【高中語文】《勸學(xué)》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學(xué)荀子-.學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高自己圍繞中心論點合理論證的能力。3.掌握多義詞的義項，積累通假字、文言虛詞?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯。”陶淵明曰：“勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧。”古人勸學(xué)勸學(xué)顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。古人勸學(xué)荀子勸學(xué)勉勵、鼓勵

荀子（約前313－前２38），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人物。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵?！盾髯印贰盾髯印反蟛糠质擒髯铀恍〔糠殖鲇谄涞茏又?，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。其文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密。1、自然觀：反對迷信，認(rèn)為自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的“人定勝天”的思想，提倡發(fā)揮人的主觀能動性。是我國古代樸素唯物主義思想集大成者。2、政治上：主張選賢任能，兼用禮、法治理國家，他的許多思想被法家所吸取.法家代表性人物韓非子、李斯皆是其弟子。3、人性論：提出“性惡論”(“人之生也固小人“，“明禮義而化之”)強調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴！秳駥W(xué)》便是體現(xiàn)其性惡論的一篇文章。

荀子思想概說

荀子堅持性惡論，認(rèn)為人性本惡，而后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，從良向善，“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。因此，荀子十分強調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)，這與儒家一貫重視學(xué)習(xí)的思想一脈相承。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。（《荀子·榮辱》）我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。（《荀子·儒效》）夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞?wù)邎蛩从頊酪?；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者，靡使然也。（《荀子·性惡》）荀子的學(xué)習(xí)觀熟讀全文，找出本文中心論點君子曰：學(xué)不可以已。已：停止看看荀子是怎樣來論證這個觀點的？

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。為：凝結(jié)成中：符合暴：通“曝”曬輮：通“煣”使……彎曲金：金屬刀劍就：靠近知：通“智”；知明：智慧明達(dá)參?。簷z查、反省礪：磨刀石第二段第2段作者例舉了生活中哪些現(xiàn)象？通過這些現(xiàn)象的例舉到底要揭示怎樣的道理？青取于藍(lán)青于藍(lán)冰水為之寒于水

直木為輪

曲木變直比喻論證

金就礪利學(xué)習(xí)可以改變自己學(xué)習(xí)可以提高自己學(xué)習(xí)的（）意義

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。跂：提起腳后跟彰：明顯、清楚

水：游泳。高：形容詞活用為名詞，“高處”。疾：強，聲音宏大生：“性”，資質(zhì)。絕：橫渡利：讓……變得更快。致：到達(dá)第三段第3段作者例舉了生活中哪些現(xiàn)象？通過這些現(xiàn)象的例舉到底要揭示怎樣的道理？

終日思不如須臾學(xué)跂而望不如登高見登高招見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫絕江河比喻論證學(xué)習(xí)的（）學(xué)習(xí)能彌補不足，是我們提升自己的有力“外物”。作用跂而望

登高博見登高招

見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼

聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a不足（一般的自然條件）

假輿馬

致千里假舟楫

絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)論證思路

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。焉：于此鍥：刻之：定語后置的標(biāo)志黃泉：地下水用心：因為心

一：數(shù)詞作形容詞，專一

神明：最高的智慧圣心：通明的思想跬：一腳為跬第四段學(xué)習(xí)方法和態(tài)度專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤堅持蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也比喻對比正面反面反正反正正反第4段作者例舉了生活中哪些現(xiàn)象來告訴我們到底該如何進行高效的學(xué)習(xí)？

“學(xué)

不

可

以

已”學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)方法、態(tài)度提高自己改變自己彌補不足積累、堅持、專一思路小結(jié)思路小結(jié)

第2段學(xué)習(xí)的意義

第3段學(xué)習(xí)的作用

——借物補不足，達(dá)到目的第4段學(xué)習(xí)的方法，態(tài)度

——積累、

堅持、專一

第1段中心論點——學(xué)不可以已勸學(xué)①提高、超越自己②改變自己比喻論證論證對比論證引用③完善自己成熟的說理散文論點論證方法

論據(jù)鮮明整句行文（大量對偶）----氣勢磅礴豐富，取材于生活，易于讓人接受。論證結(jié)構(gòu)論證語言比喻（形象生動）對比（反差鮮明）清晰緊湊、邏輯嚴(yán)密。論證藝術(shù)小結(jié)(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“騏驥”和“駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”“蚓”和“蟹”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

本文的設(shè)喻特點參考：知識如人體的血液，缺少了血液的身體終將在衰弱中慢慢枯竭。知識如生活的明燈，缺少了知識的生活終將在黑暗中迷失方向。知識如夜幕的繁星，沒有繁星的夜幕終將在夜空中墮入虛無。請寫一個排比式比喻論證語段來闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。學(xué)以致用

于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

君子生非異也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴見于王今王鼓樂于此從比不譯給被在積土成山疾1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君有疾在腠理3、屈平疾王聽之不聰也

4、寡人有疾，寡人好色

5、龐涓恐其賢于已，疾之

6、雖乘奔御風(fēng)不以疾也聲音宏亮缺點通“嫉”，嫉妒快速疾病痛恨積土成山絕忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒非能水也，而絕江河楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里停止隔絕極點非常橫渡斷絕積土成山類文閱讀

孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

師曠勸學(xué)

晉平公問于師曠曰：“吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！T之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”蘇東坡勸學(xué)：《李氏山房藏書記》象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見，各隨其分；才分不同，而求無不獲者，惟書乎