圖案設(shè)計(jì)課堂創(chuàng)新

--頁(yè)腳--基于圖形圖像制作專業(yè)《圖案設(shè)計(jì)》課堂創(chuàng)新與探索紹興市精品課程深入貫徹落實(shí)十八大精神，快速投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流中，繼承民族文化和發(fā)展,不能忽視鄉(xiāng)土文化的建設(shè)。課程改革是以轉(zhuǎn)變教學(xué)理念為先導(dǎo)，以課堂教學(xué)改革為核心，以提高教師綜合素質(zhì)為突破口，以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式為手段，以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”、“為了學(xué)生發(fā)展的一切”為目標(biāo)的全面改革，旨在通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，全面推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育。課程改革將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也將改變教師的工作方式、生活方式乃至生存方式。”它要求構(gòu)建開(kāi)放性的課程體系，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的整合，讓學(xué)生回歸生活，回歸社會(huì)，回歸實(shí)際。這就呼喚教學(xué)方式和手段的多樣化、教學(xué)資源和環(huán)境的豐富化、教學(xué)策略與安排的本土化。（二）目的和意義鄉(xiāng)土文化也是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶！鄉(xiāng)土文化具有獨(dú)特的文化品格，無(wú)論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的，都是不可替代的無(wú)價(jià)之寶！充分利用紹興鄉(xiāng)土文化的豐富資源和發(fā)掘其蘊(yùn)含的精神服務(wù)于高校設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，開(kāi)發(fā)校本教材，整合課堂教學(xué)的課程素材，探究綜合實(shí)踐活動(dòng)的新途徑，增加教學(xué)的感性體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)教學(xué)的有效性；可以發(fā)揮鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的正義感、審美感、是非感等一系列思想道德觀念和行為以及某些家族文化感召力的德育滲透和教化功效；進(jìn)而積極的全方位的延承鄉(xiāng)土文化，服務(wù)于高校課程體現(xiàn)建設(shè)。課題組成員所在學(xué)校是浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)理念，2010年圖案設(shè)計(jì)課程被紹興市評(píng)為精品課程，有了豐富的教學(xué)資源也為本課題研究提供了有利的資源保障，從而也能夠帶動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。二．國(guó)內(nèi)外相關(guān)課題研究綜述；對(duì)于鄉(xiāng)土文化的研究，早在近代就有學(xué)者著手進(jìn)行，也已經(jīng)積累了大量的鄉(xiāng)土文化資源，對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一種新的高度，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有著不可替代的作用，尤其在新課程實(shí)施以來(lái)，它對(duì)農(nóng)村的教育，對(duì)新課程教學(xué)有著天然的、豐富的補(bǔ)充素材，有著生動(dòng)的、實(shí)在的開(kāi)展空間，有著潛在的、無(wú)聲的教育熏陶與感染之功效。如何在新課程教學(xué)中綜合應(yīng)用好鄉(xiāng)土文化資源，盡管有一些教師從個(gè)別角度、個(gè)別學(xué)科、個(gè)別方面進(jìn)行過(guò)一些探究，但基本著眼于純理論層面，只是收集、整理了一些鄉(xiāng)土文化資料，未能很好地將鄉(xiāng)土文化與新課程教學(xué)相結(jié)合，更沒(méi)有進(jìn)行有效地教學(xué)實(shí)踐，也就未能充分地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的作用。此課題重在探究紹興鄉(xiāng)土文化在高校圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的綜合應(yīng)用。在研究中，將把鄉(xiāng)土文化資源開(kāi)發(fā)成實(shí)用的、可用的校本教材，將對(duì)高校課程教材內(nèi)容與鄉(xiāng)土文化中的可用于教學(xué)的素材進(jìn)行整合，從而豐富教學(xué)資源，增加教學(xué)的多樣性；更重要的是充分利用鄉(xiāng)土文化中的物質(zhì)的、非物質(zhì)的部分開(kāi)展校園文化建設(shè)、綜合實(shí)踐活動(dòng)的嘗試和實(shí)驗(yàn)；有效地挖掘鄉(xiāng)土文化的精髓——“鄉(xiāng)土精神”，如正義感、審美感、是非感、感召力等，求索對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育滲透、德育教育的新思維和新方法。三．課題研究的內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)；（一）課題研究的內(nèi)容1、紹興鄉(xiāng)土文化與高校圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)的整合、滲透。2、嘗試?yán)媒B興鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教室、寢室、校園文化建設(shè)。3、充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。4、發(fā)掘紹興鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的“鄉(xiāng)土精神”進(jìn)行德育教育。（二）課題預(yù)期成果與表現(xiàn)形式第一階段：課題開(kāi)題報(bào)告；形成論文《紹興鄉(xiāng)土文化在圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的價(jià)值》第二階段：形成實(shí)驗(yàn)性的鄉(xiāng)土文化校本教材；形成《紹興鄉(xiāng)土文化與圖案設(shè)計(jì)教學(xué)的整合、滲透》的案例集；收集一些《充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)》的案例。第三階段：課題中期研究報(bào)告，校園文化建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；《充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)》的初步經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第四階段：校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課開(kāi)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和案例；相關(guān)的校本教材；利用紹興鄉(xiāng)土文化進(jìn)行德育滲透的論文集；課題研究的影像資料；結(jié)題報(bào)告。四．研究基礎(chǔ)，寫(xiě)明原課題研究的級(jí)別、上期研究成果或“研究的操作措施及做法”；本課題相關(guān)的論文有：《信息產(chǎn)品用戶界面之文化情感研究與概念設(shè)計(jì)》《中國(guó)文化元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要性》《古城建筑歷史風(fēng)貌的存續(xù)和發(fā)展》（一）課題研究的主要方法本課題擬通過(guò)調(diào)查研究、文獻(xiàn)研究、行動(dòng)研究、案例分析等方法開(kāi)展。1、調(diào)查研究法通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、訪談、座談、個(gè)案抽樣等方式調(diào)查研究，全面把握課題的研究狀況，弄清前因后果，為進(jìn)一步的研究提供觀點(diǎn)和論據(jù)。2、文獻(xiàn)研究法通過(guò)閱讀有關(guān)圖書(shū)、資料等來(lái)全面地正確地掌握所要研究的情況。查閱第一手資料，對(duì)第二手資料進(jìn)行鑒別后再選用。第一步，搜集與課題有關(guān)的文獻(xiàn)，然后從中選擇重要的和確實(shí)可用的材料分別按照適當(dāng)順序閱讀；第二步，詳細(xì)閱讀有關(guān)文獻(xiàn)，邊讀邊摘錄邊立大綱；第三步，根據(jù)大綱，將所摘錄材料分條組織進(jìn)去；第四步，分析研究材料。3、行動(dòng)研究法①以課題研究為抓手，豐富課外教學(xué)內(nèi)涵，彌補(bǔ)課堂教學(xué)不足，從而整體提高教學(xué)質(zhì)量、探索改進(jìn)實(shí)際教學(xué)工作和解決實(shí)踐問(wèn)題。②使教學(xué)行為與課題研究相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程與研究過(guò)程相結(jié)合。③創(chuàng)造自然、真實(shí)、動(dòng)態(tài)的教學(xué)情境，即創(chuàng)造活生生的課堂。④形成課題研究與教學(xué)整合、滲透的系統(tǒng)性和開(kāi)放性過(guò)程。4、案例分析法（二）、課題研究的計(jì)劃與步驟第一階段：2013年10月—2014年2月，課題開(kāi)題，制定課題研究計(jì)劃與詳細(xì)步驟，收集、整理可供探究、應(yīng)用的鄉(xiāng)土文化資料，重點(diǎn)分析能應(yīng)用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)；第二階段：2014年3月—2014年6月，探究鄉(xiāng)土文化在圖形圖像設(shè)計(jì)專業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用途徑、方法，嘗試?yán)绵l(xiāng)土文化進(jìn)行校園文化建設(shè)，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)課的探究；第三階段：2014年7月—2014年12月，啟動(dòng)全校性尤其是文科性學(xué)科的研究，并積極與兄弟學(xué)校交流，分析、總結(jié)、歸納經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；第四階段：2015年1月—2015年6月，反思、推廣、再分析、總結(jié)課題研究的領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，形成課題最終成果。五．課題研究的步驟及人員分工；1、人員素質(zhì)與分工課題組成員基本以本校青年骨干教師組成，都是一線的教師，有教研組長(zhǎng)。他們有著較高的教學(xué)理論水平，有著較為豐富的教研經(jīng)驗(yàn)，有著主持或參與課題研究的經(jīng)歷，有著較強(qiáng)的教育教學(xué)組織力和感召力。課題組成員分工：柯用叨，全面負(fù)責(zé)課題的實(shí)施，課題研究的組織與整合。黃成軍，協(xié)助推進(jìn)課題研究工作的全面開(kāi)展；同時(shí)負(fù)責(zé)子課題《紹興鄉(xiāng)土文化與高校圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)的整合、滲透》涉及語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的探究。孫高波，負(fù)責(zé)“整合鄉(xiāng)土文化，開(kāi)發(fā)高校圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)的校本教材”的研究。胡存懿，負(fù)責(zé)“發(fā)掘鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的‘鄉(xiāng)土精神’進(jìn)行德育教育”的研究；同時(shí)負(fù)責(zé)“嘗試?yán)绵l(xiāng)土文化進(jìn)行教室、寢室、校園文化建設(shè)”的研究?；輫?guó)夫，負(fù)責(zé)“充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的研究；同時(shí)負(fù)責(zé)子課題《紹興鄉(xiāng)土文化與高校圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)的整合、滲透》涉及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容的探究。六．課題研究的條件分析（含已取得的與本課題有關(guān)的研究成果）。紹興地處長(zhǎng)江三角洲南翼，東接寧波，西鄰杭州，是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一，鄉(xiāng)土文化資源豐富且多樣，有保存較為完好的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，素有“水鄉(xiāng)”、“橋鄉(xiāng)”、“酒鄉(xiāng)”、“書(shū)法之鄉(xiāng)”“名士之鄉(xiāng)”稱號(hào)，被譽(yù)為“一座沒(méi)有圍墻的歷史博物館”。紹興城市臨水而居，有別具一格的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有“東方威尼斯”之稱。水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上，紹興的許多地理、建筑、人物、傳說(shuō)、名勝、古跡、河道、湖泊、路橋、風(fēng)土、人情等等都閃耀著水文化的燦爛光輝。歷代名人薈萃，代有人杰，中華民族的立國(guó)始祖、治水英雄大禹歸葬于此，越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)于此，書(shū)圣王羲之超凡絕倫的《蘭亭序》作于此，陸游千古愛(ài)情絕唱的《釵頭鳳》題于此；范蠡、西施、嵇康、賀子章、徐渭、秋瑾、蔡元培、魯迅、周恩來(lái)等等歷史人物都哺育、根植于此。紹興是著名的戲曲之鄉(xiāng)，曾擁有五大劇種、五大曲種。越劇是全國(guó)第二大劇種，紹劇以一些優(yōu)秀劇目為載體，在省內(nèi)外形成了不凡的影響，蓮花落在中國(guó)地方說(shuō)唱藝術(shù)中占有一席之地，另外還有被譽(yù)為“中國(guó)戲曲活化石”的新昌調(diào)腔以及紹興灘簧、諸暨亂彈、紹興平湖調(diào)等。紹興的民間工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、珍品迭出，紹興花雕和錫箔制作工藝、嵊州竹編和泥塑在國(guó)內(nèi)外都有較大的影響。紹興歷史上還出現(xiàn)過(guò)許多美麗的傳說(shuō)，如舜禹傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)、西施傳說(shuō)、曹娥傳說(shuō)等。紹興的傳統(tǒng)風(fēng)俗資源也十分豐富，在衣食住行方面形成了許多獨(dú)具地方特色的物品和禮儀。這些遺產(chǎn)不僅僅是紹興人的寶貴財(cái)富，更是全國(guó)、全世界的財(cái)富。無(wú)論是歷史青冊(cè)還是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，紹興都不愧稱為“絲綢之府、魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?！霸缴介L(zhǎng)青水長(zhǎng)白，越人常家山水國(guó)”，可以說(shuō)，中華五千年的文明史，歷史文化名城――紹興，獨(dú)樹(shù)一幟。作為紹興市高校的教師具有責(zé)任感、有義務(wù)感、自豪感去挖掘和整合紹興鄉(xiāng)土文化，讓就讀紹興市的大學(xué)生更多的了解紹興文化，為之所用。課題組承擔(dān)有著較為濃厚的科研氛圍，學(xué)校先后進(jìn)行了一個(gè)省級(jí)課題、3個(gè)紹興市級(jí)課題的研究。學(xué)校建立了校園網(wǎng)絡(luò)，給每位教師配備了辦公電腦，可以充分地利用來(lái)進(jìn)行課題研究。學(xué)校也能提供課題研究的相關(guān)經(jīng)費(fèi)，亦能提供人力的支持。課堂創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)策略教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)的成敗直接影響著教學(xué)效果。流于形式的一般設(shè)計(jì)或粗糙設(shè)計(jì)，最終會(huì)導(dǎo)致教學(xué)低效、無(wú)效甚至負(fù)效。因此，我們提倡以教材為依據(jù)、以問(wèn)題為紐帶、以學(xué)生為核心進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，追求教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化和教學(xué)效果的最大化。一、創(chuàng)新課堂設(shè)計(jì)的一般原則1．根據(jù)教師的自身素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。教師是教學(xué)設(shè)計(jì)的主角，好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)教師的個(gè)性色彩，體現(xiàn)教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，而不能人云亦云，更不能簡(jiǎn)單照搬別人的東西，落得個(gè)邯鄲學(xué)步的下場(chǎng)。為此，我們必須充分了解自身的特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)己之長(zhǎng)，避己之短，這樣才能在教學(xué)實(shí)踐中自如駕馭課堂，展示自我風(fēng)采。2．根據(jù)教材的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。教材是設(shè)計(jì)的依據(jù)，任何創(chuàng)新設(shè)計(jì)都必須建筑在充分研究文本的基礎(chǔ)上，而研究文本的首要任務(wù)是辨識(shí)其與其他文本的區(qū)別，例如體裁、主旨、表現(xiàn)技巧，乃至該文本在本年級(jí)、本書(shū)、本單元中的地位等，進(jìn)而根據(jù)自己的判斷來(lái)決定采取何種創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法。總之，不同的文本應(yīng)有不同的設(shè)計(jì)策略。3．根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)樹(shù)立學(xué)生觀，為學(xué)生而設(shè)計(jì)、為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。學(xué)生是課堂設(shè)計(jì)水平高低的真正評(píng)判者，教師不能以自己的理解簡(jiǎn)單地推測(cè)學(xué)生的理解。創(chuàng)新必須符合學(xué)生的實(shí)際情況，比如年齡特征、思維發(fā)展水平、認(rèn)知水平、先前已有的知識(shí)積累、不同的學(xué)校、不同的生源等，都是我們必須充分考慮的因素。例如點(diǎn)評(píng)法就是一種較好的教學(xué)設(shè)計(jì)，但它更多地適合于基礎(chǔ)較好、有相當(dāng)?shù)脑u(píng)判能力和創(chuàng)新能力的學(xué)生。如果我們不能確定合理的教學(xué)起點(diǎn)，簡(jiǎn)單照搬別人的做法，最終極有可能落個(gè)出力不討好的結(jié)果?？傊?，要成為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)者，教師必須深入理解和把握語(yǔ)文教育的本質(zhì)規(guī)律，樹(shù)立全新的教育教學(xué)理念，以學(xué)生為本，以學(xué)生的有效接受作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。4．根據(jù)課堂教學(xué)的具體情境進(jìn)行隨機(jī)生成設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是理想化監(jiān)控的產(chǎn)物，但課堂卻是隨時(shí)變化的，因此創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)是動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)，應(yīng)留有根據(jù)具體的教學(xué)情境隨時(shí)調(diào)整的空間，特別應(yīng)抓住課堂上即時(shí)出現(xiàn)的亮點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)教師的教學(xué)智慧。二、創(chuàng)新課堂設(shè)計(jì)的基本技巧1．找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。語(yǔ)文課的知識(shí)點(diǎn)非常明確、清晰，它是一個(gè)十分龐大的系統(tǒng)，這就給語(yǔ)文課堂教學(xué)的目標(biāo)制定帶來(lái)了困難，但也正是這個(gè)特點(diǎn)為語(yǔ)文創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了更多的機(jī)會(huì)。要使學(xué)生學(xué)有所“得”，教學(xué)目的一定要明確、單一。創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，教師一定不能患得患失，要舍得割愛(ài)，擇其一端而不及其余。也就是說(shuō)，創(chuàng)新的前提是確立一個(gè)獨(dú)特的切入點(diǎn)，且這個(gè)切入點(diǎn)必須是科學(xué)的、合理的、有價(jià)值的、能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的，既符合教與學(xué)的規(guī)律，也符合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。例如，對(duì)于《項(xiàng)鏈》一文，一般的設(shè)計(jì)可能會(huì)考慮到這是一篇小說(shuō)，因而從小說(shuō)的三要素入手，對(duì)人物進(jìn)行一一分析，請(qǐng)學(xué)生復(fù)述情節(jié)，梳理、分析寫(xiě)作技巧等。事實(shí)上，我們完全可以將“瑪?shù)贍柕率强蓱z的還是可惡的，值不值得同情”這一問(wèn)題作為本課設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，要求學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并從文本中尋找相關(guān)的佐證材料。因?yàn)檫@個(gè)點(diǎn)關(guān)涉到主題的理解、人物性格的把握、呈現(xiàn)人物性格的方法等，所以它是能牽動(dòng)全文的，是科學(xué)的。這一設(shè)計(jì)，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，又可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。再如，朱自清的《綠》是一篇寫(xiě)景抒情散文，我們通常會(huì)要求學(xué)生分析文章寫(xiě)了哪些景，抒了怎樣的情。但這并非本文的難點(diǎn)，也非本文的核心，這時(shí)，我們不妨以“狀難狀之景如在眼前”作為本課創(chuàng)新設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，要求學(xué)生體會(huì)作者是如何將抽象的、難以表達(dá)的“綠”具體生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前的，進(jìn)而在學(xué)生的探討中明確：觀察方法——移步換景和定點(diǎn)換景；思維方法——聯(lián)想和想象；修辭手法——比喻和擬人。這一設(shè)計(jì)既充分凸顯了教學(xué)難點(diǎn)，有助于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，又能指導(dǎo)學(xué)生如何寫(xiě)好寫(xiě)景抒情散文。互聯(lián)網(wǎng)會(huì)議PPT資料大全技術(shù)大會(huì)產(chǎn)品經(jīng)理大會(huì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷大會(huì)交互體驗(yàn)大會(huì)2．打破常規(guī)的流程。教學(xué)自有其規(guī)范的程序，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)流程，看似四平八穩(wěn)，實(shí)則容易導(dǎo)致刻板而失去生機(jī)。只有打破常規(guī)流程，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。比如教學(xué)《看云識(shí)天氣》，大多數(shù)教師會(huì)按照說(shuō)明文的要求進(jìn)行分析，通過(guò)列圖表，讓學(xué)生分析通過(guò)什么云能看出什么天氣。如果我們能抓住“看云”，要求學(xué)生找出文中關(guān)于云的句子（學(xué)生未必能找全，可互相補(bǔ)充）；教師再出示幾幅云的圖片，讀一些文中關(guān)于云的非特征性的句子，要求學(xué)生根據(jù)有關(guān)內(nèi)容找出相應(yīng)的圖片（可能找不出）；教師再讀揭示云特征的句子，要求找出相應(yīng)的圖片（學(xué)生很快便能找出），進(jìn)而要學(xué)生說(shuō)說(shuō)，為什么先前找不出，而現(xiàn)在一下子就能找出；最后歸納出：說(shuō)明事物要抓住事物的特征。顯然，這要比直接告訴學(xué)生“說(shuō)明事物要抓住事物的特征”效果好得多。3．激發(fā)探索的興趣。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，教師要“導(dǎo)而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”（《學(xué)記》），挑起興奮點(diǎn)，激活思維；瞄準(zhǔn)求知點(diǎn)，發(fā)展思維。例如，《莊暴見(jiàn)孟子》是一篇文言文，對(duì)于高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，文字梳理不成問(wèn)題，教學(xué)中不必過(guò)多著力，而應(yīng)將主要精力放到本文難以理解的兩個(gè)點(diǎn)上：了解孟子的民本思想和孟子的論辯藝術(shù)。我們可以先呈現(xiàn)學(xué)生熟悉的“濫竽充數(shù)”的故事，進(jìn)而追問(wèn)在這個(gè)故事中齊王聽(tīng)的是什么音樂(lè)、是和誰(shuí)一起欣賞的，故事雖然熟悉，但學(xué)生可能還沒(méi)有想到這一點(diǎn)。然后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)《莊暴見(jiàn)孟子》提供的信息，推斷上述兩個(gè)問(wèn)題的結(jié)論：一個(gè)人聽(tīng)的（獨(dú)樂(lè)），聽(tīng)的是流行音樂(lè)（直好世俗音樂(lè)）。孟子對(duì)齊王的這一愛(ài)好持什么態(tài)度？批評(píng)。為什么？因?yàn)槊献又鲝埮c民同樂(lè)，主張聽(tīng)“先王之樂(lè)”。至此，文章的主旨就自然而然地被引出來(lái)了。最后我們?cè)賹⒃倪M(jìn)行壓縮，將壓縮過(guò)的文字呈現(xiàn)給學(xué)生，與原文進(jìn)行比較，看看效果如何。如此一來(lái)，學(xué)生自然就會(huì)很快明白孟子迂回曲折的說(shuō)理藝術(shù)了。4．變換教學(xué)的模式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這已經(jīng)是無(wú)須爭(zhēng)論的觀點(diǎn)，但怎樣體現(xiàn)呢？多設(shè)計(jì)一些問(wèn)題不失為一種方法。對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，我們應(yīng)更大膽一些，經(jīng)常變換一下教學(xué)模式。例如教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》，我們可以將課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成評(píng)點(diǎn)課。脂硯齋曾詳細(xì)評(píng)點(diǎn)過(guò)《紅樓夢(mèng)》，課前可先選取一部分作示范，要求學(xué)生在課前試著對(duì)其余部分進(jìn)行評(píng)點(diǎn)（每人或每組可評(píng)點(diǎn)一部分課文內(nèi)容）；課堂交流中，學(xué)生還可以對(duì)脂硯齋的評(píng)點(diǎn)和其他同學(xué)的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行再評(píng)點(diǎn)，并說(shuō)明理由。這種做法符合顯露學(xué)生的思維過(guò)程，以發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)為語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)的新課程理念，也符合研究性活動(dòng)教學(xué)的要求。再如教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》，我們可以要求學(xué)生查找有關(guān)資料，寫(xiě)出關(guān)于《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《大雷雨》（奧斯特洛夫斯基）中的卡杰林娜、《荷花淀》中的水生嫂等女性的比較分析文章，引導(dǎo)學(xué)生掌握結(jié)合人物性格、性格成因等因素分析作