍首的環(huán)孔，只會(huì)有絲絲的聲音罷了。11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．犀首公孫衍聞而恥之/曰/君為萬乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬/為君攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó)B．犀首公孫衍聞而恥之/曰/君為萬乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬為君/攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內(nèi)熱發(fā)于背/然