兵團文化與兵團精神的傳承

兵團文化與兵團精神的傳承

一個民族的歷史就是它的文化史。中華民族是多民族經(jīng)過漫長的相互交流、相互學(xué)習(xí)、融合發(fā)展,在不斷構(gòu)建和增強文化認同、鑄造中華民族共同理想和民族精神的進程中形成的。當(dāng)前民族精神在綜合國力競爭中的地位和作用,愈來愈顯得重要和突出,建設(shè)社會主義先進文化一個十分重要的內(nèi)容就是要豐富人們精神生活、增強人們的精神力量和民族凝聚力,培育和弘揚中華民族的民族精神,為中華民族的偉大復(fù)興提供最強大的精神支撐。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(簡稱兵團)屯墾戌邊事業(yè)正是中華民族精神的繼續(xù)和發(fā)揚,在屯墾戌邊長期生產(chǎn)生活實踐中積淀形成的兵團文化正是新中國屯墾戌邊歷史的體現(xiàn)和反映?！靶陆a(chǎn)建設(shè)兵團的前身是中國人民解放軍駐疆部隊的大部分。1954年10月7日,黨中央、毛主席命令新疆人民解放軍大部計10.5萬官兵就地轉(zhuǎn)業(yè),組建了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團?！北鴪F成立以來開發(fā)了數(shù)千萬畝綠洲,在世界第二大沙漠——塔克拉瑪干沙漠和世界第十一大沙漠——古爾班通古特沙漠的邊緣,創(chuàng)造了“人進沙退”的世界奇跡。目前,兵團擁有234萬職工,是世界上獨一無二的特殊群體。14個農(nóng)業(yè)師、172個農(nóng)牧團場,1600萬畝耕地,近200個新型城鎮(zhèn)。新中國成立以來,兵團經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗、拼搏奉獻,在萬古荒原上創(chuàng)造了人間奇跡,在祖國邊陲鑄造了有生命的“界碑”。兵團人在長期的屯墾戍邊實踐中凝結(jié)成了兵團精神。兵團精神既是歷史性的,也是時代精神的體現(xiàn)。兵團精神既是兵團人真實生活的反映,又是兵團文化的深層內(nèi)涵?！氨鴪F精神是一個有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的完整體系。兵團精神對于兵團履行屯墾戍邊的光榮使命和增強凝聚力等方面發(fā)揮了重要作用?！蓖蛪ㄐ邕叺膫ゴ髮嵺`孕育了偉大的兵團精神,兵團精神的傳承弘揚促進了屯墾戌邊事業(yè)的發(fā)展壯大。兵團精神是兵團創(chuàng)業(yè)者們留下的寶貴文化遺產(chǎn),已成為兵團事業(yè)不斷發(fā)展的強大動力和值得兵團永世珍惜、世代相傳的精神財富,更是兵團人在50多年共同生活和社會實踐中所形成的文化積淀。一、精神財富是各級兵人的真實生活的反映兵團精神是兵團文化的核心,是兵團人在長期斗爭實踐中用血汗凝成的最寶貴的精神財富,是兵團人真實生活的反映。兵團精神最早產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代,它與新中國的屯墾歷史緊密相連,半個世紀(jì)以來,以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為主要內(nèi)涵的兵團精神,已成為兵團人的自覺意識的主要內(nèi)涵。1.熱愛祖國,是大學(xué)生的精神準(zhǔn)則忠于黨、忠于祖國、忠于人民始終是兵團屯墾戍邊高揚的旗幟。為了維護祖國的統(tǒng)一、邊疆的穩(wěn)定,實現(xiàn)邊疆各族人民的團結(jié)進步、共同繁榮,兵團人屯墾戍邊,甘于吃苦,勇于開拓。講生產(chǎn)建設(shè),那“軍墾第一犁”一犁就是50年;講守邊、戍邊,站一班崗一站也是50年。在艱難困苦的自然條件下生活、工作,講愛國主義十分可貴,而且一輩子始終如一地講愛國主義就更為可貴,如果再進一步看,兵團人一代接一代,數(shù)十年如一日地講愛國主義就顯得難能可貴。熱愛祖國,是兵團人的信念,也是兵團人的生活準(zhǔn)則。在長期的屯墾戍邊社會實踐中,兵團人還把這一信念、準(zhǔn)則具體表現(xiàn)為對兵團的熱愛,對團場的熱愛,對自己生活的熱愛,堅信熱愛勞動,建設(shè)邊疆,就是熱愛祖國、建設(shè)祖國。2.節(jié)衣縮食,無償占有經(jīng)濟發(fā)展兵團人的無私奉獻就是為了國家利益、人民利益,毫不猶豫的犧牲自身利益。在新疆大規(guī)模地開發(fā)時期,兵團人用節(jié)衣縮食建立起來的工廠,煤礦、電站等100多個工業(yè)企業(yè),先后無償?shù)亟o地方。這些企業(yè)已成為今天新疆的支柱產(chǎn)業(yè)和利稅大戶,構(gòu)成了新疆工業(yè)化、現(xiàn)代化的起點,建立起了比較完整的現(xiàn)代工業(yè)體系,提高了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)水平,為邊疆的穩(wěn)定發(fā)展和繁榮做出了巨大的貢獻。3.開創(chuàng)人類改造沙丘、服民群眾的社會基礎(chǔ)兵團50多年來發(fā)揚艱苦奮斗光榮傳統(tǒng),節(jié)衣縮食。在建設(shè)初期,全國的軍裝標(biāo)準(zhǔn)是四個口袋,而兵團人穿的軍裝卻只有兩個口袋,節(jié)省資金發(fā)展新疆。兵團按照“為各族人民大辦好事”、“不與民爭利”的原則,在天山南北,塔克拉瑪干、古爾班通古特兩大沙漠邊緣和自然環(huán)境惡劣的邊境沿線,興修水利、開墾荒地,發(fā)展生產(chǎn),歷經(jīng)無數(shù)艱辛在荒漠上開辟了一片片綠洲,用辛勤積累下來的資金以“滾雪球”的方式不斷發(fā)展自己,建立了一座座農(nóng)牧團場和工礦企業(yè),形成了門類比較齊全的經(jīng)濟體系,創(chuàng)造了人類改造戈壁沙漠、征服大自然的奇跡,為新疆的大開發(fā)建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。4.把內(nèi)地的先進的生產(chǎn)技術(shù)引入新疆在50多年來的屯墾戍邊活動中,兵團人高舉愛國主義的旗幟,把中華民族的優(yōu)秀文化和屯墾戍邊的實踐活動緊密相連,開拓進取,把所掌握的最先進的生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)中,把內(nèi)地的文化和生活方式引入新疆,不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)的先河,也開創(chuàng)了現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)和交通運輸業(yè)的先河。在西部大開發(fā)的征程上,兵團人以激情與膽識開拓創(chuàng)新,發(fā)展了庭院經(jīng)濟、精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、三北防護林、小康連隊、金邊工程、白綠紅工程、膜下滴灌第新型農(nóng)業(yè),促進了新疆經(jīng)濟發(fā)展,增強了民族團結(jié)、鞏固了祖國邊疆。二、新疆漁家文化的特征以兵團精神為核心內(nèi)容形成的兵團文化,是愛國主義和社會主義的重要內(nèi)容,是社會主義精神文明的具體體現(xiàn),是我們黨和軍隊的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的大發(fā)展,也是中華民族精神的集中體現(xiàn)和新發(fā)展。兵團文化是兵團精神的集中反映,是兵團在長期歷史發(fā)展過程中所形成的獨特、穩(wěn)固、持久而強烈的兵團精神的體現(xiàn),是兵團保持旺盛生命力的源泉。傳承兵團文化,升華兵團精神,對進一步增強凝聚力和創(chuàng)造力、建立和諧社會、保衛(wèi)邊疆穩(wěn)定邊疆有著極其重大的意義。兵團文化是建立在“軍旅文化”、“絲路文化”、“民俗文化”、“中原文化”、“湘楚文化”、京津文化”、吳越文化”、“廣粵文化”厚重的土壤之上,經(jīng)各種文化相互影響、融合、滲透、碰撞而形成的獨具特色的文化。它以屯墾戍邊為己任,以開發(fā)為手段,其文化輻射著耀眼的“開發(fā)之光”,顯示著“廣源兼容、多元并蓄、五彩繽紛”。具體分析有以下特征:其一,兵團是中國獨有、世界唯一,其資源更具惟一性。其二,是資源的特殊性,這是一種特殊的旅游資源,在任何旅游地理書無法歸類,是在特殊的歷史條件形成的特殊的人文資源。其三,是資源的神秘性,由于兵團的特殊的地位、體制和作用,越發(fā)使世人對“兵團”和“集團”感到迷惑和神秘。其四,是與新疆地域文化的互補性,新疆地域文化是它賴于生存的根基和土壤,因為它是在新疆特殊的歷史、政治、經(jīng)濟、文化的背景下產(chǎn)生、發(fā)展的,是新疆地域文化中不可缺少的重要組成部分,對新疆地域文化和旅游資源的補充和豐富有著深刻的政治意義。其五,是資源的發(fā)展性,它在中國的屯墾戍邊史上留下濃重的一筆,它不同于其他民族風(fēng)情,它不僅是活生生地存在著,而是在發(fā)展著,在豐富著。發(fā)揚兵團精神離不開弘揚和傳播兵團文化。文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等。凡是能夠反映兵團屯墾戌邊艱苦歷程,展示兵團文明成果風(fēng)貌,體現(xiàn)兵團精神的一切物質(zhì)的非物質(zhì)的資源,都可以界定為兵團文化資源。一是重要歷史人物的紀(jì)念碑、館和雕像,如周恩來總理紀(jì)念碑、軍墾博物館、王震銅雕,陶峙岳紀(jì)念館、艾青詩館等。二是兵團屯墾戍邊的歷史見證物:如軍墾第一犁、軍墾第一井、軍墾第一樓、地窩子、木制犁等。三是建設(shè)邊疆的成就,如兵團新興城鎮(zhèn)、旅游城市、國家級開發(fā)區(qū)、大型上市公司等。四是高科技特色大農(nóng)業(yè):如高科技農(nóng)業(yè)觀光園、農(nóng)家樂、大型條田的機械化耕作、瓜果園等。五是邊境團場在內(nèi)的“金邊工程”,在兵團城鎮(zhèn)建設(shè)體系中有著特殊的地位,也是一道風(fēng)景線,會讓游人感受到兵團人的奉獻精神。六是兵團的預(yù)備役建設(shè),兵團軍事力量的體制演變到今天,成為“寓兵于民”的預(yù)備役編制,一手拿鎬,一手拿槍,獨具中國特色的民兵制度。七是屯墾文化,反映艱苦創(chuàng)業(yè)年代的文學(xué)作品、詩歌歌曲、音像資料以及其他藝術(shù)形式的作品。八是特殊的人口結(jié)構(gòu),兵團特殊的人口結(jié)構(gòu)是在特殊歷史背景下形成的,可以通過以“軍墾人家訪談”的形式把家訪編入旅游節(jié)目,使游客與他們零距離對話,生動、可信、可親,使歷史的見證人為游客打開一扇讀解艱苦創(chuàng)業(yè)史的窗口。三、通過文化活動,豐富了團場生活兵團成立之初,各師都有文工團,后來發(fā)展到每個團場都有一個演出隊,隨著文化活動的繁榮,又引進組建了越、呂、豫、平、京、秦等十個劇種的團體。目前,兵團和部分師仍保留著歌舞、諸劇、秦劇。豫劇、雜技等九個團體設(shè)有文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會,擁有十多個協(xié)會,作家、美術(shù)家、書法家、攝影家等協(xié)會至上而下建到團場。辦有西北地區(qū)僅有的大型文學(xué)雜志《綠洲》和雄踞中國詩壇的《綠風(fēng)》詩刊。新疆兵團辦有黨委機關(guān)雜志《兵團建設(shè)》,黨委機關(guān)報辦到各師,電視臺辦到各團場。在長期的開發(fā)建設(shè)中,一批優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家從田野和廠房崛起、成名,走向全國乃至世界。新邊塞詩,秉承漢唐邊塞詩風(fēng)骨,抒寫時代華章,成為20世紀(jì)80年代中國詩壇強勁流派。其領(lǐng)軍人物章德益、楊牧、東虹、洋雨、石河等,都來自塔里木和準(zhǔn)噶爾大漠邊的農(nóng)場。師、農(nóng)場和連隊的文化建設(shè)積極向上,兵團開展文化活動內(nèi)容豐富、包羅萬象,普及率高、活躍范圍廣、參加群眾多?！懊耖g社火”、“業(yè)余文藝表演,”、“廣場文化,’成為團場文化活動的主要載體和形式。許多師和團場一年辦一次文化搭臺經(jīng)貿(mào)唱戲的文化節(jié),諸如棉花節(jié)、“構(gòu)杞節(jié)”,“塔里木之春”、“綠洲之夏”等。隨著文化的發(fā)展,兵團先后涌現(xiàn)出楊牧、楊樹、石河、朱巖、許特生、唐家濂,董振堂、李其煜等一批在全國有影響的文化名人。僅以石河子為例,該市現(xiàn)有文化藝術(shù)協(xié)會12個,會員達3000多人,其中國家級會員49人,近年來他們發(fā)表的文學(xué)作品500多萬字,出版小說、詩集、報告文學(xué)集20部,有200的多件作品獲得省級以上獎。廣泛的群眾性是兵團文化始終不渝的特色。兵團內(nèi)已經(jīng)形成了廣場文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、家庭文化等多層次的群眾文化體系?！懊慨?dāng)夕陽西下的時候,來到兵團石河子新城中心的游慈廣場,會感受到那醉人的美景。綠樹掩映、鮮花環(huán)繞、綠草如茵,25.6萬平方米的廣場上,音樂噴泉濺珠噴玉,彩燈五光十色,《邊疆處處賽江南》樂曲悠揚悅耳。”穿著不俗、談吐文雅的各民族市民,在夕陽余輝下輕歌曼舞。活動是自發(fā)的,舞步是自由的,身心是自在的,兵團人為自己營造了豐富充實的文化精神空間。即使是在邊境廣場,其文化建設(shè)也不落后。你來到各團場,看到的最好建筑是文化活動中心,里邊圖書室、電教室、劇場、娛樂室、健身房等,廣播電視的普及率高。在邊境團場也可以看到48套電視節(jié)目。每到節(jié)假日,從團場到連隊,都要舉辦各種各樣的文化活動。人們或參加扭秧歌、踩高蹺、劃旱船、舞獅子,或參加拔河、長跑、賽馬,或參加讀書演講、知識競賽、時裝表演、文藝演出,人人滿懷激情,充分顯示了兵團文化事業(yè)的生機與活力。兵團把屯墾文化視為傳承兵團精神的載體,而兵團文化的發(fā)展也為兵團軍墾事業(yè)的創(chuàng)建起到了巨大的推動作用。四、進一步加大宣傳的精神文化力度傳承和開發(fā)兵團文化是社會主義精神文明的需要,是弘揚中華民族精神的重要內(nèi)容。開發(fā)與傳播兵團文化將進一步鼓舞百萬軍墾職工創(chuàng)造新的業(yè)績,促進兵團經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展,滿足兵團廣大干部職工日益增長的精神文化需求。傳承兵團文化應(yīng)該采取以下措施。1.開發(fā)和展示獨特的風(fēng)景景觀和資源潛力一是開發(fā)和展示大漠神韻的資源潛力。兵團農(nóng)墾系統(tǒng)“滲透”在新疆的各地,擁有廣闊的戈壁沙漠,境內(nèi)沙丘連綿,浩瀚無際,展示給人們的是凝固而又充滿動感的金黃色海浪。二是開發(fā)和展示草原風(fēng)情的資源潛力。兵團農(nóng)墾系統(tǒng)開發(fā)的巴音布魯克、吉木乃、巴里坤等大草原,面積廣闊無際,風(fēng)光秀麗嬌美,溪流縱橫交錯,牧草青嫩碧綠。三是開發(fā)和展示獨特風(fēng)光的資源潛力。兵團在新疆境內(nèi)開發(fā)的全國最大的內(nèi)陸淡水湖博斯騰湖,吐魯番盆地的火焰山全國馳名,有海拔3000多米的天池,有以神秘大紅魚著稱的喀納斯湖。四是開發(fā)和展示綠洲風(fēng)光的資源潛力?！敖?jīng)過2000多年屯墾,尤其是近50年的開發(fā)和建設(shè),大漠戈壁的邊緣崛起了一片又一片廣闊的綠洲和開發(fā)的新城鎮(zhèn)?！蔽迨情_發(fā)和展示人類和自然遺產(chǎn)的資源潛力。比如:班超西進的艱難腳印,左公柳呈現(xiàn)的勃勃生機,絲綢之路的無盡悲壯,樓蘭遺址的神秘。六是開發(fā)和展示人文環(huán)境的資源潛力。獨具風(fēng)韻的兵團風(fēng)情和民族風(fēng)情、“融和發(fā)展”的民族團結(jié)文化、悠久的“遺產(chǎn)文化”,神秘的樓蘭遺址,現(xiàn)代化的兵團文化廣場等。2.增強企業(yè)凝聚力已往的文化傳播,做法不明確,大多把利用文化傳播平臺,看做一種“宣傳”,強調(diào)政治傾向的多,掩蓋和削弱了它的經(jīng)濟目的,使兵團寶貴的文化傳播資源沒有充分地發(fā)揮出來。應(yīng)該認識到兵團文化也是經(jīng)濟文化,企業(yè)把自身發(fā)展的某種努力融入到文化媒體中,使它象花粉一樣傳播,通過兵團文化影響力提高企業(yè)的知名度,增強員工的自信心。利用文化傳播這一平臺,既符合追求企業(yè)經(jīng)濟效益,又促進社會文化事業(yè)發(fā)展。3.企業(yè)是否要樹立文化產(chǎn)業(yè)目的的觀念,是造成文化傳播產(chǎn)業(yè)發(fā)展的固文化傳播對經(jīng)濟發(fā)展有巨大的促進作用。但文化傳播事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展有同一個規(guī)律,總體上是漸進式的。從兵團的現(xiàn)實情況看,文化傳播還沒有完全形成產(chǎn)業(yè)化,正處在事業(yè)型向產(chǎn)業(yè)型過渡的階段。應(yīng)該結(jié)合兵團成立50周年的宣傳契機,建立兵團文化傳播產(chǎn)業(yè)平臺,發(fā)揮兵團企業(yè)對文化傳播