不作簡(jiǎn)單肯定或否定課件高中政治選擇性必修三邏輯與思維

不作簡(jiǎn)單肯定或否定選擇性必修3《邏輯與思維》有人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在幾千年中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。我們要堅(jiān)持全面繼承中華傳統(tǒng)文化，以中華傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。議一議：如何看待中華傳統(tǒng)文化有人認(rèn)為，中國(guó)近代史的落后，正是文化的落后。西方的堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了中國(guó)發(fā)展的大門。因此，我們要全面學(xué)習(xí)西方的器物、制度、文化，革新中國(guó)傳統(tǒng)的倫理秩序，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化西方化。郭巨埋子上述兩種觀點(diǎn)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度有何區(qū)別？（全盤肯定中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值）（全盤否定中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值）有人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在幾千年中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。我們要堅(jiān)持全面繼承中華傳統(tǒng)文化，以中華傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。議一議：如何看待中華傳統(tǒng)文化有人認(rèn)為，中國(guó)近代史的落后，正是文化的落后。西方的堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了中國(guó)發(fā)展的大門。因此，我們要全面學(xué)習(xí)西方的器物、制度、文化，革新中國(guó)傳統(tǒng)的倫理秩序，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化西方化。郭巨埋子如果一味地繼承/拋棄中華傳統(tǒng)文化，可能會(huì)有什么后果？（全盤肯定中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值）（全盤否定中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值）中華傳統(tǒng)文化在封建社會(huì)中發(fā)揮著維持社會(huì)穩(wěn)定、維系政治秩序等重要功能。議一議：如何看待中華傳統(tǒng)文化（肯定方面占優(yōu)勢(shì)，事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性）簡(jiǎn)單肯定中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值全盤否定中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治不斷發(fā)展封建糟粕阻礙社會(huì)發(fā)展必然要轉(zhuǎn)化、改造封建糟粕（肯定中必然包含對(duì)自身的否定）（否定方面占優(yōu)勢(shì)，改變自身性質(zhì)）不可能在一個(gè)社會(huì)中完全消滅文化西方文化與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治不相適應(yīng)西方文化取代中華文化對(duì)一事物的否定必然包含對(duì)另一事物的肯定肯定與否定的含義任何事物都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。（1）肯定的含義：肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。（2）否定的含義：否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。一、肯定與否定草籽草保持草籽自身質(zhì)的穩(wěn)定性的方面，就是肯定草籽的方面；相反，促成草籽轉(zhuǎn)化為草的方面，就是否定草籽的方面。肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的①肯定方面維持事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。②當(dāng)否定方面取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。一、肯定與否定草籽草如果沒(méi)有將草籽種下去，澆水不夠多，肯定方面占優(yōu)勢(shì)，草籽仍為草籽。若種得足夠久、澆水足夠多，草籽就會(huì)轉(zhuǎn)化為草，完成對(duì)自身的否定?？隙ㄅc否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是統(tǒng)一的①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定下的因素，二者的對(duì)立與都中必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定的階段，并因自我否定而自我更新。一、肯定與否定草籽草給草籽提供足夠的養(yǎng)料，讓否定草籽的一面占優(yōu)勢(shì)，草籽就會(huì)轉(zhuǎn)化為草；隨著草的生長(zhǎng)，草自身會(huì)衰敗，但會(huì)孕育出新的草籽，實(shí)現(xiàn)自我更新。肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是統(tǒng)一的②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含著肯定的否定是“辯證的否定”一、肯定與否定草籽草在草籽轉(zhuǎn)化為草的這一過(guò)程中，草籽自身被否定了，但草籽并沒(méi)有消失，而是成為了草，賦予了草籽新的規(guī)定性。一、肯定與否定掌握辯證否定的意義我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，應(yīng)該采取下面的態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)文化復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無(wú)主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。對(duì)待外來(lái)文化，我們既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用。議一議：如何看待中華傳統(tǒng)文化郭巨埋子談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)在思維方式上的特點(diǎn)。二、堅(jiān)持辯證否定觀辯證否定的雙重特性辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。二、堅(jiān)持辯證否定觀堅(jiān)持辯證否定觀的要求堅(jiān)持辯證否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。（1）作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。在發(fā)展中華文化的過(guò)程中，要堅(jiān)持對(duì)中華傳統(tǒng)文化這一概念的“否定”，批判其中的封建糟粕，不斷發(fā)展適應(yīng)時(shí)代需要的新文化（例如，革命文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化）。二、堅(jiān)持辯證否定觀堅(jiān)持辯證否定觀的要求堅(jiān)持辯證否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。（2）否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬