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文檔簡介

以體育為載體的奧林匹克運(yùn)動有其鮮明的人文精神特性,“人文奧運(yùn)”成為2008年北京奧運(yùn)會的基本理念和靈魂。2007年9月28日,山東曲阜舉行的祭孔大會向北京奧組委推薦了五句《論語》經(jīng)典,希望能成為奧運(yùn)會迎賓語國際殘奧會主席克雷文在北京殘奧會閉幕式上的致辭“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”

尊重人的價(jià)值尊重精神的價(jià)值

人文精神西方人文精神的發(fā)展歷程起源——公元前5世紀(jì),智者運(yùn)動是西方人文精神的濫觴復(fù)興——14、15世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)展——16世紀(jì)宗教改革成熟——17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動

啟蒙運(yùn)動的興起

什么是啟蒙“啟蒙”

Enlighten,點(diǎn)燃心中的明燈。是開啟智慧,把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來,擺脫教會散布的迷信和偏見,為爭取自由和平等而斗爭

啟蒙運(yùn)動的興起啟蒙運(yùn)動是在怎樣的時(shí)代背景下興起的?啟蒙思想家提出了怎樣的時(shí)代命題?經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)政治封建專制統(tǒng)治和教會的壓迫(法國最突出)思想文藝復(fù)興和宗教改革的推動科學(xué)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)思想基礎(chǔ)思想方法人可以過怎樣的政治生活;國家如何產(chǎn)生;主權(quán)屬于誰;權(quán)利如何行使;國家怎樣治理時(shí)代命題矛盾

啟蒙運(yùn)動的興起核心思想理性主義含義目的實(shí)質(zhì)即人的思考和判斷,強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷、認(rèn)識和理解事物,而不須依賴天意或神的旨意。

保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級追求民主、自由、平等權(quán)利

基本主張批判:教權(quán)主義、專制主義提倡:科學(xué)、自由、平等、民主,構(gòu)建符合理性和人性的社會性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(第二次)啟蒙運(yùn)動的發(fā)展歷程17世紀(jì)興起——英國霍布斯、洛克18世紀(jì)高潮——法國伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭擴(kuò)展——德意志康德

啟蒙運(yùn)動的概況思想家著作主張相似點(diǎn)伏爾泰(法)《哲學(xué)通信》、《路易十四十代》

孟德斯鳩(法)

《論法的精神》

盧梭(法)《社會契約論

》康德(德意志)《純粹理性批判》

啟蒙運(yùn)動的概況伏爾泰在法國啟蒙運(yùn)動中有著怎樣的地位?為何有這樣的地位?伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”,把教士稱作“文明惡棍”,說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭,一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?!拔覉?jiān)決反對你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說這種話的權(quán)利!”

啟蒙云運(yùn)動的概況君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等他使人類的理性迅速發(fā)展,他教導(dǎo)我們走向自由啟蒙運(yùn)動無可爭辯的領(lǐng)袖,對后世影響深遠(yuǎn)政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又互相制約,即權(quán)力要分開掌握和使用。

這是哪位啟蒙思想家的什么觀點(diǎn)?平衡與制約司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)君主議會

意義:否定封建專制,防止個(gè)人專權(quán),保證民主,奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)

孟德斯鳩是如何對權(quán)力進(jìn)行劃分和歸屬的?三權(quán)分立的核心是什么?提倡三權(quán)分立的意義何在?參眾兩院立法總統(tǒng)內(nèi)閣行政聯(lián)邦法院司法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國會通過的法律國會可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法

孟德斯鳩是如何對權(quán)力進(jìn)行劃分和歸屬的?三權(quán)分立的核心是什么?提倡三權(quán)分立的意義何在?又是如何實(shí)踐的?首先的而且最大的公共利益,永遠(yuǎn)是正義。大家都要求條件應(yīng)該人人平等,而正義也就不外是這種平等。唯一的法律,就其性質(zhì)而言,必須要有全體一致的同意;那就是社會的公約。

盧梭認(rèn)為,人是生而平等的,社會存在著人們的共同利益的“公意”,為了維護(hù)這種利益,人們都要遵守契約。他主張?jiān)谏鐣跫s面前,人們遵守同樣的制約,享有同樣的權(quán)利,以此否定君權(quán)神授。他提倡,當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀社會契約時(shí),人民有權(quán)推翻他,這實(shí)際上就是對專制王權(quán)的否定。在國家政權(quán)組織形式上盧梭主張實(shí)行民主共和。

什么是社會契約和人民主權(quán)學(xué)說?提倡社會契約和人民主權(quán)的基本出發(fā)點(diǎn)是什么?從他的社會契約論和人民主權(quán)說可以看出盧梭在國家政權(quán)形式上更激進(jìn)主張是什么?歌德如此評判伏爾泰和盧梭:“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?!焙諣栣瘎t說得更為坦率:“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí),盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?!笨档拢?724-1804)德意志的康德繼承和弘揚(yáng)了法國啟蒙思想家的思想并有所發(fā)展.獨(dú)立思考、理性判斷、人非工具

人非工具---人不是他人的工具,而是自身的目的,換句話說,人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受,而不是視他人為便利自己的工具?!拔野l(fā)現(xiàn)必須否定知識,才能給信仰保留地盤”啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)對運(yùn)用自己的理智無能為力在國家問題上,康德的思想和誰的思想相似?你如何理解他所倡導(dǎo)的自由的真正含義?他和盧梭都主張主權(quán)在民,認(rèn)為國家應(yīng)建立在自由、平等、獨(dú)立的原則之上,遵循人們訂立的社會契約人的自由不是隨心所欲的、不加限制的,它必須受到法律理性的制約,在法律的范圍內(nèi)人人平等且都是自由的;否則,個(gè)人的自由根本無從談起。

啟蒙思想家有哪些學(xué)說對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?“天賦人權(quán)”“社會契約”論“人民主權(quán)”說“三權(quán)分立”法制學(xué)說思想家著作主張相似點(diǎn)伏爾泰《哲學(xué)通信》、《路易十四十代》

孟德斯鳩《論法的精神》

盧梭《社會契約論

》康德(德意志)《純粹理性批判》

啟蒙運(yùn)動的概況抨擊天主教會;反對君主專制、倡導(dǎo)君主立憲;提倡天賦人權(quán);法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),法律面前人人平等建立三權(quán)分立的君主立憲制;法律不能違背人的理性,法律是理性體現(xiàn)倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán);實(shí)行民主共和;人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有人應(yīng)該獨(dú)立思考,人非工具;主權(quán)在民;天賦人權(quán);自由要受一定限制都反對君主專制,否定教權(quán)主義,提倡天賦人權(quán)、自由、民主、平等、人權(quán)、法制等西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變智者運(yùn)動——“將哲學(xué)從天上帶到人間”文藝復(fù)興——“人是一件多么了不起的杰作”宗教改革——“每個(gè)人都是自己的牧師”啟蒙運(yùn)動——“思維著的知性成了衡量一切的惟一尺度”啟蒙運(yùn)動對人文精神的發(fā)展有哪些表現(xiàn)?從對人性的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜

以人類的共同屬性為前提,進(jìn)一步明確提出自由和平等的要求

在反對基督教神權(quán)的基礎(chǔ)上,反對整個(gè)封建制度,并為即將到來的資本主義社會構(gòu)建政治制度,建立“理性王國”在人的屬性、自然科學(xué)、國家政治、宗教信仰等相互關(guān)系上發(fā)展了人文主義,是一場全面的思想解放運(yùn)動

討論

啟蒙運(yùn)動的影響★破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信,解放了思想,使自由平等觀念深入人心。這就為資產(chǎn)階級取得政權(quán)和建設(shè)政權(quán)提供了思想上和理論上的基礎(chǔ)。如,為即將到來的法國大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備

★鼓舞殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。如,推動了北美獨(dú)立運(yùn)動爆發(fā)和政治制度的建設(shè);傳播至亞洲中國,啟迪了思想、動搖了封建統(tǒng)治,促進(jìn)了社會進(jìn)步從西方人文精神的發(fā)展中我們能得到哪些啟示?重視和肯定人的價(jià)值,加強(qiáng)人文關(guān)懷,完善民主,追求公平與公正,構(gòu)建和諧社會歷史分析,抽象繼承,尊重傳統(tǒng),發(fā)展文明;從本土思想中尋找民主的資源加速歐洲封建制度的衰落,促進(jìn)資本主義發(fā)展;世界市場雛形開始出現(xiàn)加速歐洲資本原始積累拉菲爾的圣母系列作品蒙娜麗莎永恒的微笑揭示人性的光輝否定教會的權(quán)威馬丁·路德與宗教改革打破天主教精神獨(dú)裁倡導(dǎo)宗教信仰自由

經(jīng)典力學(xué)揭示自然發(fā)展的客觀規(guī)律,揭露神學(xué)的謬誤,推動思想解放牛頓攻占巴士底獄

《人權(quán)宣言》處死路易十六啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了充分輿論準(zhǔn)備杰弗遜

《獨(dú)立宣言》啟蒙思想為北美獨(dú)立運(yùn)動提供理論基礎(chǔ)

康有為天賦人權(quán)、自由平等等啟蒙思想成為中國人民改造舊社會的思想武器眾志成城抗擊冰雪災(zāi)害周正龍華南虎事件以法律保護(hù)弱勢群體免費(fèi)打官司的佟麗華推薦書目和相關(guān)網(wǎng)站:

根據(jù)你所讀書目,就啟蒙運(yùn)動的某個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ê透邢?丹尼爾·笛?!遏斮e遜漂流記》、孟德斯鳩《波斯人信札》雨果《紀(jì)念伏爾泰逝世100周年的講話》愛彌爾《孟德斯鳩與盧梭》(上海人民出版社)http:///http:///

17、18世紀(jì)時(shí),中國正處于明清之交和清統(tǒng)治前期。這時(shí)期,中國的思想界也出現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思想,代表人物是?請比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處,并解釋造成這種不同的主要原因。代表人物:黃宗羲、顧炎武、王夫之不同點(diǎn):中國明清時(shí)期的民主思想,尚未突破封建思想的束縛,沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案;對以后的資

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