古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)5

四個考點：考點1、中國古代的科技成就；考點2、中國古代科技發(fā)展的特點；考點3、16世紀(jì)以前中國領(lǐng)先世界的原因；考點4、16世紀(jì)以后中國沒產(chǎn)生近代科學(xué)的原因；專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化中國古代的科學(xué)技術(shù)成就考點1、中國古代的科技成就----四大發(fā)明成就發(fā)明和改進西漢發(fā)明；東漢蔡倫改進；魏晉南北朝：成為主要書寫材料12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲；促進歐洲文明的發(fā)展和人類文化的傳播；唐代雕版印刷；北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)（泥活字）；元（木活字）；明清（銅活字）；13世紀(jì)向西經(jīng)波斯傳入歐洲；推動文藝復(fù)興和宗教改革，促進歐洲思想解放；唐代發(fā)明；唐末用于軍事；北宋廣泛用于軍事；14世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲；成為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器；戰(zhàn)國發(fā)明司南；北宋發(fā)明指南針用于航海；13世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲；促進遠洋航行，為新航路開辟提供了重要條件；造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針影響傳播中國人眼中的四大發(fā)明

“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻用拿來當(dāng)吃?！?/p>

——魯迅《電的利弊》角度三

歐洲人利用火藥技術(shù)制造了近代槍炮，開著利用指南針導(dǎo)航的近代軍艦對中國發(fā)動了一系列侵略戰(zhàn)爭。而我們只有用血肉之軀抵抗洋人的進攻，任憑敵人踐踏中國的國土，最后喪權(quán)辱國，假如四大發(fā)明不外傳，外國發(fā)展緩慢，就不能給中國帶來恥辱。

—學(xué)生甲（中國）中國:封建自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等阻礙先進技術(shù)發(fā)揮作用；西方:商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的增長，重商主義，對外擴張等促進了西方科技的進步。①北宋時期封建經(jīng)濟在隋唐基礎(chǔ)上獲得進一步發(fā)展，其推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展，使偉大發(fā)明在當(dāng)時取得了突破性進展(經(jīng)濟繁榮→根因)②北宋文化的繁榮對印刷術(shù)提出了新要求，促使了畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。③唐以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大發(fā)展，促使指南針在北宋時期用于航海。④北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，這促進了火器的發(fā)展。

探究:

英國科學(xué)家李約瑟在其《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的搖籃》一書中說：“古代中國在1500年內(nèi)科技處于世界領(lǐng)先地位，……現(xiàn)代世界科技賴以存在的發(fā)明一半來自中國的北宋……”三大發(fā)明在北宋得以獲得發(fā)展的社會條件有哪些?(2010·全國卷Ⅱ)宋人邢昺上疏稱：“臣少時業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給。今(雕)板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也。”這說明()A．藏書成為人們追求的時尚B．儒者地位迅速提高C．技術(shù)進步推動了文化發(fā)展D．儒學(xué)得到了廣泛傳播C（2011年江蘇省單科歷史3）據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本。”對“活版”理解正確的是A．活版技術(shù)從明代開始使用B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚D（2012年海南卷歷史，8）康熙因西洋歷與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙A．全面接受外來文化B．審慎地接受外來事物C．改變閉關(guān)鎖國政策D．承認(rèn)西方文化超越中國B（2012年上海歷史，13）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于（）

A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C．人文學(xué)者傳播古典文明的需要D．大學(xué)發(fā)展對圖書需求量的增加BA（2013年重慶高考3題）某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝C知識運用一：中國古代科技發(fā)展的原因和特點材料一《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計（1）據(jù)材料一回答，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？這些領(lǐng)域與中國古代哪一經(jīng)濟活動相關(guān)？體現(xiàn)了中國古代科技具有什么特點？為什么會有這一特點？領(lǐng)域：數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)；相關(guān)活動：農(nóng)業(yè)；特點：實用性；原因：我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟很發(fā)達，政府重視農(nóng)業(yè)。類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257788材料二：中國古代天文學(xué)主要成就

《尚書》中的日食記錄；《竹書紀(jì)年》記載的流星雨；《淮南子》中記載的太陽黑子；

《春秋》中的哈雷彗星記錄；《漢書》中的新星記錄；僧一行對子午線的測量。（2）依據(jù)材料二，指出中國古代天文學(xué)研究的特點。中國的只局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進一步的分析和探究。

考點2、中國古代科技發(fā)展的特點（1）實用性：（2）經(jīng)驗性：

(3）廣泛性：生產(chǎn)的需要推動科技發(fā)明，科技發(fā)明又直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)。中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的記載總結(jié)或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的觀察記錄。涉及天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面

英國著名的研究中國科技史專家李約瑟院士說：“在上古和中古時代，中國科學(xué)技術(shù)一直保持一個讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠遠超過同時代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一?！袄罴s瑟難題”中國古代科技發(fā)明世界地位變化統(tǒng)計

請體會：中國古代科技發(fā)明處于絕對領(lǐng)先地位是在什么時候?為什么能長期領(lǐng)先?為什么又落后了?從中得到哪些啟示？考點3、16世紀(jì)以前中國古代科技領(lǐng)先世界的原因（1）經(jīng)濟：封建農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。（2）政治：中央集權(quán)國家和政府對科技的支持和重視。

（3）文化教育：教育的發(fā)展、科舉制度的推行，為科技發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)；（4）科技：中國古代科技實用性（5）民族關(guān)系與對外關(guān)系：民族交往與對外交流頻繁，促進科技進步。（6）主觀：古代人民和科學(xué)家的勤勞創(chuàng)新?？偨Y(jié)：科技發(fā)展原因的規(guī)律性因素：（1）政治因素（國家統(tǒng)一、政治清明、政策等）（2）經(jīng)濟因素（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期領(lǐng)先等）（3）開放因素（民族交流和對外交往）（4）個人因素（科學(xué)家的智慧和勞動）（5）歷史因素（科技的繼承與創(chuàng)新）（6）教育因素等等考點4、16世紀(jì)以后中國科技落后的原因經(jīng)濟：自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；政治：封建君主專制、重農(nóng)抑商政策；思想文化：思想文化專制;

對外關(guān)系上:

閉關(guān)鎖國科技缺陷：中國古代科技過分強調(diào)實用性，未能向近代理論科學(xué)轉(zhuǎn)變根源：腐朽的封建制度的阻礙針對訓(xùn)練3：著名科學(xué)家李約瑟在《中國科技史》中提出：“他們固然沒有把個人與社會人分開，也沒有把社會人與整個自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝?，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學(xué)的探索，并反對對技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣。”對李約瑟這段話的理解，準(zhǔn)確的是()A．個人與社會人、自然界是無法分開的B．研究人類唯有研究人本身C．中國古代只重人的研究，不重科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．對自然界的研究是無法窮盡的C（1）經(jīng)濟繁榮是科技發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）政治穩(wěn)定能為科技進步提供良好的環(huán)境；（3）國家政策是影響科技發(fā)展的重要因素；（4）科技文化交流，有利于科技發(fā)展；（5）科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力取決于當(dāng)時的社會環(huán)境；歷史啟示

1949年，成立中國科學(xué)院1956年，掀起“向科學(xué)進軍”1964年，第一顆原子彈爆炸成功1973年，袁隆平培育出秈型雜交水稻1988年，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力1991年，制定863計劃1995年，確定科技興國戰(zhàn)略1999年，發(fā)射“神舟1號飛船”2003年，發(fā)射“神舟5號飛船”載人飛船2007…………新中國科教大事成就地位數(shù)學(xué)天文歷法a.計數(shù)法：十進位值制計數(shù)法世界上最早使用b.著作：《九章算術(shù)》c.運算工具：珠算a.天文觀測記錄：《石氏星表》b.天文觀測儀器：渾儀、簡儀殷歷干支紀(jì)日法元郭守敬編訂《授時歷》比現(xiàn)行公歷早三百年世界歷史最長望遠鏡發(fā)明前最先進世界現(xiàn)存最古老星表世界最先進應(yīng)用數(shù)學(xué)著作西漢氾勝之的《氾勝之書》北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》元朝王禎《農(nóng)書》明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》戰(zhàn)國問世《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢張仲景《傷寒雜病論》明代李時珍《本草綱目》農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)古代農(nóng)學(xué)著作中醫(yī)學(xué)奠基之作中醫(yī)臨床學(xué)理論奠基之作東方藥物巨典

上述書寫材料有什么缺點？缺點：書寫比較麻煩，不易攜帶、價格昂貴紙發(fā)明前的書寫材料西漢時有個叫東方朔的人，想給漢武帝提安邦定國的建議，就用竹簡寫奏章，因為有滿肚子的話要說，一下子就用了3000來根竹簡。東方朔面對這3000根竹簡發(fā)了愁，因為他手無縛雞之力，無法拿動這么龐大的奏章，最后只好請了兩位大力士抬進宮里去。據(jù)《史記·滑稽列傳》說，漢武帝花了兩個月的時間才看完那一大堆竹簡。

戰(zhàn)國時有個思想家叫惠施，人稱他博學(xué)多才、學(xué)富五車。原來，他旅行時也愛學(xué)習(xí)，隨車裝著愛看的書。其實這些書是一捆一捆的竹簡和木牘，一共裝了5輛車，“學(xué)富五車”的成語就是這么來的。天水放馬灘西漢墓紙質(zhì)地圖

蔡倫改進造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。制成了植物纖維紙，取代了竹木簡和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。原料：樹皮、破漁網(wǎng)、麻頭造紙術(shù)總結(jié)夏周

西漢商秦三國西晉東晉南北朝隋

唐

五代

宋

明

元清

東漢紙竹簡木牘和絲織品蔡倫改進造紙術(shù)成為主要書寫材料堆積如山的雕版

印刷于公元868年的《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。它于1907年被英國人斯坦因從敦煌所騙購，現(xiàn)為大英博物館所藏。司南據(jù)材料歸納雕版印刷術(shù)的不足是什么？材料一：材料二：

宋初，最艱巨的雕版工程是太祖開寶四年（971）于成都開始版印全部《大藏經(jīng)》，計1076部，5048卷，歷時12年才雕印成功，雕版有13萬塊。三費：費時、費力、費錢

對比活字印刷與雕版印刷，畢升活字印刷術(shù)的創(chuàng)新“新”在哪里？具有什么優(yōu)點?三?。菏r、省力、省錢新：變死字為活字,變死版為活版雕版畢升活轉(zhuǎn)輪排字盤使用示意圖

元代王禎創(chuàng)制木活字并發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤明代中期出現(xiàn)了銅鉛鑄的金屬活字

2008北京奧運會上活字印刷術(shù)的再現(xiàn)活字印刷術(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮。向西傳至西亞、北非一帶，13世紀(jì)隨后又傳入了歐洲。1450年，德意志人古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)，形成金屬活字印刷。

馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。三國西晉東晉南北朝隋

唐

五代

宋

明

元清畢升泥活字木活字轉(zhuǎn)輪排字盤銅活字總結(jié)雕版印刷術(shù)印刷術(shù)

火藥的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系，是古代煉丹士在煉丹時無意中配制出來，至今已有一千多年歷史。主要火器的發(fā)明火箭（宋）銅火銃（明）明代的“火龍出水”

明代筒型火箭架。幾十只火箭引線聯(lián)在一起，齊發(fā)宛如群蟄人，故稱“一窩蜂”。火藥總結(jié)三國西晉東晉南北朝隋

唐

五代

宋

明

元清廣泛用于軍事開始用于軍事宋指南魚、指南龜

戰(zhàn)國司南今天的指南針清代指北羅盤夏

戰(zhàn)國

西漢商秦三國西晉東晉南北朝隋

唐

五代

宋

明

元清

東漢總結(jié)指南針指南針用于航海西方人眼中的四大發(fā)明角度二中國人造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個造紙的作坊，這就為“知識的普及”口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。

——（德）利普斯《事物的起源》火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸的粉碎;指南針打開了世界市場并建立了殖民地;而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大杠桿。

——馬克思《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

對世界文明（歐洲）的影響？結(jié)論：推動了歐洲由封建社會向資本主義社會過渡。

英國著名的研究中國科技史專家李約瑟院士說：“在上古和中古時代，中國科學(xué)技術(shù)一直保持一個讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠遠超過同時代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一?！袄罴s瑟難題”中國古代科技發(fā)明世界地位變化統(tǒng)計

請體會：中國古代科技發(fā)明處于絕對領(lǐng)先地位是在什么時候?為什么能長期領(lǐng)先?為什么又落后了?從中得到哪些啟示？中國古代四大發(fā)明傳播圖對中國：奠定了中國文明古國的地位角度一

思考：是什么使中國近代科技落伍？據(jù)此你得出什么啟示？

封建專制制度;自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)儒家思想;重農(nóng)抑商政策、科舉制度；實行閉關(guān)鎖國等等.

材料一：“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的,經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是,而且愈來愈是對自然界的認(rèn)識的主要動力”。但長期以來,中國封建社會占據(jù)統(tǒng)治地位的經(jīng)濟形態(tài)是自然經(jīng)濟。這種以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的經(jīng)濟形態(tài),自給自足、安于現(xiàn)狀,對科學(xué)技術(shù)沒有迫切的要求,也使科學(xué)技術(shù)的進步失去了原動力。材料二：眾所周知，中國人在世界上以保守、含蓄而著稱。這歸結(jié)于幾千年傳統(tǒng)文化具有保守、從眾、迷信等特點。經(jīng)受了幾千年儒家文化思想熏陶的中國人，從言語、行動方面乃至學(xué)術(shù)觀點方面都小心翼翼謙虛謹(jǐn)慎，不肯輕易跨越雷池一步?！簧朴谧犯Y(jié)底的研究，不高興標(biāo)新立異的行為……第2講中國古代的文學(xué)藝術(shù)四個考點：考點1、漢字和書法；考點2、繪畫；考點3、文學(xué)；考點4、戲曲；考點1、漢字和書法；㈠漢字經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展脈絡(luò)？其演變的總趨勢是什么？1、起源：陶器上的刻畫符號2、成熟：商代的甲骨文已經(jīng)是一種成熟的文字，漢字已經(jīng)形成完整的體系。3、統(tǒng)一：秦朝統(tǒng)一，“書同文”，小篆為官方統(tǒng)一文字（秦后期使用隸書）4、發(fā)展脈絡(luò)：5、演變總趨勢：由繁到簡甲骨文金文小篆隸書楷書行書草書楷書隸書行書

草書小篆

辨認(rèn)下圖分別是何種書法字體？魏晉以前自發(fā)階段注重書法的實用功能，很少追求書法的審美功能(小篆——富于圖案美;隸書——字型結(jié)構(gòu)平衡對稱)魏晉以后自覺階段兼具審美功能與實用功能楷書魏晉--定鼎鐘、王唐代--盛世歐、顏、柳草書東晉王、王唐朝張、懷行書筆畫詳備結(jié)構(gòu)嚴(yán)整實用價值筆畫簡約線條流暢審美價值兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明㈡中國書法的五種字體有何特點？這些字體都兼具哪些功能？中國的書法藝術(shù)大致可以分為哪兩個階段？列舉相應(yīng)的代表人物和作品。王羲之楷書作品歐陽詢楷書作品顏真卿楷書作品柳公權(quán)楷書作品王羲之草書作品張旭草書作品懷素草書作品王羲之行書作品《蘭亭序》探究：中國古代各時期書法藝術(shù)的特征及成因：時期特征秦小篆字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美漢隸書字體結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定魏晉南北朝行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既工整清晰，又飛灑活潑隋唐草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢，任情縱性，奔放躍動楷書筆畫詳備、結(jié)體嚴(yán)整宋代追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法明代強調(diào)個性化創(chuàng)造清代書風(fēng)抱殘守缺，了無生氣宋代重文，市民階層興起，社會生活豐富多彩社會進一步平民化和世俗化封建社會由盛轉(zhuǎn)衰王朝鼎盛，政治、經(jīng)濟繁榮東漢政治黑暗，士人群體形成，筆墨紙張等文具的改進(2009·廣東高考)下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻中的是

(

)解析：秦朝官方統(tǒng)一文字為小篆，D項字體為小篆。而A為甲骨文；B為行書；C為楷書，都不正確。D（2009·浙江文綜)

隸書是中國書法的五種主要字體之一，它A．源于殷商時期的甲骨文和金文B．始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》C．變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D．常用于書寫古代官方文書，故又稱正書解析：題干關(guān)鍵詞是“隸書”。從中國殷商時代的甲骨文、金文，經(jīng)過小篆，發(fā)展出隸書、草書、楷書、行書，最后形成了中國書法的五種主要字體。據(jù)此，本題正確答案是A。秦朝李斯是著名的篆書家，他寫的《秦始皇廿六年詔銘》用的是小篆體，B項錯誤。C項指的是草書。正書是指楷書，D項不符合題意。ADA．甲骨

B．絲帛C．竹木簡

D．石碑C解析：象形、會意是漢字最基本的造字法。結(jié)合題干材料“大冊也”“手捧冊”等信息及該字的字形特點——類似若干竹木片串在一起的形狀，可知C項正確。（2012年安徽文綜歷史，12）2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國古代書法—行書》，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤萬變的獨特魅力。下圖中屬于該套郵票的是（）

ABCD【考點】古代中國的漢字與書法【解析】本題考查基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)。結(jié)合各種字體的特點可知A、B、C、D項分別為隸書、楷書、行書草書，故選C項?！敬鸢浮緾C（2011年安徽卷文綜13）圖4為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評價說，枝干“虬（qiu,盤曲）屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是A．“意存筆先，畫盡意在”B．“筆才一二，像已應(yīng)焉”C．“詩中有畫”，“畫中有詩”D．“以清雅之筆，寫山林之氣”A（2013年江蘇高考2題）從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察右側(cè)圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意C．甲骨文字是不可識讀的刻畫符號D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征D（2013年四川高考1題）書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是AB

CDD考點2、繪畫時代畫種畫風(fēng)代表性畫作或畫家魏晉文人畫以形寫神；繪畫理論唐宗教人物畫、壁畫雍容華貴的盛唐氣象；兩宋注重意境北宋：氣勢雄偉，陽剛豪放南宋：構(gòu)圖不求對稱民間市井風(fēng)情張擇端《清明上河圖》元明清風(fēng)格奇特，不拘成法元代王冕《墨梅圖》；明代徐渭《牡丹蕉石圖》；清代鄭板橋《墨蘭圖》東晉顧愷之《女史箴圖》唐代閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》；敦煌壁畫文人山水畫（魏晉出現(xiàn)，代表人物唐代王維）文人畫社會背景民間風(fēng)俗畫士人群體興起政治統(tǒng)一；經(jīng)濟繁榮；文化開放多元；政治：重文政策；經(jīng)濟：市民階層興起；理學(xué)：重內(nèi)心修養(yǎng)時代變化，社會動蕩，封建制度衰落；宮廷畫國畫：注重寫意傳神，追求得意忘形；山水畫：是國畫的精粹，講究布局構(gòu)圖，畫面氣勢雄壯，意境深遠宮廷畫：廣義的說是指圍繞封建帝王生活、行政而進行的繪畫創(chuàng)作，以宮廷畫家的創(chuàng)作為主體，也包括帝王、后妃的畫作，以及朝臣和地方官員向?qū)m廷進獻的畫作，題材非常廣泛，以工筆設(shè)色和寫實風(fēng)格為主。風(fēng)俗畫：人物畫的一種，是以社會生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫；年畫：始于古代的門神畫，清光緒年間正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁。文人畫：又叫“士大夫畫”，追求抒情寫意風(fēng)格，注重詩意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。中國畫的藝術(shù)特點：材料：日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國、科學(xué)、文明》中說：北宋時代儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)。新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠影響。材料：蘇軾認(rèn)為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也?！睆娬{(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書意造本無法，”“自出新意，不賤古人?！辈牧希核位兆谮w佶以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題：“野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。根據(jù)材料，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對宋代文人書法、繪畫特點的影響。宋代理學(xué)的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在書法上強調(diào)精神氣度，繪畫上更加注重意境。鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點符合

A．原始巖畫B．中國文人畫 C．漢代帛畫 D．民間繪畫B反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋朝以后繪畫藝術(shù)的突出特點，產(chǎn)生這一特點的根本原因是A、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。B、民間文化的發(fā)展。C、畫家的性格。D、統(tǒng)治者的提倡A有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是

(

)。

①《清明上河圖》

②程朱理學(xué)③元曲④小說 ⑤漢賦

A．①③⑤B．②③④

C．③④⑤

D．①③④D（2009·安徽卷)西方學(xué)者查爾斯·默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600～1800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家是

A．顧愷之

B．吳道子

C．張擇端

D．鄭板橋解析：本題考查中國古代繪畫藝術(shù)。解題關(guān)鍵是掌握圖表中顯示的時間，圖中第一個高峰期時間是8世紀(jì)，應(yīng)為唐朝時期，A顧愷之是魏晉時期，B吳道子是唐朝時期，C張擇端是北宋時期，D鄭板橋是清朝時期，故B項正確。B

(2010·北京高考)元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個朝代的是(

)A．顧愷之《洛神賦圖》 B．吳道子《送子天王圖》C．王禎《農(nóng)書》 D．李贄《焚書》C（2009·四川卷)

圖1、圖2是甘肅嘉峪關(guān)、酒泉一帶魏晉古墓中發(fā)現(xiàn)的以庖廚為題材的彩繪墓磚。這兩幅圖A．反映了魏晉時期當(dāng)?shù)孛褡鍢?gòu)成情況B．證實了魏晉時期男女勞動分工狀況C．展現(xiàn)了魏晉時期當(dāng)?shù)貏游镳B(yǎng)殖狀況D．有助于了解魏晉時期飲食生活狀況解析：題干中“以庖廚為題材”，通過閱讀圖片信息，可知應(yīng)是飲食生活狀況，故選D。D特點代表（作）詩經(jīng)楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說四言為主，重章疊句，具有現(xiàn)實主義精神

楚國方言，句式靈活，易于表達感情，具有浪漫主義色彩。

在楚辭的基礎(chǔ)上，吸收散文成分而形成的，半詩半文的綜合文體。

講究格律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范句子長短參差，又稱“長短句”，便于更加靈活自如地抒發(fā)感情，并可配樂演唱。散曲通俗生動，豪放飄逸。數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富反映社會生活的廣度和深度，大大超過前代，對現(xiàn)實提出深刻的批判?！对娊?jīng)》屈原《離騷》司馬相如《子虛賦》《上林賦》張衡《二京賦》初唐：盛唐：中唐：晚唐婉約派：柳永、李清照豪放派：蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、馬致遠《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》考點3、文學(xué)；中國古代文學(xué)發(fā)展的趨勢：逐漸平民化（通俗化）（2012年江蘇歷史，1）“自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。……山歌雖俚甚矣，獨非《鄭》、《衛(wèi)》（國風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是（）

A．《詩經(jīng)》B．楚辭

C．漢賦D．唐詩【解析】本題考查知識的再現(xiàn)與材料解讀能力。根據(jù)材料信息“山歌雖俚甚矣，獨非《鄭》、《衛(wèi)》（國風(fēng)之篇）之遺歟？”可知《詩經(jīng)》中的“十五國風(fēng)”與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”，故選A項。A（2012年全國新課標(biāo)歷史，25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時（）A．對僧人愛憎交加的社會心態(tài)B．民間思想借助戲劇廣泛傳播C．中國文化的地域性濃厚D．市民階層的價值取向【解析】本題考查知識的理解遷移。題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起，D項正確；A、B、C項都無法從題干中反映。D原始社會：原始宗教歌舞——儺春秋戰(zhàn)國：專業(yè)藝人——優(yōu)伶唐朝：教練藝人的專門場所——梨園宋朝：專門娛樂場所——瓦肆元朝：古代戲曲成熟——元雜劇明朝：百戲之祖——昆曲清朝—京劇---國粹1、中國戲曲的發(fā)展歷程2、京劇形成的原因：①北京成為全國政治文化中心，戲曲活躍②各種地方戲曲進京相互融合③廣大藝人的努力④符合統(tǒng)治者和廣大市民階層的口味考點4、戲曲；3、京劇的形成與發(fā)展：乾隆年間：徽班進京道光年間：徽漢合流同光年間：走向成熟，“同光十三絕”民國以來：走向世界

老生、武生程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。京劇產(chǎn)生的原因包括

①符合當(dāng)時統(tǒng)治者的口味②漢調(diào)、徽調(diào)合流并逐漸融入北京語匯③藝術(shù)家博采眾長、兼收并蓄④“同光十三絕”的努力A．②③④

B．②③C．①②③

D．①③④C徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔經(jīng)過五六十年的互相交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都別具一格的新劇種——京劇。200多年來，隨著時代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明

A．社會意識對社會存在有反作用

B．內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因

C．要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)

D．事物不斷地吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展D

（2009·江蘇卷)“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是

A．漢賦B．宋詞C．京劇D．傳奇解析：從材料中的“丑角”關(guān)鍵詞，并結(jié)合對京劇的理解和認(rèn)識可以判斷。C(2011年福建文綜)某中學(xué)研究性小組擬出一期題為“走進京劇”的墻報。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是()A．乾嘉落戶同光揚名民族瑰寶B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末初創(chuàng)京城獻禮聲名鵲起D．四大徽班康乾京化獨領(lǐng)風(fēng)騷A（2008江蘇，21）（10分）法國歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料：材料一（東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

——（宋）孟元老《東京夢華錄》卷二材料二

梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班——（清）錢泳《履園叢話》卷十二材料三金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇?！ㄇ澹╊櫣啤断拈e記摘抄》卷上材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？娛樂演藝場所依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴大。材料四豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。

——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會功能。

。京??；休閑娛樂功能，社會教化功能在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。思考：漢字是如何的起源和演變的？呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢？

中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。

距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。

鑄造出來的文字—金文

“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘是金文中的上乘之作。

漢字的統(tǒng)一

——小篆小篆：字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美隸書：字型結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定，規(guī)矩嚴(yán)整．

漢字字體的楷模

——楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：

漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”?！翱笔强５囊馑迹翱瑫本褪强梢宰鳛榭５淖煮w。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整。（真書、正書）圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇

在隸書成為漢代通行的主要字體的同時，又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體，叫做“草書”。草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果?！安荨笔橇什荨⒖旖莸囊馑?。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識的“狂草”實際上不再是一種實用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了.

草書

在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個一個的呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。工整清晰,飛灑活潑，實用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣”。被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》《喪亂帖》

快速書寫的字體——行書

總結(jié)：中國古代各類書法藝術(shù)的特征：

類別發(fā)展演變特征小篆創(chuàng)始于

。字體略長，筆畫圓勻，整齊安定隸書始創(chuàng)于秦朝，成熟并通行于漢魏字體結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定楷書始于東漢，

時期，楷書特征得到完善楷書也稱真書、正書，字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整草書起源于漢初，成熟于

。筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢，任情縱性，奔放躍動行書經(jīng)過東漢至西晉的演變，書體完全成熟經(jīng)過東漢至西晉的演變，書體完全成熟秦朝魏晉東晉考點1、漢字和書法時代書法特征代表人物商代

商周

秦漢

東晉唐宋明甲骨文金文小篆漢隸：雄放灑脫，渾厚深沉行書：飄逸瀟灑，奔放躍動草書：線條流暢，任情縱性楷書：注重規(guī)范法度；通俗易識，端重莊嚴(yán)追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”平民化、世俗化、個性化王羲之《蘭亭集序》張旭、懷素“顛張醉素”歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（代表作）蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄董其昌、文徵明

東晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）魏晉的凸顯個性女史箴圖東晉顧愷之的洛神賦圖閻立本步輦圖

吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體,所畫的衣袖有輕盈飄舉的動感,人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”,后人將吳道子稱之為“畫圣”

,這是他的《送子天王圖》，又名《釋迦降生圖》描寫佛教始祖釋迦牟尼降生后，父親凈飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜天神廟，諸神向他禮拜?！端妥犹焱鯃D》

政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮推動了文化的發(fā)展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。敦煌壁畫宋徽宗·趙佶《五色鸚鵡》宋徽宗·趙佶《竹雀圖》宮廷畫（寫實）宋的山水花鳥

宋代重文輕武的國策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》北宋張擇端的《清明上河圖》片段.

元王冕墨梅圖清鄭板橋墨竹圖

明徐渭牡丹蕉石圖文人畫（寫意）

魏晉、唐代、兩宋、明清時期的政治、經(jīng)濟和思想對繪畫特征的影響。

(1)魏晉以來：社會的動蕩和佛教、道教的發(fā)展，引發(fā)了人們對儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治舞臺上屢屢碰壁，卻不愿與流俗為伍，逐漸形成了一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體。在繪畫作品上，凸顯個性的人物畫開始出現(xiàn)“以形寫神”。

(2)唐朝：政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟的繁榮，推動了文化的發(fā)展。