2022高考作文模擬寫(xiě)作：生活是否需要儀式感（真題+解析+范文+相關(guān)素材）

2022高考作文模擬寫(xiě)作：生活是否需要儀式感（真題+解析+范文+相關(guān)素材）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①“你愿意在西餐廳紅酒牛排配蠟燭，而我只喜歡在路邊吃一碗油波

面?！蔽靼?0后張文經(jīng)常與同事就生活是否需要儀式感”而發(fā)生“口舌之

爭(zhēng)”。

②90后李翔宇為了給枯燥的跑步注入一些儀式感，報(bào)名參加了一場(chǎng)線

上迷你馬拉松挑戰(zhàn)賽，他說(shuō)：“只要完賽就能獲得一枚實(shí)體獎(jiǎng)牌，雖然獎(jiǎng)

牌是自費(fèi)下單購(gòu)買，不過(guò)由此獲得的成就感讓我覺(jué)得物超所值。”

③西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授李印表示，“儀式感經(jīng)濟(jì)”當(dāng)一分為二地理性

看待，一方面其所帶來(lái)的消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有正向影響；另一方面，盡管對(duì)

于精致生活的追求無(wú)可厚非，但應(yīng)當(dāng)量入而出。

你對(duì)“生活是否需要儀式感”有何看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章表達(dá)

你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息、；不少于800字。

材料主題：普世價(jià)值哲理?思辨價(jià)值意義

審題立意

【審題】

1.審材料

該作文題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。

題目由三則材料構(gòu)成，材料①是80后的張文對(duì)同事追求生活中的儀式

感的否定，相比于“紅酒牛排配蠟燭”，他更喜歡“蹲在路邊吃一碗油潑

面”。

而材料②展示了對(duì)儀式感的另一種態(tài)度一一為了給枯燥的跑步注入一

些儀式感，90后李期宇“自費(fèi)下單購(gòu)買馬拉松獎(jiǎng)牌，這是對(duì)儀式感的肯定。

材料③則從“儀式感經(jīng)濟(jì)”的角度，對(duì)生活中是否需要儀式感進(jìn)行了

辯證回答，即可以追求儀式感，但要量入而出。

三則材料從不同角度對(duì)“生活是否需要儀式感”進(jìn)行了回答，考生寫(xiě)

作時(shí)需辯證分析、深入思考。

立意行文時(shí)，要做好以下幾點(diǎn)：

①確定明確的觀點(diǎn)，對(duì)于生活中的儀式感，既可以肯定，也可以否定，

還可以辯證分析，言之成理即可；

②確定好自己掌握的素材的多寡和典型性如何，對(duì)掌握的素材進(jìn)行適

當(dāng)?shù)臍w納梳理，明確哪些素材可以用作正面論據(jù)，哪些素材可以用作

批駁的靶子，同時(shí)注意多角度用材，不要都用單一層面的材料；

③在行文中最好能夠體現(xiàn)思辨性，盡可能地顯示出辯證思維的過(guò)程。

2.審任務(wù)

你對(duì)“生活是否需要儀式感”有何看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章表達(dá)

你的思考。

考生要針對(duì)“生活是否需要儀式感”來(lái)談自己的思考。

【立意】

1.給儀式一點(diǎn)空間

2.行于儀式，熱于生活

3.生活紛擾喧囂，儀式不可缺少

4.追求儀式感要量入而出

佳作展示

1.生活點(diǎn)滴，“儀”味相隨

張愛(ài)玲曾說(shuō)：“儀式感能喚起我們對(duì)內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更認(rèn)

真地去過(guò)屬于我們的生命的每一天。”古有“沐浴焚香，撫琴賞菊”，今

有作家嚴(yán)歌苓居家打扮梳妝，為平淡如水的生活加點(diǎn)蜜糖。那物質(zhì)條件極

度匱乏卻每周都要認(rèn)真舉行升旗儀式的學(xué)校都深諳儀式感對(duì)生活的重要性。

人生成長(zhǎng)的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮，男子成年要行

冠禮，女子成年要行笄禮?？梢?jiàn)，儀式已與我們的生活息息相關(guān)，成為了

不可分割的一部分。生活平淡，可以用儀式感點(diǎn)綴；生活忙碌，可以用儀

式感潤(rùn)滑。

心行兼容，詩(shī)意生活。

儀式感是瑣碎平庸的日子里的心靈慰藉。它不適合公之于眾，那可能

會(huì)扭曲初心，但會(huì)悄悄現(xiàn)身在品茗，在午后等等悠閑時(shí)光中，給有心人以

驚喜。這種愉悅感，同時(shí)也伴隨著莊重嚴(yán)肅之舉，儀式感深沉，而流露于

行，成為莊嚴(yán)肅穆的儀式，又通過(guò)儀式加深記憶和儀式感。

如果沒(méi)有儀式舉行，即使我們心懷儀式感也難有深刻印象。所以，儀

式不僅僅是化于內(nèi)心的信義，更是外表于行的舉止?！安菰诮Y(jié)它的種子，

風(fēng)在搖它的葉子”，詩(shī)意生活需從心出發(fā)，心懷儀式感，才能開(kāi)出一路繁

花，以增添樂(lè)趣，以溫柔歲月。

繼往開(kāi)來(lái)，煥新生活。

新中國(guó)成立七十周年大典，天安門(mén)廣場(chǎng)上舉行了盛大的閱兵儀式。閱

兵式的“儀式感”，并不是為了炫耀，而是以此形式展現(xiàn)泱泱中華高度的

民族自豪感，激發(fā)人們強(qiáng)烈的共鳴之感，為愛(ài)國(guó)之心添上濃墨重彩的一筆，

突出其在“形式”背后的內(nèi)容。內(nèi)容好比是藏在信筏里的繁花，如果信筏

泛黃陳舊，又有何人愿意去拆封呢？唯有借以“形式”的裝飾，使其煥然

一新，才可綻放內(nèi)容本身的光輝。

儀式仿若一道璀璨星光，照亮黑夜里麻木的心，優(yōu)雅點(diǎn)綴詩(shī)意生活，

撥云見(jiàn)日，迎接陽(yáng)光?！皟x”味相隨，最為詩(shī)意。

2.為平凡的生活獻(xiàn)一朵花

如果生活是重復(fù)而平凡的，那么儀式感就是平凡生活中的一朵花。

《小王子》中提到：“儀式使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻

與其他時(shí)刻不同”，這正是儀式的價(jià)值。一年365天，每天的日出日落

是周而復(fù)始的軌跡，而每一個(gè)小小的儀式總讓我們確信，有一刻，那落

在你肩頭的陽(yáng)光只屬于你自己。生活是平靜而平凡的，我們匆匆度日，

卻總忘記給時(shí)光一些特殊的印記，因此，請(qǐng)給平凡的生活一些儀式，請(qǐng)

給不凡的生命獻(xiàn)一朵鮮花。

給生活獻(xiàn)一朵花，就是用儀式感標(biāo)注熱愛(ài)。

我們生活得好像越來(lái)越快，也越來(lái)越輕松了。一頓飯，看看手機(jī)點(diǎn)

個(gè)外賣就可以解決；年夜飯只需提前預(yù)約酒店就可以完成，我們用互聯(lián)

網(wǎng)可以實(shí)現(xiàn)人與人快捷互動(dòng)溝通，可是分明，我們不覺(jué)得食物那么美味

了，也不覺(jué)得身邊那么熱鬧了。用快取代慢，用科技掩蓋儀式，我們失

去的比得到的更多。電影《蒂凡尼的早餐》中，赫本身著黑色禮服，打

扮優(yōu)雅精致，在蒂凡尼的櫥窗前溫柔從容地將早餐吃完。這樣的儀式讓

她享受并熱愛(ài)每一個(gè)清晨，讓手中的熱咖啡和面包如同盛宴。生活是平

凡的，一天24小時(shí)并不因每個(gè)人身份地位的不同而有所變化，但我們可

以改變的是對(duì)待每分每秒的態(tài)度。為生活的每一個(gè)感動(dòng)增添一個(gè)儀式，

那一瞬間，你將熱愛(ài)定格。

給生活獻(xiàn)一朵花，就是用儀式感表達(dá)尊重。

古人云“沐浴焚香，撫琴賞菊”，熱愛(ài)一個(gè)事物，就要用虔誠(chéng)的心

靈和莊重的儀式表達(dá)尊重。就如同茶道，愛(ài)茶的人，從碾茶、擦杯、注

水、出湯這些繁瑣的細(xì)節(jié)中修煉精神品格，如此才能領(lǐng)會(huì)茶道的真諦。

而在生活中，我們很多時(shí)候都用“結(jié)果的收獲”代替“過(guò)程的體驗(yàn)”，

沒(méi)有了耐心傾心的過(guò)程，少了一些莊重敬畏的儀式，何談對(duì)生活的尊重。

因此，尊重書(shū)本，不如在午后為自己置一杯茶，在茶香氤氤中細(xì)細(xì)品讀；

尊重音樂(lè)，不如在清晨走進(jìn)林間，讓音樂(lè)和鳥(niǎo)鳴共舞；尊重生活，不如

靜下心來(lái)，體驗(yàn)紀(jì)錄每一次儀式，讓沉甸甸的儀式感留下心中真正的敬

畏。

為生活獻(xiàn)一朵花，就是用儀式感留住感動(dòng)。

我們生活中總有很多值得回憶并無(wú)數(shù)次為之感動(dòng)的事物，可太多時(shí)

候，我們未曾停下匆忙的腳步，去珍藏那一刻的感動(dòng)。古人八歲上學(xué)，

十五歲學(xué)習(xí)音樂(lè)、技擊和射箭，等到男孩子二十歲的時(shí)候，發(fā)束頭頂、

賓客加冠，由此成人。成長(zhǎng)的過(guò)程總是令人感動(dòng)的，這樣的成人禮就是

為了標(biāo)記感動(dòng)、期冀未來(lái)。因此，生活里如果還有另你感動(dòng)的事物，就

給它一個(gè)儀式，將它珍藏吧，也許那個(gè)儀式僅是星空下的一卷草席，你

也會(huì)將漫天的星光銘刻心底。

儀式讓平凡的生活變得特殊，讓綿長(zhǎng)的感動(dòng)取代了失落，它讓熱愛(ài)

被銘記，也讓時(shí)光更詩(shī)意。給生活一些儀式，讓我們?cè)娨鈼?、為生?/p>

獻(xiàn)一朵鮮花。

相關(guān)素材

1.儀式是一種公開(kāi)的宣告，它讓我們?cè)诠姷囊曇爸忻鞔_責(zé)任更加恭

謹(jǐn)。就職官員進(jìn)行憲法宣誓，意味著要踐行憲法賦予的權(quán)力，要認(rèn)真履職

盡責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，也要接受人民的監(jiān)督。儀式是一種心靈的洗禮，它讓

我們?cè)诩姺眽m世認(rèn)清自我提升精氣。近些年，許多學(xué)校在高三年級(jí)舉行成

人儀式，讓進(jìn)入十八歲行列的學(xué)生宣告自己的成長(zhǎng)，以此激勵(lì)學(xué)子奮勇拼

搏，為高考而戰(zhàn)。

2.衣食無(wú)憂的生活中我們需要儀式感，在枯魚(yú)涸轍的環(huán)境下更需要保留

儀式感。逆溯民國(guó)歲月，我們看到北大、清華及南開(kāi)三所學(xué)校堅(jiān)持在炮火

烽煙中保留學(xué)校的形式，時(shí)至今日，長(zhǎng)沙及昆明依然流傳著西南聯(lián)大的傳

奇。八年的堅(jiān)守，西南聯(lián)大為國(guó)家保存了重要的科研力量，也培養(yǎng)了一大

批出類拔萃的卓越人才。困厄之中，儀式感不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，

更是一種璀璨于茫茫夜空的希望之星輝。

3.許多人每天過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，麻木的神經(jīng)深陷物質(zhì)世界的塵埃，

而儀式感卻是那塵埃中開(kāi)出的花，以淡雅的芬芳呼喚人們對(duì)生活的熱愛(ài)。

在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，有人預(yù)言電子書(shū)會(huì)取代紙質(zhì)書(shū)，網(wǎng)店會(huì)取代實(shí)體

店，甚至虛擬課堂會(huì)取代校園。我不相信會(huì)有這樣的一天，因?yàn)閮x式感不

是柏拉圖的精神樂(lè)園，它需要現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光雨露去滋養(yǎng)，生活有了儀式感，

我們會(huì)更加熱愛(ài)生活。

時(shí)評(píng)精選

生活“儀式感”為什么流行？

許民彤

近年來(lái)，從“戶外野餐”到“冬日滑雪”、從“秋天的第一杯奶茶”

到“初雪的第一頓火鍋”……隨著社交網(wǎng)絡(luò)文化興起，“儀式感”從未像

今天這樣如此頻繁地出現(xiàn)在民眾日常生活中，并潛移默化地改變著人們的

消費(fèi)文化觀，而由此帶來(lái)的“儀式感經(jīng)濟(jì)”也在人們的假日與休閑中不斷

升溫。

“你愿意在西餐廳紅酒牛排配蠟燭，而我只喜歡蹲路邊吃一碗油潑面?！?/p>

“生活是否需要儀式感”，這是一些年輕人常常討論的生活和文化話題。

有的露營(yíng)愛(ài)好者的戶外之行準(zhǔn)備充分，相機(jī)、帳篷、咖啡壺、卡式爐

及若干葷素食材，“相比在家下廚房，我更愛(ài)野炊?！畠x式感’是平淡生

活里的調(diào)味品，也是熱愛(ài)生活的表現(xiàn)?！睉敉庖安偷呐d起，也帶火了野餐

籃、野餐布、野餐爐具等周邊用品市場(chǎng)。

我們?cè)谀畴娚唐脚_(tái)的一家戶外用品店中看到，一款野餐墊的銷量超過(guò)

1.4萬(wàn)件，商家喊出“過(guò)年不打爛、領(lǐng)券立減、春日儀式感”等口號(hào)來(lái)吸引

消費(fèi)者。

有一位“90后”最近開(kāi)始晨跑鍛煉，而為了給枯燥的跑步注入一些儀

式感，他報(bào)名參加了一場(chǎng)線上迷你馬拉松挑戰(zhàn)，“只要完賽就能獲得一枚

實(shí)體獎(jiǎng)牌，雖然獎(jiǎng)牌是‘自費(fèi)’下單購(gòu)買，不過(guò)由此獲得的成就感讓我覺(jué)

得物超所值。”

春節(jié)來(lái)臨，酷愛(ài)傳統(tǒng)書(shū)法的一位網(wǎng)友，寫(xiě)了一副春聯(lián)“春臨大地百花

艷，節(jié)至人間萬(wàn)象新”，并拍照發(fā)了朋友圈，引發(fā)好友們紛紛點(diǎn)贊與評(píng)論，

“毛筆、墨汁再加上幾張紅紙，這個(gè)'儀式感'的性價(jià)比很高”，中國(guó)素

有“禮儀之邦”的美稱，傳統(tǒng)文化里的儀式感從古至今一直流傳。

“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?！彪S著社會(huì)節(jié)奏加快

及生活物質(zhì)的豐富，對(duì)很多年輕人而言，儀式感已成為追求精致生活的標(biāo)

配，他們也更樂(lè)于為“儀式感”和“悅己”而消費(fèi)。

有社會(huì)文化心理專家分析，“儀式感”成為當(dāng)下的生活趨勢(shì)和文化時(shí)

尚，“年輕人追求的儀式感，很像是中國(guó)禮文化的一種回歸”，我們要把

生活的“儀式感”看作是自己內(nèi)心真正追求的東西，而不是借由一個(gè)商業(yè)

炒作去進(jìn)行物質(zhì)上的炫耀……應(yīng)該看到，今人與古人相比，生活方式確實(shí)

是少了一些情趣，古人的沐浴焚香，煮茶吟詩(shī)，春風(fēng)浩蕩去郊游，是生活

的“儀式感”，也是傳統(tǒng)的“生活的藝術(shù)”……

說(shuō)到底，生活的“儀式感”是一種生活的態(tài)度，是一種精致專注的生

活方式。我們的生活需要“儀式感”，“讓生活更藝術(shù)”，培養(yǎng)獲取幸福

生活的能力。

有網(wǎng)友說(shuō)，沒(méi)有儀式感，人生就不莊嚴(yán)，心靈就不能得以安寧。生活

就像一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，需要逗號(hào)稍作停頓，略作喘息，而這些個(gè)逗號(hào)就好

比生活中的小確幸，也許是特殊節(jié)日里的小禮物，也許是綿綿陰雨天的一

杯熱咖啡……這種“小確幸”就是生活的“儀式感”，要求我們以認(rèn)真而

有趣的態(tài)度對(duì)待生活里看似無(wú)趣的小事，體悟到生活本質(zhì)中小小的不易被

發(fā)掘的樂(lè)趣。

生活的“儀式感”，這不僅表明了我們的生活的態(tài)度，對(duì)生活的熱愛(ài)

和追求，蘊(yùn)含了處理生活和藝術(shù)關(guān)系的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更給我們帶來(lái)非常有

益的啟辿。我們需要生活的儀式感，其實(shí)就是“讓生活更藝術(shù)”，就是我

們必須具有對(duì)生活的藝術(shù)趣味、美學(xué)態(tài)度，和能夠發(fā)現(xiàn)生活美的眼光，成

為一個(gè)把生活當(dāng)作藝術(shù)的人。這樣的人，具有優(yōu)雅生活的作風(fēng)，優(yōu)雅的生

活風(fēng)格，懂得欣賞生活，創(chuàng)造生活，美化生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

精彩段落節(jié)選

一、《別為作秀找借口》

詩(shī)歌《苔》中的一句“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)“，是我聽(tīng)過(guò)的最

能詮釋儀式感的句子。青苔在陰暗潮濕、無(wú)人關(guān)注的角落里，也頑強(qiáng)而

認(rèn)真的生長(zhǎng)者，也要拼盡全力去開(kāi)出一朵花來(lái)，以充滿悲劇色彩的儀式

感紀(jì)念自己短暫卻不曾虛度的一生。行筆至此，我想起了一個(gè)采訪低保

家庭的節(jié)目，節(jié)目中的絕大多數(shù)家庭都住在破爛骯臟的房子里，遇人便

哭訴生活不易，唯有一家不同......房子雖小，但窗明幾凈，物品整齊，

書(shū)桌上擺著各色書(shū)籍，床頭上甚至還有掛著露水的鮮花。記者十分疑惑，

上前細(xì)看才發(fā)現(xiàn)：書(shū)桌上的書(shū)是孩子的教科書(shū)，床頭的花是路邊的野花，

墻壁上的污跡被廢舊海報(bào)小心藏好……這或許才是儀式感存在的意義，

即便生活不易，也要充滿儀式感地活著，活出人的尊嚴(yán)。

二、《無(wú)儀式，不生活》

把生活從物欲利祿中靜靜地沉潛下去，成就沈復(fù)的一池蓮華。猶記

得他與妻子的日常妙計(jì)：在暮日時(shí)將一小囊茶葉放入蓮花花蕊，經(jīng)過(guò)一

夜露水的浸潤(rùn)，次日清晨再取出。雖每次只可得一點(diǎn)，其滋味卻唇齒留

香。何必為了一盞茶水繁瑣至極？這便是沈復(fù)的生活哲學(xué)，享受生活，

感知自然，從生活的些微趣味中重歸純粹和驚喜。他在《浮生六記》中

回答：“世事茫茫，光陰有限，算來(lái)何必奔忙？人生碌碌，競(jìng)短論長(zhǎng)，

卻不知榮枯有數(shù)，得失難量。”

這一份“精致”和“優(yōu)雅”釀生出人生的欣然滋味，亦有別一份“自

尊”和“堅(jiān)持”，展現(xiàn)出生命的尊嚴(yán)。

而粗率潦草地對(duì)待人生，搪塞心意，未免是一種可惜。

三、《生活的儀式，生命的溫度》

請(qǐng)停下腳步吧，生命的意義絕非抵達(dá)終點(diǎn)才能得以找尋。行間路途，

一日三餐，都可以在儀式下顯得溫暖而美好。

若能澄心靜耳聽(tīng)，萬(wàn)籟俱寂亦是韻；若可佇立明眸觀，荒蕪塵埃皆

是詩(shī)。生活的美好需要儀式，家國(guó)之情的培養(yǎng)也需要儀式。讓儀式成為

生活的方式，賦予生命以溫度，來(lái)抵御世間的駁雜與寒冷。

四、《一畝儀式感之田》

你看，那彎彎曲曲的雪線郵路上行駛的是其美多吉的郵車，他以自

己執(zhí)著的儀式感完成了長(zhǎng)達(dá)30多年而從未缺席過(guò)一次的郵運(yùn)任務(wù)；你

聽(tīng)，那奏響在北京天安門(mén)廣場(chǎng)的《義勇軍進(jìn)行曲》伴隨著冉冉紅星的升

起，這是軍人10年如一日的帶有對(duì)國(guó)家尊敬的儀式感的深度體現(xiàn)；你

瞧，遠(yuǎn)在黃海前哨的王繼才、王仕花同志，在沒(méi)有人監(jiān)督巡視的前提下，

堅(jiān)持每早在孤島上升起紅旗，每晚又降下紅旗，日復(fù)一日，年復(fù)一年，

將自己的美好青春都貢獻(xiàn)給了祖國(guó)的海防事業(yè)。

“每個(gè)人心中一畝田，種桃種李種春風(fēng)?！眱x式感讓我們內(nèi)心豐盈，

又讓我們心情愉悅，擁有真正的儀式感的人才是最幸福的人。

五、《生活要有儀式感》

……“雅致”的內(nèi)涵并不是指擁有