北京大學國際關(guān)系學院634政治學概論歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2013年北京大學635政治學概論考研真

題

2012年北京大學633政治學概論考研真

題

2011年北京大學632政治學概論考研真

題

2010年北京大學632政治學概論考研真

題（含部分答案）

2009年北京大學631政治學概論考研真

題（含部分答案）

2007年北京大學640政治學概論考研真

題（含部分答案）

2006年北京大學353政治學概論考研真

題及答案

2005年北京大學355國際政治概論（含

世界經(jīng)濟）考研真題

1997年北京大學國際政治概論考研真

題

1996年北京大學國際政治概論考研真

題

1995年北京大學國際政治概論考研真

題

1994年北京大學國際政治概論（含世

界經(jīng)濟）考研真題

1993年北京大學國際政治概論（含世

界經(jīng)濟）考研真題

1992年北京大學國際政治概論（含世

界經(jīng)濟）考研真題

1991年北京大學國際政治概論（含世

界經(jīng)濟）考研真題

1990年北京大學國際政治概論（含世

界經(jīng)濟）考研真題

2013年北京大學635政治學概論考研真題

2013北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋（每題5分，共6題）

1．單一制與聯(lián)邦制

2．烏托邦

3．政教分立

4．南南合作

5．均勢

6．國際政治格局

二、簡答（每題15分，共4題）

1．簡評韋伯的三種權(quán)威類型劃分。

2．歐洲封建社會與中國秦以后的政體的異同。

3．進攻性現(xiàn)實主義如何描述大國行為。

4．鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”時代主題的基本點。

三、論述（每題30分，共2題）

1．民本主義與民主主義的異同。

2．文化因素對國際政治的影響。

2012年北京大學633政治學概論考研真題

2012北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋

1．政黨分贓制

2．半總統(tǒng)制

3．“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”

4．集體安全

5．跨國公司

6．文明沖突論

二、簡答

1．簡述憲政的概念。

2．簡述“多數(shù)決”的優(yōu)缺點。

3．分析肯尼思·沃爾茲在書中對沖突起源的三種區(qū)分。

4．“三個世界”的戰(zhàn)略思想和國際影響。

三、論述

1．從比較歷史的角度，討論中國傳統(tǒng)的“無為而治”和西方的“小政

府”理論？

2．《中國的和平發(fā)展》把國家主權(quán)放在六大核心利益首位，怎么理解?

2011年北京大學632政治學概論考研真題

2011年北京大學碩士研究生入學考試試題

政治學概論試題

一、名詞解釋（每題5分，共6題）

1．公民社會

2．影子內(nèi)閣

3．九品中正制

4．國家外交戰(zhàn)略

5．民主和平論

6．全球治理

二、解答題（每題15分，共4題）

1．試述《利維坦》的政治意義。

2．以美國政治結(jié)構(gòu)為例，試分析“分權(quán)與制衡”原則。

3．第一次世界大戰(zhàn)對國際政治學的影響。

4．簡述摩根索現(xiàn)實主義六原則的基本內(nèi)容。

三、論述題（每題30分，共2題）

1．從政治學角度分析全球化。

2．簡述胡錦濤時代觀的主要內(nèi)容，并論述時代觀對當代國際政治的影

響。

2010年北京大學632政治學概論考研真題（含部分答案）

2010年北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋（每題5分，共6題）

1．政治社會化

2．時代主題

3．托克維爾

4．《里斯本條約》

5．依附論

6．聯(lián)合國千年發(fā)展計劃

二、簡答（每題15分，共4題）

1．簡述戰(zhàn)后亞非國家民族分離運動產(chǎn)生的原因。

2．簡述盧梭的社會契約論對現(xiàn)代民主制的貢獻。

3．簡述五四新文化運動的意義。

4．簡述亨廷頓的政治發(fā)展理論。

三、論述（每題30分，共2題）

1．試論述改革開放后中國政府對世界政治經(jīng)濟新秩序的基本。

2．主張主權(quán)學說認為說明了主權(quán)的統(tǒng)一性，分權(quán)制衡理論則強調(diào)權(quán)力

的分割與平衡，說明二者間的關(guān)系。

參考答案

2010北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋（每題5分，共6題）

1．政治社會化

答：政治社會化就是社會成員在政治實踐活動中逐步獲取政治知識和能

力，形成整治意識和立場的過程。它是社會成員與政治體系之間相互聯(lián)

系、相互影響的互動過程，是社會意識繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是一個持續(xù)

不斷的過程。在社會的政治領(lǐng)域，對社會成員進行政治訓練，使之具備

必要的政治知識，以適應(yīng)社會的政治生活。這就是最通俗意義上的政治

社會化?！罢紊鐣边@一術(shù)語最先出現(xiàn)在20世紀50年代的美國。此

后，一些西方政治學者開始對政治社會化進行了較系統(tǒng)的研究，陸續(xù)出

版了一些專著，逐漸使這一概念成為當代政治學的一個重要概念。西方

學者對這一概念的定義不完全一致，一般認為，政治社會化與政治文

化、政治心理的傳習有關(guān)，它對維持或變革政治體系有重要的影響。

2．時代主題

答：本題出自梁守德的《國際政治理論》指人類社會某一發(fā)展階段中帶

有全球性、戰(zhàn)略性和關(guān)乎全局的核心問題。在梁守德著的《國際政治理

論》上對該問題有清晰的界定。

3．托克維爾

答：托克維爾是法國歷史學家、社會學家。主要代表作有《論美國的民

主》第一卷、《論美國的民主》第二卷、《舊制度與大革命》。前期熱

心于政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命后參與制訂第二共

和國憲法，1849年一度出任外交部長。1851年路易·波拿巴建立第二帝

國，托克維爾對政治日益失望，從政治舞臺上逐漸淡出，并逐漸認識到

自己“擅長思想勝于行動”。

4．里斯本條約

答：《里斯本條約》是在原《歐盟憲法條約》的基礎(chǔ)上修改而成，被視

為“簡版”的《歐盟憲法條約》。原《歐盟憲法條約》因遭到法國和荷蘭

全民公決否決而陷入僵局。為解決歐盟制憲危機，歐盟領(lǐng)導人2007年12

月在葡萄牙首都里斯本正式簽署《里斯本條約》，取代已經(jīng)失敗的《歐

盟憲法條約》。

5．依附論

答：依附論又稱“外圍——中心論”，是一種研究發(fā)展中國家與發(fā)達國家

間相互關(guān)系的理論學說。產(chǎn)生于本世紀50—60年代，主要代表人物有阿

根廷的勞爾·普雷維什、埃及的薩米爾·阿明、英國的A．G．弗蘭克和美

國的I·沃勒斯坦等。他們認為，世界被分為中心國家（發(fā)達國家）和外

圍國家（發(fā)展中國家），前者在世界經(jīng)濟中居支配地位，后者受前者的

剝削和控制，后者依附于前者。由于中心與外圍之間國際地位的不平

等，導致中心與外圍之間的貧富分化越來越嚴重。各國學者對于如何解

決這種不平等的依附的觀點大相徑庭。弗蘭克和沃勒斯坦主張調(diào)整和改

善國際經(jīng)濟秩序；普雷維什主張致力于外圍國家的工業(yè)化；阿明則主張

徹底消滅世界資本主義制度。

6．聯(lián)合國千年發(fā)展計劃

答：“聯(lián)合國千年計劃”是一個由聯(lián)合國秘書長任命的顧問團，其使命在

于提供實現(xiàn)“千年發(fā)展目標（MDGs）”所需的戰(zhàn)略。MDGs是一個世界

性的目標，其目的是到2015年前在全世界范圍內(nèi)大力減少極端貧困，包

括低收入、饑餓、疾病、孤立無援、基礎(chǔ)設(shè)施和住房缺乏等。同時大力

促進男女平等、教育、衛(wèi)生保健和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。計劃絕大部分分

析性工作由10個專題項目組完成，這些項目組由250名來自世界各國的

專家組成，他們當中有科學家、專門從事“發(fā)展”研究的人員、國會議

員、國家政策制訂者，以及民間社團、聯(lián)合國機構(gòu)、世界銀行、世界傾

向基金組織和私營商業(yè)界的代表。這份報告卻建議政策制訂者們從全球

發(fā)展經(jīng)驗的大潮中吸取營養(yǎng)，避免人工地把國家分門別類，從而限制了

政策學習的范圍。報告指出，為了應(yīng)對在經(jīng)濟生產(chǎn)率、農(nóng)業(yè)、教育、男

女平等、健康、飲用水、衛(wèi)生、環(huán)境等領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和參與全球經(jīng)濟，科

學和技術(shù)知識的應(yīng)用必須加強?？萍紕?chuàng)新以及與之緊密相連的教育機構(gòu)

必須調(diào)整鞏固和長期發(fā)展，因而必須把科技創(chuàng)新放在加強私營企業(yè)界戰(zhàn)

略的中心上。

二、簡答（每題15分，共4題）

1．簡述戰(zhàn)后亞非國家民族分離運動產(chǎn)生的原因

答：原因：冷戰(zhàn)后涌現(xiàn)的民族分離主義運動以國際法上的民族自決權(quán)

為其理論依據(jù)，提出“民族自決權(quán)至上論”。這一思潮的泛濫，使世界上

許多不明事理的人們難辨是非，使國際法上的民族自決原則遭到曲解，

進而使一國主權(quán)的合法性受到質(zhì)疑，嚴重威脅國家的穩(wěn)定與世界的安

寧。

2．簡述盧梭的社會契約論對現(xiàn)代民主制的貢獻

答：（1）盧梭認為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認可。盧梭聲稱，一個

完美的社會是為人民的“公共意志”（公意）所控制的，在社會契約中，

每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有

每個人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個集體，人類才能得到平等

的契約自由。

（2）人民應(yīng)該在政府中承擔活躍的角色。人民根據(jù)個人意志投票產(chǎn)生

公共意志。如果主權(quán)者走向公共意志的反面，那么社會契約就遭到破

壞；人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力，包括用起義的手段

推翻違反契約的統(tǒng)治者。社會契約論對于歷史上國家形成的大多數(shù)情形

都不適用，卻適用于新憲法的制定，如美國制定的1787年憲法就是如

此，這部憲法至少有一部份確實是在社會契約論指導下制定的。

3．簡述五四新文化運動的意義。

答：

4．簡述亨廷頓的政治發(fā)展理論

答：亨廷頓的政治發(fā)展理論涉及到政治現(xiàn)代化、政治衰朽、政治制度

化、政治穩(wěn)定、政治參與、革命、改革等諸多方面。如何概括亨廷頓政

治發(fā)展理論的體系是學者面臨的首要問題。

（1）亨廷頓的政治發(fā)展理論是以政治秩序（政治穩(wěn)定，前期）和政治

民主（后期）為目標的，其政治發(fā)展的手段和標準是政治制度化，政治

發(fā)展的動力在于革命和改革。

（2）政治發(fā)展是“現(xiàn)代化的政治性后果”，這種后果可以是積極的，也

可以是消極的，它既可能有助于社會經(jīng)濟文化的現(xiàn)代化，也可能導致政

治的衰敗。政治現(xiàn)代化取得成功的關(guān)鍵，在于政治的制度化。強有力的

政黨制度的形成是提高制度化水平的核心。只有大力提高政治制度化的

程度，才可能緩解現(xiàn)代化中國家在社會經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中必然出現(xiàn)的大

眾政治參與壓力，從而確保現(xiàn)代化進程中的政治穩(wěn)定，最終實現(xiàn)社會的

現(xiàn)代化。一個政治體系的組織與程序的適應(yīng)性、復雜性、自立性和凝聚

性，是界定其制度化程度的四個主要變量。亨廷頓的政治發(fā)展理論的基

本特征之一，是強調(diào)在政治現(xiàn)代化進程中的政治穩(wěn)定與政治秩序。他認

為，“人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而有自由”，“權(quán)威的確

立先于對權(quán)威的限制”，這實際上賦予政治穩(wěn)定同政治民主同等的價值

地位。

三、論述（每題30分，共2題）

1．試論述改革開放后中國政府對世界政治經(jīng)濟新秩序的基本主張。

答：略

2．主權(quán)學說認為說明了主權(quán)的統(tǒng)一性，分權(quán)制衡理論則強調(diào)權(quán)力的分

割與平衡，說明二者間的關(guān)系。

答：18世紀，經(jīng)過啟蒙思想的傳播，主權(quán)與分權(quán)學說已經(jīng)普遍為西方社

會所接受。資產(chǎn)階級以主權(quán)與分權(quán)學說為武器，展開了爭取掌握國家權(quán)

力與建立資產(chǎn)階級共和國的斗爭。

（1）在資產(chǎn)階級的斗爭中，主權(quán)學說與分權(quán)學說是相輔相成的。盡管

在古代只有分權(quán)學說而無主權(quán)學說，但是這并不代表主權(quán)學說不重要，

而是在那個社會條件下還不具備產(chǎn)生主權(quán)學說的土壤。

（2）主權(quán)解決的是權(quán)力的歸屬問題，即權(quán)力由誰來行使的問題，而分

權(quán)則是在主權(quán)的形式上更具體劃分由哪個階層或由哪部分人來行使哪部

分權(quán)力，權(quán)力應(yīng)該怎樣分立并能夠達到相互制衡，以致使權(quán)力更好地得

到行使。這兩部分是相輔相成以及相互促進的。資產(chǎn)階級不斷宣傳主權(quán)

與分權(quán)學說，并把它運用于國家政權(quán)的建構(gòu)之中。

2009年北京大學631政治學概論考研真題（含部分答案）

2009年北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋

1．利維坦

2．立憲政體

3．中國民族區(qū)域自治制度

4．國家利益

5．國際格局

6．軟實力

二、簡答

1．簡要分析人民主權(quán)思想的內(nèi)容及其發(fā)展。

2．簡述政治權(quán)力的本質(zhì)。

3．文明沖突論的基本內(nèi)容和提出背景。

4．簡述非傳統(tǒng)安全。

三、論述

1．結(jié)合政治理論與實踐，分析政治中人與制度的作用。

2．試析冷戰(zhàn)后世界政治的發(fā)展特點。

參考答案

2009北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋

1．利維坦

答：利維坦是英國作家霍布斯的著作，《利維坦》全書分為四部分。第

一部分開宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，

聲稱宇宙是由物質(zhì)的微粒構(gòu)成，物體是獨立的客觀存在，物質(zhì)永恒存

在，既非人所創(chuàng)造，也非人所能消滅，一切物質(zhì)都于運動狀態(tài)中。第二

部分是全書的主干，主要描述自然狀態(tài)中人們不幸的生活中都享有“生

而平等”的自然權(quán)利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出

于人的理性，人們相互間同意訂立契約，放棄各人的自然權(quán)利，把它托

付給某一個人或一個由多人組成的集體，這個人或集體能把大家的意志

化為一個意志，能把大家的人格統(tǒng)一為一個人格；大家則服從他的意

志，服從他的判斷。第三部分《論基督教國家》旨在否認自成一統(tǒng)的教

會，抨擊教皇掌有超越世俗政權(quán)的大權(quán)。第四部分《論黑暗的王國》，

其主要矛頭是針對羅馬教會，大量揭發(fā)了羅馬教會的腐敗黑暗、剝削貪

婪的種種丑行劣跡，從而神的圣潔尊崇，教會的威嚴神秘，已經(jīng)在霍布

斯的筆下黯然失色。

2．立憲政體

答：略

3．中國民族區(qū)域自治制度

答：略

4．國家利益

答：國家利益的概念就是在歐洲最早的民族國家形成之后才出現(xiàn)的，由

法國的黎塞留主教首先提出國家至上理論，可見國家是最高的本源，國

家主權(quán)至高無上，國家利益自然就源于國家主權(quán)，是國家的最高目標，

國家行為的出發(fā)點和歸宿。于是,國家利益成了決定國家對外政策與行

動的基本動因,影響國際關(guān)系的核心因素,也是國家間關(guān)系最基本的驅(qū)動

因素。關(guān)于國家利益的概念辨析，中西方學者乃至不同派系的認知都不

盡相同?，F(xiàn)實主義代表摩根索曾對國家利益的概念提出明確的定義，他

說，國家利益應(yīng)當包括三個重要的方面：領(lǐng)土完整、國家主權(quán)和文化完

整。他認為，在這三個方面中，最本質(zhì)的問題就是一個國家的生存問

題，其余方面都是次要的問題。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義學派代表人華爾茲以簡約

的模式來分析體系結(jié)構(gòu)從而得出結(jié)論：生存是國家惟一的利益。新自由

主義學派代表人物基歐漢則主張三種國家利益：生存,獨立，經(jīng)濟財

富。而建構(gòu)主義學派代表人溫特又在其后加了第四種利益—集體自尊。

5．國際格局

答：國際格局是在一定的歷史發(fā)展周期內(nèi)國際關(guān)系構(gòu)成中，在國家利益

和國家力量集合的基礎(chǔ)上，以主權(quán)國家和國家集團等戰(zhàn)略力量角色及其

組合形式相互聯(lián)系、相互制約和相互作用而形成的一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)和局

面。構(gòu)成要素：①行為主體，即國際關(guān)系中起舉足輕重作用的國家或國

家集團，或者稱為戰(zhàn)略力量，這是構(gòu)成國際格局的基礎(chǔ)性要素；②相互

戰(zhàn)略關(guān)系，國際格局作為一定歷史時期的產(chǎn)物，必須由兩個基本條件，

一是許多行為主體并存，二是行為主體彼此之間發(fā)生相當程度的交往；

③相互關(guān)系結(jié)構(gòu)狀態(tài)，這一點是由客觀環(huán)境和主觀因素所決定的。

6．軟權(quán)力

答：“軟權(quán)力”概念的提出者約瑟夫·奈的定義：它是一種“影響別人選擇

的能力，如有吸引力的文化、意識形態(tài)和制度”。約瑟夫·奈指出,有很多

種影響他人行為的方式,既可以通過威脅和獎勵他人,也可以通過吸引他

人,來達到自己的目的。前者是運用“硬權(quán)力”,后者是施展“軟權(quán)力”，“軟

權(quán)力”指的是與諸如文化、意識形態(tài)和制度等抽象資源相關(guān)的、決定他

人偏好的“軟性同化式權(quán)力”，指通過吸引力而非強制手段,讓他人自愿追

求你所要的東西之能力，通過自己思想的吸引力或者決定政治議題的能

力,讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則,從而間接地促使他人確定

自身的偏好。實際上,用一句簡單的話來說,軟權(quán)力就是吸引力。

二、簡答

1．簡要分析人民主權(quán)思想的內(nèi)容及其發(fā)展。

答：略

2．簡述政治權(quán)力的本質(zhì)。

答：政治權(quán)力就是在政治領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)，是一切權(quán)力中最重要的權(quán)

利。是在階級社會里，在特定的社會政治共同體中，經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位

的階級，為了實現(xiàn)和維護自身的利益和原則，憑借國家這種物質(zhì)的強制

力，對其他階級和個人進行控制和制約的能力。政治權(quán)力實際上是在特

定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實現(xiàn)和維護自身的利益而擁有

的對政治權(quán)力客體的制約能力。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)

系，形式上是特定的公共權(quán)力。

3．文明沖突論的基本內(nèi)容和提出背景。

答：略

4．簡述非傳統(tǒng)安全。

答：略

三、論述

1．結(jié)合政治理論與實踐，分析政治中人與制度的作用。

答：主要從制度的重要性與人發(fā)揮主觀能動性的角度出發(fā)。

2．試析冷戰(zhàn)后世界政治的發(fā)展特點。

答：首先，探討當前國際形勢大背景。

其次，分析主要大國關(guān)系。

最后，總結(jié)論述當前國際政治發(fā)展。

2008年北京大學政治學概論考研真題及答案

2008年北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋（每題5分，共6題）

1．民主集中制

2．司法審查

3．烏托邦

4．民族主義

5.NGO

6．危機處理

二、簡答（每題10分，共4題）

1．美國新保守主義的主要內(nèi)容和形成背景。

2．總統(tǒng)制與議會內(nèi)閣制的區(qū)別。

3．國家對外戰(zhàn)略與外交政策的關(guān)系。

4．試析時代論對國際政治研究的意義。

三、論述（每題30分，共2題）

1．試論對權(quán)力限制的意義，并試舉不同時代不同國家限制政治權(quán)力的

政治實踐和制度。

2．結(jié)合大國關(guān)系分析當今國際政治格局的特點。

參考答案

2008北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

政治學概論

一、名詞解釋

1．民主集中制

答：民主集中制在高度民主的基礎(chǔ)上實行高度集中的制度，民主是集中

指導下的民主，在集中的前提下發(fā)揚民主，所以民主集中制的重點在集

中制，是無產(chǎn)階級政黨、社會主義國家機關(guān)和人民團體的根本的組織原

則。它規(guī)定了領(lǐng)導和群眾、上級和下級、部分和整體、組織和個人的正

確關(guān)系，是勝利推進革命和建設(shè)事業(yè)的重要保證，無產(chǎn)階級政黨和社會

主義國家機構(gòu)的根本組織原則和領(lǐng)導制度。

2．司法審查

答：司法審查亦稱“違憲審查”，是西方國家通過司法程序來審查、裁決

立法和行政機關(guān)是否違憲的一種基本制度。司法審查制度的理論依據(jù)

是：憲法是國家的根本大法，具有最高法律效力，是（議會、政府）立

法執(zhí)法的基礎(chǔ)和根據(jù)，憲法至上，法律和法令從形式到內(nèi)容都不得同憲

法條文相抵觸；司法機關(guān)（主要是最高法院或憲法院）是保障憲法的機

關(guān)，對憲法有最后的解釋權(quán)，議會、政府的法律、法令如果違反憲法，

司法機關(guān)可以裁決該項法律、法令違憲而無效。

3．烏托邦

答：烏托邦(Utopia)本意為“沒有的地方”或者“好地方”。延伸為還有理

想，不可能完成的好事情，其中文翻譯也可以理解為“烏”是沒

有，“托”是寄托，“邦”是國家，“烏托邦”三個字合起來的意思即為“空想

的國家”?？障肷鐣髁x的創(chuàng)始人托馬斯·莫爾（英國人）在他的名著

《烏托邦》中虛構(gòu)了一個航海家航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”的旅行見

聞。在那里，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，

大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生。他認

為，私有制是萬惡之源，必須消滅它。

4．民族主義

答：“民族主義”是指將自我民族作為政治、經(jīng)濟、文化的主體而置于至

上至尊價值觀考慮的思想或運動。美國學者漢斯·科恩認為：“民族主義

首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)?！庇鴮W者愛德華·卡

爾認為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內(nèi)部成員的

一種意識，或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種愿望?！庇?/p>

國民族學家安東尼·史密斯認為：“民族主義是一種意識形態(tài)運動，目的

在于為一個社會群體謀取和維持自治及個性，他們中的某些成員期望民

族主義能夠形成一個事實上的或潛在的民族。”據(jù)美國學者路易斯·斯奈

德研究統(tǒng)計，近代以來至少存在有200種以上的不同含義的民族主義。

5.NGO

答：NGO是英文“non-governmentorganization”一詞的縮寫，是指在特定

法律系統(tǒng)下，不被視為政府部門的協(xié)會、社團、基金會、慈善信托、非

營利公司或其他法人，不以營利為目的的非政府組織。NGO在全球范圍

的興起始于20世紀80年代。隨著全球人口、貧困和環(huán)境問題的日益突

出，人們發(fā)現(xiàn)僅僅依靠傳統(tǒng)的政府和市場兩級還無法解決人類的可持續(xù)

發(fā)展問題。作為一種回應(yīng)，NGO迅速成長并構(gòu)成社會新的一級。NGO

不是政府，不靠權(quán)力驅(qū)動；也不是經(jīng)濟體，尤其不靠經(jīng)濟利益驅(qū)動。

NGO的原動力是志愿精神。一個發(fā)達的現(xiàn)代社會需要發(fā)達的非政府組

織。

6．危機處理

答：危機處理是指公共關(guān)系活動中日益引起重視的管理思想和生存策

略，特別是在全球化加劇的今天，企業(yè)或組織一個小小的意外或者事故

就會被擴大到全國、甚至更大的范圍內(nèi)，產(chǎn)生掩耳不及迅雷的惡化后

果。因此在新時代，企業(yè)或組織更應(yīng)該建立起完備的危機緊急處理系

統(tǒng)，并懂得如何運用新的技術(shù)全方位地有效傳播和控制信息，使損失降

低至最低限度。

二、簡答

1．美國新保守主義的主要內(nèi)容和形成背景。

答：新保守主義是政治動向及運動的一種，在20世紀60年代的美國開始

出現(xiàn)，并于20世紀70年代成型，在己故的總統(tǒng)羅納德·威爾遜·里根及喬

治·沃克·布什執(zhí)政期間，均推崇“新保守主義”。新保守主義之所以稱之

為“新”，是有以下兩個原因：

（1）當時提出這種主義的具自由主義、民主主義及社會主義背景者，

不少均首度接觸保守主義；

（2）新保守主義較為曲解現(xiàn)時的保守社會政治思維，這種主義是從不

少二戰(zhàn)后的知識根源中導出，包括文藝批判及社會科學。學者崔之元

曾歸納新保守主義不同于傳統(tǒng)保守主義的三點新意﹕

①新保守主義致力于將美國從“非正式帝國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢降蹏保?/p>

②新保守主義同美國南方新教原教旨主義建立了政治同盟?；蛘哒f﹐新

保守主義是美國南方基督新教忠誠和中西部牛仔精神所綜合形成的“大

美國主義”，布什總統(tǒng)可以說是他們的典型人物；

③新保守主義的哲學基礎(chǔ)不是伯克(EdmundBurke)式的傳統(tǒng)保守主義學

說﹐而是列奧?施特勞斯的“自然權(quán)利學說”。

2、總統(tǒng)制與議會內(nèi)閣制的區(qū)別。

答：總統(tǒng)制是資產(chǎn)階級民主共和國的一種政權(quán)組織形式，與議會內(nèi)閣制

相對稱，指由選民分別選舉總統(tǒng)和國會，由總統(tǒng)擔任國家元首，同時擔

任政府首腦的制度。實行總統(tǒng)制的國家，在憲法中都規(guī)定了總統(tǒng)的職

權(quán)；議會內(nèi)閣制是議會內(nèi)閣制是以議會（國會）為權(quán)力核心，行政系統(tǒng)

受議會的節(jié)制，行政權(quán)與立法權(quán)合一，政府（內(nèi)閣）則對議會負責。而

且不同于總統(tǒng)制的制衡(checkandbalances)理念，議會內(nèi)閣制的基本原

則是責任政府(responsiblegovernment)，不但個別之閣員需對議會負

責，內(nèi)閣整體亦需對議會負責。如果議會對某位閣員或整體內(nèi)閣不信

任，個別閣員或整體內(nèi)閣便需要辭職以示負責。二者區(qū)別如下：

（1）政府的組織方式不同。在議會制共和制下，政府(內(nèi)閣)一般由議會

中(兩院制議會中，一般指眾議院)占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟來組

織；在總統(tǒng)制共和制下，政府成員由當選的總統(tǒng)任命并領(lǐng)導。

（2）議會的職權(quán)不同。議會制共和制下的議會不僅具有立法、監(jiān)督政

府和決定財政預算等權(quán)力，還具有組織政府的權(quán)力；總統(tǒng)制共和制下的

議會僅具有一般議會所擁有的立法、監(jiān)督政府和決定財政預算等權(quán)力，

而沒有組織政府的權(quán)力。

（3）政府與議會的關(guān)系不同。在議會制共和制下，政府對議會負責。

如果議會對政府的政策不滿而通過對政府的不信任案時，政府就得辭

職，或者呈請國家元首解散議會，重新選舉。在總統(tǒng)制共和制下，總統(tǒng)

領(lǐng)導下的政府只對選民負責，而不對議會負責；作為立法機關(guān)的議會，

其議員不得兼任行政官員，而作為行政機關(guān)的政府官員也不能兼任議員

(議會制共和制下的政府成員卻同時也是議員)?？偨y(tǒng)行使權(quán)力時對議會

不負政策上的責任，議會不能因政策問題對總統(tǒng)和政府提出不信任案，

以迫使其辭職，但在總統(tǒng)有違憲行為時，可以對總統(tǒng)提出彈劾?？偨y(tǒng)應(yīng)

向議會報告工作，且無權(quán)解散議會，但是對議會通過的法律可以行使否

決權(quán)。

（4）國家元首在國家政治生活中的地位和作用不同。在議會制共和制

下，作為國家元首的總統(tǒng)，只擁有虛位沒有實權(quán)；而在總統(tǒng)制共和制

下，總統(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，掌握行政實權(quán)。

（5）執(zhí)政黨的產(chǎn)生方式不同。議會制共和制下的執(zhí)政黨一般是指在議

會大選中獲勝的那個政黨或政黨聯(lián)盟；而總統(tǒng)制共和制下的執(zhí)政黨則是

指在總統(tǒng)大選中獲勝的那個政黨或政黨聯(lián)盟。

（6）國家元首的產(chǎn)生方式不同。在議會制共和制下，作為國家元首的

總統(tǒng)，大部分國家由議會選舉產(chǎn)生，只有少數(shù)國家由選民直接或間接選

舉產(chǎn)生；而在總統(tǒng)制共和制下，總統(tǒng)一般由全民直接或間接選舉產(chǎn)生。

3．國家對外戰(zhàn)略與外交政策的關(guān)系

答：外交政策是指一國處理國際、對外關(guān)系問題,進行外交活動所遵循

的基本原則和行動方針。外交政策的結(jié)構(gòu)包括：政策目標、外交政策的

基本原則、達到外交政策目標的行動方案和具體手段。外交政策目標的

分類：（1）從時間角度可分為短期、中期、長期目標；（2）從作用的

對象可分為對俄政策目標、對美政策目標等等；（3）從涉及的問題可

分為對外安全、經(jīng)濟、援助目標等。制約外交政策的因素：自然因素和

社會因素，對外戰(zhàn)略是對外交政策總體上的規(guī)劃。

4．試析時代論對國際政治研究的意義。

答：本題也屬于記憶性的題目，參考書有明確闡述。列寧根據(jù)對帝國

主義的全面分析，發(fā)現(xiàn)了帝國主義時代資本主義經(jīng)濟及政治發(fā)展不平衡

的規(guī)律。他根據(jù)這個規(guī)律，深刻地分析了戰(zhàn)爭在帝國主義時代產(chǎn)生的歷

史條件及戰(zhàn)爭的起因和階級性，科學地闡述了戰(zhàn)爭與政治的相互關(guān)系，

指出了帝國主義戰(zhàn)爭必然引起革命的規(guī)律性，論述了由戰(zhàn)爭性質(zhì)所決定

的戰(zhàn)爭類型及對待戰(zhàn)爭的態(tài)度和策略，明確提出了"變現(xiàn)時的帝國主義

戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭"的偉大策略思想，同時還指明了消除戰(zhàn)爭的根本途徑

和方法，從而形成了關(guān)于帝國主義時代的戰(zhàn)爭學說，把馬克思主義的戰(zhàn)

爭學說推進到一個新的發(fā)展階段。參見梁守德《國際政治學概論》

三、論述

1．試論對權(quán)力限制的意義，并試舉不同時代不同國家限制政治權(quán)力的

政治實踐和制度。

答：論述題沒有標準答案，分析的合理，言之成章即可。

首先，介紹權(quán)力限制所采用的力量。

其次，舉例介紹不同時代不同國家限制政治權(quán)力的實踐。

最后，總結(jié)。

2．結(jié)合大國關(guān)系分析當今國際政治格局的特點

答：本題非常靈活，但是還是要從參考書出發(fā)，不要脫離課本去回答問

題。以下的分析思路可以作為參考。首先，分析當今國際格局。

其次，分析當今主要的大國關(guān)系。

最后，結(jié)合大國關(guān)系分析國際政治格局的特點。

2007年北京大學640政治學概論考研真題（含部分答案）

2007年北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

考試科目：政治學概論

一、名詞解釋（每題5分，共6題）

1．政治

2．憲法政府

3．現(xiàn)代西方國家的地方分權(quán)(decentralization）

4．文官制

5．計劃經(jīng)濟

6．政治伊斯蘭

二、簡答（每題15分，共4題）

1．試述西歐與中國封建社會的異同。

2．權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系？

3．習慣法的價值何在？

4．簡述勢力均衡和集體安全的異同。

三、討論下列各題（每題30分，共2題）

1．試從比較的角度出發(fā)，討論中國傳統(tǒng)政府制度和政治文化中的正面

因素。

2．試分析西歐北美國家福利制度的得與失，并討論其進行市場化改革

的阻礙因素。

參考答案

2007年北京大學攻讀碩士學位研究生入學考試試題

考試科目：政治學概論

一、名詞解釋

1．政治

答：政治是指在一定的經(jīng)濟關(guān)系及其所表現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，社會成

員通過社會公共權(quán)力確認和保障其權(quán)利并實現(xiàn)其利益的一種社會關(guān)系。

這一定義有三基本點：①強調(diào)社會政治關(guān)系是圍繞著一切特定利益，借

助于一切社會公共權(quán)力形成的；②強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來實現(xiàn)

和形成的利益要求和社會關(guān)系才具有政治性；③指出了政治的全部本質(zhì)

內(nèi)容，一方面它是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一種社會關(guān)系，另一方面它包括

了利益、政治權(quán)力和政治權(quán)利三個基本方面。

2．憲法政府

答：憲法是政府正當性的根本準則。憲法本身的正當性是由它制定程序

的正當性來保證的。惡法非法，政府不應(yīng)遵守。可以參照課本來回

答。

3．西方現(xiàn)代國家的地方分權(quán)（decentralization）

答：“地方分權(quán)”是“中央集權(quán)”的對稱。單一制國家的一種類型。在中央

政權(quán)統(tǒng)一領(lǐng)導下，按照全國統(tǒng)一的法律，地方居民自主地組織地方公共

機關(guān)，自主地處理本地區(qū)事務(wù)。以英國為典型。國家權(quán)力依法由中央政

府和地方政府分別行使的制度。中央政府和地方政府的職權(quán)范圍一般

規(guī)定在憲法和法律中。除軍事、外交等全國性重要事項由中央政府統(tǒng)一

掌管外，凡是地方可以處理的事項，如工農(nóng)業(yè)、商業(yè)等，均由地方政府

負責。有的如交通、財政等項，則由中央與地方分管。地方政府除依法

行使其職權(quán)外，還須執(zhí)行中央政府交辦的全國性政務(wù)。實行聯(lián)邦制或地

方自治的國家，多采用地方分權(quán)。

4．文官制

答：略

5．計劃經(jīng)濟

答：計劃經(jīng)濟相對與市場經(jīng)濟，是指一種建立在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的新型

科學的社會經(jīng)濟體系。計劃經(jīng)濟，顧名思義就是有規(guī)劃、計劃地發(fā)展經(jīng)

濟，避免了市場經(jīng)濟發(fā)展的盲目性、不確定性等問題，給社會經(jīng)濟發(fā)展

造成的危害；計劃經(jīng)濟是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟體系，它的建立為社會經(jīng)濟的

發(fā)展提供科學的保證，只有實現(xiàn)計劃經(jīng)濟這一科學體系，社會經(jīng)濟才能

消除資本主義市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的弊端，才能達到社會經(jīng)濟高速、平穩(wěn)和

健康的發(fā)展。

6．政治伊斯蘭

答：政治伊斯蘭是政治的宗教化和宗教的政治化，即以宗教為工具或載

體，表達政治訴求的一種方式，是一些追求政治目標的個人、團體和組

織對伊斯蘭教工具化而產(chǎn)生的一種形式，它通過對未來的構(gòu)想，為應(yīng)對

社會挑戰(zhàn)提出政治回應(yīng)，為重新界定和解讀從伊斯蘭傳統(tǒng)中借用來的概

念提供基礎(chǔ)。在19世紀末到20世紀初，當資本主義帝國主義勢力向阿拉

伯世界擴張時，伊斯蘭政治運動開始冒起。這些伊斯蘭政治運動有著各

種各樣流派。保守的流派主張“凈化”伊斯蘭教；進步的流派，則主張伊

斯蘭教改革或現(xiàn)代化，而這些進步的伊斯蘭教政治運動，大都在西方帝

國主義將伊斯蘭世界瓜分后，形成了伊斯蘭世界反抗帝國主義、殖民主

義的激進力量；在20世紀的前半葉，這些伊斯蘭教激進力量，經(jīng)常跟民

族主義者、左翼力量結(jié)合在一起。

二、簡答

1．西歐與中國封建制度的異同。

答：西歐封建制度和中國的封建制度既有相同點又有不同點，具體來看

（1）西歐封建制度的基本概念是：封建主之間形成了特殊的封建君主

封建臣子；并形成了與封建君主和封建臣子相適應(yīng)的封土制度；中央權(quán)

力衰落，各封建主在其領(lǐng)地內(nèi)有獨立的政治權(quán)力。封建土地關(guān)系的確

立；在東西法蘭克王國，分別以《米蘭敕令》和《克爾西敕令》為標

志，承認貴族領(lǐng)地世襲。

（2）中國封建制度的基本概念是：在中國，“封建”的概念可以意指三

個不同的對象∶第一是指中國古代的封建，如西周的“封建親戚，以蕃

屏周”；第二是指中國從古代延續(xù)到近代的“封建社會”，久訟不已的中

國何時進入封建社會與中國封建社會為何長期延續(xù)等問題即由此而來。

（3）中國與歐洲國體的相異點則主要表現(xiàn)在兩個方面∶

①是歐洲自統(tǒng)一的羅馬帝國崩潰以后仍為列國處在分裂狀態(tài)，而中國自

兩漢以來卻永為一統(tǒng)。中國與歐洲的國體在春秋以前大略相同，而從春

秋以后則截然相異。秦廢封建置郡縣以后，二千年循其軌而不易。雖然

西漢有七國之反，晉有八王之亂，明有燕王、朱宸濠之變，但都為時不

長，不構(gòu)成列國之形。至于漢末的州牧，唐代的藩鎮(zhèn)，也都是涌亂一

時。所以，中國自秦漢以來就可以說是進入了一個“統(tǒng)一時代”?？疾炱?/p>

原因，一是因為儒教被定于一尊；二是因為種族的界限在中國不嚴，不

同種族之間可以互相通婚，漸漸就沒有了差別。至于一統(tǒng)與列國孰優(yōu)孰

劣，則前者利于安民，后者則由于競爭而能發(fā)揚民氣。

②歐洲有分國民階級之風而中國卻沒有。與世界萬國不同，中國歷來此

風不盛，至漢以后，尤絕無之。布衣卿相之局已是司空見慣。魏晉九品

中正制雖然有“上品無寒門，下品無貴族”的流弊，但這并不是創(chuàng)立這種

制度的本意。至于唐以后設(shè)科取士，下層平民更是可以“平地青云”。雖

然還有皂隸奴才不許登仕版之禁，但這些人其數(shù)甚微，不能目為一種階

級。產(chǎn)生這一差別的原因是由于戰(zhàn)國時各國不能不延攬人才，敬禮處

士，招致客卿，從而破除了世卿的藩籬，而孔子、墨子等圣哲，又都大

倡平等之義，孔譏世卿，墨明尚賢，他們的門人弟子多出身微賤，遂使

天然階級之陋習一掃而空。然而，中國無階級這一情況也是有利有弊，

利在國民比較平等幸福，弊在沒有競爭，相博而不能使“民氣日昌，民

智日開”，又由于“被治之民”中的潛在不滿者有渠道可以上升為“治人之

人”，得到富貴，所以“民氣不聚而民心不奮”。

2．權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系？

答：權(quán)力和權(quán)利既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

（1）權(quán)力是指產(chǎn)生某種特定事件的能力或潛力；許多心理學家視權(quán)力

為人們行動和互相作用中的一個重要的基本的動機；還有人認為，權(quán)力

就是一種與理解的預測行為特別有聯(lián)系的動機。這些定義均沒有揭示權(quán)

力的真正本質(zhì)。人為了更好地生存與發(fā)展，必須有效地建立各種社會關(guān)

系，并充分地利用各種價值資源，這就需要人對自己的價值資源和他人

的價值資源進行有效地影響和制約，這就是權(quán)力的根本目的。總之，權(quán)

力的本質(zhì)就是主體以威脅或懲罰的方式強制影響和制約自己或其他主體

價值和資源的能力。

（2）權(quán)利是人類為了更好地生存與發(fā)展，人與人之間建立了各種各樣

的社會關(guān)系，按維系方式的不同，所有社會關(guān)系可以分為親戚關(guān)系、朋

友關(guān)系與同事關(guān)系，按社會領(lǐng)域的不同，所有社會關(guān)系可以分為經(jīng)濟關(guān)

系、政治關(guān)系和文化關(guān)系，而所有社會關(guān)系的核心內(nèi)容都是價值關(guān)系或

利益關(guān)系，即在所有的社會關(guān)系中，任何人一方面應(yīng)該進行一定的價值

付出，另一方面又應(yīng)該得到一定的價值回報。

（3）二者相互區(qū)別。權(quán)力是一個政治概念，一般是指有權(quán)支配他人的

強制之力，它總是和服從聯(lián)結(jié)在一起。任何社會都是一定的權(quán)力和一定

的服從的統(tǒng)一。權(quán)力有兩層含義：一是政治上的強制力量，如國家權(quán)

力，就是國家的強制力量，像立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)等；二是職責范

圍內(nèi)的支配力量，它同一定的職務(wù)相聯(lián)系，即有了一定職務(wù)就有了相應(yīng)

的某種權(quán)力，如行使大會主席的權(quán)力；而權(quán)利是一個法律概念，一般指

了賦予人們的權(quán)力和利益，即自身擁有的維護利益之權(quán)。它表現(xiàn)為享有

權(quán)利的公民有權(quán)做出一定的行為和要求他人做出相應(yīng)的行為。權(quán)利的行

使必須以法律為依據(jù)，即依照憲法和法律行使正當?shù)臋?quán)利。權(quán)利和義務(wù)

相對應(yīng)而存在。具體表現(xiàn)在：

①行使主體不同。權(quán)利的行使是一般主體，而權(quán)力主要是國家機關(guān)及其

工作人員。

②處分方式不同。權(quán)利一般可以放棄和轉(zhuǎn)讓，而權(quán)力必須依法行使，不

得放棄和轉(zhuǎn)讓。

③推定規(guī)則不同。權(quán)利的推定規(guī)則為“法無明文禁止及可為?！倍鴻?quán)力只

以明文規(guī)定為限，否則為越權(quán)。

④社會功能不同。權(quán)利一般體現(xiàn)私人利益，權(quán)力一般體現(xiàn)公共利益。

（4）兩者也是相互聯(lián)系的，具體表現(xiàn)在：

①相互依存。一方面，一國最高權(quán)力來源于其公民對自身部分權(quán)利的讓

渡；另一方面，權(quán)力在將自然權(quán)利確認為法定權(quán)利的過程中起決定性作

用。

②相互作用。一方面，公民可以以權(quán)利控制權(quán)力；另一方面，法定權(quán)利

的實現(xiàn)，救濟也離不開權(quán)力。

③相互沖突。一方面，權(quán)力是保障權(quán)力必不可少的力量；另一方面，為

了切實保護權(quán)利又必須限制權(quán)利。

3．習慣法的價值何在？

答：“習慣法”在許振洲的《政治學》里有所闡述。在回答本題的時候，

要先從“習慣法”的定義出發(fā)。習慣法是獨立于國家制定法之外，依據(jù)某

種社會權(quán)威和社會組織，具有一定強制性的行為規(guī)范的總和。在現(xiàn)代

法律體系中，習慣法的作用大大減弱了，除了在非洲一些國家習慣法仍

然在實際上起著比較大的作用外，在其他主要法律體系，習慣法已經(jīng)不

是主要淵源。但是，習慣法仍然在一個國家的法律體系中扮演著不可或

缺的角色。

4．簡述勢力均衡與集體安全的異同。

答：實力均衡與集體安全之間有一定的聯(lián)系，但也是相互區(qū)別的。

（1）勢力均衡主要指在相互競爭的國家間，沒有一個國家集團在力量

對比上占有優(yōu)勢地位的暫時均衡狀態(tài)。實際上，在尋求這種暫時均衡狀

態(tài)中，每個國家和集團都力爭有利于自己的優(yōu)勢，因此勢力均衡本身就

是強權(quán)政治的主要原則。首先闡述均勢理論的是16世紀的N.馬基雅維

利的《君主論》。

（2）集體安全：集體安全理論的代表人物I.克勞德認為，集體安全有兩

層涵義：①建立穩(wěn)定有效的集體安全保障體系，以集體的優(yōu)勢實力制止

戰(zhàn)爭和侵略行為；②不僅保障大國的利益，而且確保弱小國家的獨立主

權(quán)和安全，這是集體安全能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。集體安全體系一向被看作是

全球性的，其成員具有世界性(universality)和全球責任感(global

obligation)。20世紀前,在國際關(guān)系中主要實行單獨安全保障體系，即各

國依靠自身力量或與別國結(jié)盟以保障安全。這種體制是以大國軍事集團

的對抗和犧牲弱小國家利益為特征的，結(jié)果釀成了兩次世界大戰(zhàn)。集體

安全主張是在預防世界大戰(zhàn)的背景下產(chǎn)生的。國際聯(lián)盟和聯(lián)合國的建

立，是迄今為止國際社會所作的實現(xiàn)集體安全體系的兩次重大努力。

（3）異同：略

三、論述

1．從比較政治的角度看，中國傳統(tǒng)政府制度與政治文化中的正面因素

有哪些？

答：首先，介紹中國傳統(tǒng)政府制度與政治文化。然后，從比較的角度，

分析其正負面因素。最后，總結(jié)。

2．分析西歐北美國家社會福利制度的得失，討論對這種制度進行市場

化改革的限制因素。

答：首先，分析北美國際社會福利制度，舉例說明。其次，分析這種

社會福利制度的積極與消極作用。最后，具體討論對這種制度進行市

場化改革的限制因素。

2006年北京大學353政治學概論考研真題及答案

北京大學國際關(guān)系學院

2006年碩士研究生入學考試試題

考試科目：政治學概論

一、名詞解釋（每題5分，共6題）

1．政黨

2．代議制民主

3．聯(lián)邦制

4．分權(quán)與制衡

5．國際格局

6．綜合國力

二、簡答（每題15分，共4題）

1．行為主義革命的主要訴求？

2．比例代表與多選制（多數(shù)勝出的選舉）對政黨格局的影響？

3．違憲審查及其意義。

4．中國和平崛起的內(nèi)容。

三、論述（每題30分，共2題）

1．試分析社會公正，經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧的關(guān)系？

2．試論述不同政治制度產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

參考答案

北京大學國際關(guān)系學院

2006年碩士研究生入學考試試題

考試科目：政治學概論

一、名詞解釋

1．政黨

答：馬克思主義認為，政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，它是在階級社會中，一

定的階級或階層的政治上最積極的代表，為了共同的利益和共同的政治

目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)，而在階級斗爭中形成的政治組

織。

2．代議制民主

答：代議制民主(representativedemocracy)是公民選舉代表掌握國家決策

權(quán)力的民主形式。代議制民主下，公民的民主權(quán)利主要體現(xiàn)在選舉代表

的權(quán)利上。古代的直接民主隨城邦的解體而消逝，民主在中世紀末期再

生時便采取了代議制形式。近代民主思想家雖然承認國家權(quán)力屬于人

民，但他們幾乎眾口一詞，認為人民不適合直接掌握國家權(quán)力。他們認

同中世紀成長起來的代議制民主，由人民選舉出代表掌握國家權(quán)力。公

民的民主權(quán)利體現(xiàn)在他們選舉代表的權(quán)利上。代議制民主方案的出現(xiàn)，

使近代思想家解決了一個困擾民主制度擁護者的一個難題，即在理論上

必須承認人人平等，但在實踐上，只能由少數(shù)精英掌握國家權(quán)力。實行

代議制民主的另一個絕對的理由在于，近代民族國家地域廣大人口眾

多，經(jīng)濟發(fā)展和社會交往水平以及交通通訊等技術(shù)手段的限制，使直接

民主在實際操作上是不可能的。

3．聯(lián)邦制

答：聯(lián)邦制是由兩個或兩個以上的政治實體(共和國、州、邦)結(jié)合而成

的一種國家結(jié)構(gòu)形式。聯(lián)邦制國家由各個聯(lián)邦成員組成，各成員單位先

于聯(lián)邦國家存在。聯(lián)邦成員國在聯(lián)邦國家成立之前，是單獨的享有主權(quán)

的政治實體；加入聯(lián)邦之后，雖然不再有完全獨立的主權(quán)，但在聯(lián)邦憲

法規(guī)定的范圍內(nèi)，聯(lián)邦成員的主權(quán)仍受到法律的保護，聯(lián)邦成員有自己

的憲法和法律。在組成聯(lián)邦制國家時，聯(lián)邦成員單位把各自的部分權(quán)力

讓渡給聯(lián)邦政府，同時又保留了部分管理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。

4．分權(quán)與制衡

答：分權(quán)制衡是被西方國家普遍運用在政治體制和其他國家管理活動中

的重要法理。制衡學說源于分權(quán)思想，分權(quán)思想可以溯源于古希臘的亞

里士多德。這位古希臘的先哲在闡釋他的“法治應(yīng)當優(yōu)于一人之治”的思

想時，主張把政府的權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三個要素，而權(quán)力活動

又應(yīng)當普遍地、嚴格地遵守制定得完好的法律。在分權(quán)思想基礎(chǔ)上發(fā)展

起來的制衡學說，形成于資產(chǎn)階級革命時期。當時尚未掌握政權(quán)的資產(chǎn)

階級為了同封建主分享統(tǒng)治權(quán)并反對封建主的專橫，便提出了分權(quán)制衡

學說，主張國家的立法、行政、司法三項權(quán)力應(yīng)當分別由三個不同的國

家機關(guān)去行使，形成三項權(quán)力間的相互牽制和相互約束的格局，以保持

國家權(quán)力間的平衡狀態(tài)．防止某個機關(guān)或某個人的獨斷專行。

5．國際格局

答：國際格局是指在一定的歷史發(fā)展周期內(nèi)國際關(guān)系構(gòu)成中，在國家利

益和國家力量集合的基礎(chǔ)上，以主權(quán)國家和國家集團等戰(zhàn)略力量角色及

其組合形式相互聯(lián)系、相互制約和相互作用而形成的一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)和局

面。構(gòu)成要素：①行為主體。即國際關(guān)系中起舉足輕重作用的國家或國

家集團，或者稱為戰(zhàn)略力量，這是構(gòu)成國際格局的基礎(chǔ)性要素。②相互

戰(zhàn)略關(guān)系國際格局作為一定歷史時期的產(chǎn)物，必須由兩個基本條件，

一是許多行為主體并存，二是行為主體彼此之間發(fā)生相當程度的交往。

③相互關(guān)系結(jié)構(gòu)狀態(tài)這一點是由客觀環(huán)境和主觀因素所決定的。

6．綜合國力

答：綜合國力（NationalPower）是衡量一個國家基本國情和基本資源

最重要的指標，也是衡量一個國家的經(jīng)濟、政治、軍事、技術(shù)實力的綜

合性指標。如何界定和衡量一個國家綜合國力或戰(zhàn)略資源，國際上尚無

統(tǒng)一的定義和計算方法。阿什利·泰利斯將國家實力定義為兩個分量相

互作用的產(chǎn)物，即一個國家在給定時間上具有掌握經(jīng)濟創(chuàng)新周期的能

力，并利用這種控制能力形成有效的軍事能力，反過來創(chuàng)造一個穩(wěn)定的

政治環(huán)境，加強現(xiàn)存的經(jīng)濟優(yōu)勢，也為保持國家的戰(zhàn)略優(yōu)勢以及從國際

體系中獲益提供基本條件。概言之，綜合國力可以簡單地定義為一個國

家通過有目的的行動追求其戰(zhàn)略目標的綜合能力。

二、簡答題

1．行為主義革命的主要訴求。

答：（1）二戰(zhàn)結(jié)束后，沉寂已久的政治論壇重新活躍起來，一些政治

學者紛紛著書立說，在反思傳統(tǒng)的政治思想的基礎(chǔ)上，提出許多有關(guān)政

治研究的新觀點、新思路和新方法。戰(zhàn)后十幾年中，這些反思與創(chuàng)新逐

漸會繼成了西方政治思想領(lǐng)域內(nèi)一場深刻而廣泛的變革，這就是人們通

常所說的“行為主義革命”。

（2）這場變革突破了西方傳統(tǒng)政治理論的模式，將一批自然科學和社

會科學的理論方法引入政治研究，采用新的思維方式與分析方法，重新

認識和解釋社會政治現(xiàn)象，建立起一整套獨特的政治概念的邏輯體系。

行為主義革命結(jié)束了傳統(tǒng)政治理論一統(tǒng)天下的局面，確立了現(xiàn)代政治學

的主導地位，從而開辟了西方政治理論發(fā)展的新階段。

2．比例代表制與多選制對政黨格局的影響。

答：比例代表制相對于多數(shù)制來說，是三權(quán)分立體制中議會選舉中分配

議席的兩種方法之一，以每一參選組別所得選票占全部票數(shù)目的百分比

分配議席。此方法最早出現(xiàn)于瑞士，并于