自我認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學(xué)

自我認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學(xué)云南大學(xué)

第一章測(cè)試

畢生發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為一生的經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展都具有重要意義。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

人作為有機(jī)體，自我保護(hù)是最根本的原發(fā)性需要，因此，人都需要所處的情境能夠?yàn)樽约禾峁┏浞值陌踩?，（）是獲得安全感最為有效的途徑。

A:獨(dú)處B:參加活動(dòng)C:身處環(huán)境中D:與人交往

答案:與人交往

美國(guó)著名心理學(xué)家艾里斯的合理情緒療法中，Ａ是指（）。

A:引發(fā)事件之后出現(xiàn)的各種認(rèn)知、情緒和行為B:非理性信念的檢查技巧，即對(duì)服務(wù)對(duì)象情緒、行為困擾背后的非理性信念進(jìn)行探尋和識(shí)別的具體方法C:服務(wù)對(duì)象的信念系統(tǒng)，是指服務(wù)對(duì)象對(duì)當(dāng)前所遭遇事件的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)D:引發(fā)事件，是指服務(wù)對(duì)象所遇到的當(dāng)前發(fā)生的事件

答案:引發(fā)事件，是指服務(wù)對(duì)象所遇到的當(dāng)前發(fā)生的事件

價(jià)值觀是（）

A:指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物的看法B:指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法C:指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物的看法與評(píng)價(jià)D:指一個(gè)人對(duì)周圍人的看法

答案:指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法

價(jià)值觀的特點(diǎn)（）

A:價(jià)值觀具有隨機(jī)性B:價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性C:價(jià)值觀具有持久性和絕對(duì)性D:價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性

答案:價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性

在德國(guó)哲學(xué)家E.施普蘭格爾關(guān)于價(jià)值觀的六種類型中，什么是理性價(jià)值觀（）

A:它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要。B:它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。C:它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀，具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。D:它是以群體和他，人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

答案:它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀，具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。

在德國(guó)哲學(xué)家E.施普蘭格爾關(guān)于價(jià)值觀的六種類型中，什么是美的價(jià)值觀（）

A:它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。B:它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀，具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。C:它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要。D:它是以群體和他，人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

答案:它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要。

在德國(guó)哲學(xué)家E.施普蘭格爾關(guān)于價(jià)值觀的六種類型中，什么是社會(huì)性價(jià)值觀（）

A:它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀，具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。B:它是以群體和他，人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。C:它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要。D:它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。

答案:它是以群體和他，人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

在德國(guó)哲學(xué)家E.施普蘭格爾關(guān)于價(jià)值觀的六種類型中，什么是政治性價(jià)值觀（）

A:它是以群體和他，人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。B:它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。C:它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀，具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。D:它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要。

答案:它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。

羅基奇于1973年提出價(jià)值系統(tǒng)理論。他認(rèn)為，各種價(jià)值觀是按定的邏輯意義聯(lián)結(jié)在一起的，它們按一定的結(jié)構(gòu)層次或價(jià)值系統(tǒng)而存在，價(jià)值系統(tǒng)是沿著價(jià)值觀的重要性程度的連續(xù)本而形成的層次序列。他提出了兩類價(jià)值系統(tǒng)是（）

A:任務(wù)性價(jià)值系統(tǒng)和工具性價(jià)值系統(tǒng)B:終極性價(jià)值系統(tǒng)和工具性價(jià)值系統(tǒng)C:工具性價(jià)值系統(tǒng)和目標(biāo)性價(jià)值系統(tǒng)D:目標(biāo)性價(jià)值系統(tǒng)和終極性價(jià)值系統(tǒng)

答案:終極性價(jià)值系統(tǒng)和工具性價(jià)值系統(tǒng)

關(guān)于羅基奇于1973年提出的價(jià)值系統(tǒng)理論說(shuō)法，正確的是（）

A:終極性價(jià)值系統(tǒng)，是達(dá)到理想化終極狀態(tài)所采用的行為方式或手段B:工具性價(jià)值系統(tǒng)，用以表示存在的理想化終極狀態(tài)或結(jié)果C:工具性價(jià)值系統(tǒng)，是達(dá)到理想化終極狀態(tài)所采用的行為方式或手段

答案:工具性價(jià)值系統(tǒng)，是達(dá)到理想化終極狀態(tài)所采用的行為方式或手段

第二章測(cè)試

關(guān)于個(gè)性的說(shuō)法以下正確的是（）。

A:指一個(gè)人區(qū)別于其他人的獨(dú)特的精神面貌和心理特征B:一個(gè)人在處事等方面都很隨大流，與大多數(shù)人相同，則說(shuō)明這個(gè)人沒(méi)有個(gè)性C:僅指一個(gè)人的真實(shí)的自我,不包括他的外在表現(xiàn)D:個(gè)性與人格是兩種不同的概念

答案:指一個(gè)人區(qū)別于其他人的獨(dú)特的精神面貌和心理特征

“性格決定命運(yùn)”，即性格是人格中與社會(huì)因素、道德因素關(guān)系最密切的成分，直接影響人的社會(huì)適應(yīng)狀況。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

如何來(lái)優(yōu)化你的性格品質(zhì)（）。

A:提高文化水平，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，改造不良的性格B:有意識(shí)地進(jìn)行自我鍛煉，自我改造C:試著去幫助別人，從中體驗(yàn)樂(lè)趣D:取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短E:樂(lè)于交際，與人和諧相處

答案:提高文化水平，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，改造不良的性格;有意識(shí)地進(jìn)行自我鍛煉，自我改造;試著去幫助別人，從中體驗(yàn)樂(lè)趣;取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短;樂(lè)于交際，與人和諧相處

情緒是人對(duì)（）的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)，是以個(gè)體的（）為中介的一種心理活動(dòng)。

A:客觀事物或情境，需要和愿望B:客觀事物或情境，興趣和價(jià)值觀C:主觀事物或情境，興趣和價(jià)值觀D:主觀事物或情境，需要和愿望

答案:客觀事物或情境，需要和愿望

我國(guó)古代名著《禮記》中提出“六情”訓(xùn);《白虎通論》沖提出了“七情”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第三章測(cè)試

日本保健學(xué)家宗像恒次提出了最新的氣質(zhì)學(xué)說(shuō),用六種氣質(zhì)來(lái)理解人的行為和人就關(guān)系應(yīng)有的基本狀態(tài)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

人格氣質(zhì)直接決定著人們對(duì)于外界刺激的影響所產(chǎn)生的心理感受和情緒反應(yīng)的特征。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

氣質(zhì)等于性格。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

怎樣做更適宜循環(huán)氣質(zhì)的人的發(fā)展？

A:有意識(shí)地與信賴的人去建立親密的、對(duì)等的、朋友般橫向的人際關(guān)系B:學(xué)會(huì)有意識(shí)地對(duì)周圍的人表示感謝、認(rèn)可對(duì)方不同的氣質(zhì)的話C:感到寂寞的時(shí)候，主動(dòng)與合得來(lái)的人進(jìn)行交談D:不把自己的想法強(qiáng)加于人

答案:有意識(shí)地與信賴的人去建立親密的、對(duì)等的、朋友般橫向的人際關(guān)系;學(xué)會(huì)有意識(shí)地對(duì)周圍的人表示感謝、認(rèn)可對(duì)方不同的氣質(zhì)的話;感到寂寞的時(shí)候，主動(dòng)與合得來(lái)的人進(jìn)行交談

怎樣塑造良好性格的方式增強(qiáng)感受幸福的能力？

A:在面對(duì)他人時(shí)，盡量做到善良，寬恕，感激等B:在面對(duì)自己時(shí)，盡量做到真實(shí)，勇敢，堅(jiān)持，熱情，謙虛等C:在面對(duì)自然與社會(huì)時(shí)，盡量做到熱愛(ài)學(xué)習(xí)，保持希望，思想開(kāi)放等D:在面對(duì)社會(huì)時(shí)，盡量做到尊重社會(huì)智慧，保持公正

答案:在面對(duì)他人時(shí)，盡量做到善良，寬恕，感激等;在面對(duì)自己時(shí)，盡量做到真實(shí)，勇敢，堅(jiān)持，熱情，謙虛等;在面對(duì)自然與社會(huì)時(shí)，盡量做到熱愛(ài)學(xué)習(xí)，保持希望，思想開(kāi)放等

第四章測(cè)試

原生家庭對(duì)人們的影響比后來(lái)建立的家庭影響大。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

關(guān)于依戀期的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A:依戀期是在零到一歲半期間B:嬰兒對(duì)依戀的需要得不到滿足就一定會(huì)產(chǎn)生依戀型人格C:嬰兒對(duì)依戀的需要得不到滿足會(huì)造成不同程度的傷害D:百分之百滿足嬰兒對(duì)依戀的心理需要的母親幾乎沒(méi)有

答案:嬰兒對(duì)依戀的需要得不到滿足就一定會(huì)產(chǎn)生依戀型人格

探索期的孩子不依戀母親，且探索期父親的角色比母親的重要。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

古板的人格的表現(xiàn)（）

A:人格就分裂成了兩部分:受到父母和社會(huì)贊同和強(qiáng)化的“光明面"部分和受到父母和社會(huì)否定因而被壓抑下去的“陰暗面”部分B:看起來(lái)很獨(dú)立很容易滿足，實(shí)際上是否定自我的需要C:較適于技術(shù)工作，顯得比較冷靜、理智、工作認(rèn)真、一絲不茍、計(jì)劃性強(qiáng)D:以自我為中心，缺乏靈活性，較少有感情的白然流露和缺乏同情心

答案:人格就分裂成了兩部分:受到父母和社會(huì)贊同和強(qiáng)化的“光明面"部分和受到父母和社會(huì)否定因而被壓抑下去的“陰暗面”部分;較適于技術(shù)工作，顯得比較冷靜、理智、工作認(rèn)真、一絲不茍、計(jì)劃性強(qiáng);以自我為中心，缺乏靈活性，較少有感情的白然流露和缺乏同情心

在經(jīng)歷過(guò)天災(zāi)人禍或是威脅事件后，心理創(chuàng)傷就會(huì)出現(xiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第五章測(cè)試

人作為有機(jī)體，自我保護(hù)是最根本的原發(fā)性需要，因此，人都需要所處的情境能夠?yàn)樽约禾峁┏浞值陌踩?，（）是獲得安全感最為有效的途徑。

A:獨(dú)處B:參加活動(dòng)C:與人交往D:身處環(huán)境中

答案:與人交往

如果離開(kāi)了團(tuán)體，就會(huì)缺乏生氣，失去奮的勇氣，也難以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

人際交往的重要性（）。

A:良好的人際交往能夠促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)的深化和社會(huì)化進(jìn)程B:良好的人際交往有助于信息交流和開(kāi)發(fā)智能C:良好的人際交往是人生事業(yè)成功的需要D:良好的人際交往有利于身心健康

答案:良好的人際交往能夠促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)的深化和社會(huì)化進(jìn)程;良好的人際交往有助于信息交流和開(kāi)發(fā)智能;良好的人際交往是人生事業(yè)成功的需要;良好的人際交往有利于身心健康

信任兩方面的含義（）。

A:精神上的信任B:人品上的信任C:能力上的信任D:情感上的信任

答案:人品上的信任;能力上的信任

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何與人相處（）。

A:真誠(chéng)信任B:封閉自我，個(gè)人主義C:理解別人，寬容別人D:關(guān)心別人，接納別人

答案:真誠(chéng)信任;理解別人，寬容別人;關(guān)心別人，接納別人

第六章測(cè)試

人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的人生態(tài)度，形成不同的人生評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)，人生態(tài)度和人生評(píng)價(jià)對(duì)人生目的又有定的影響。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

價(jià)值觀是（）。

A:指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物的看法與評(píng)價(jià)B:指一個(gè)人對(duì)周圍人的看法C:指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法D:指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物的看法

答案:指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法

在助人的過(guò)程中，作為助人者的我們的價(jià)值觀可能會(huì)影響我們的服務(wù)對(duì)象。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

愛(ài)情觀是人們對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，它的內(nèi)容主要包括:什么是愛(ài)情，（）及愛(ài)情在社會(huì)生活和個(gè)人生活中的位置、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、如何對(duì)待失戀等。

A:愛(ài)情的本質(zhì)B:愛(ài)情的定義C:愛(ài)情的性質(zhì)D:愛(ài)情的意義

答案:愛(ài)情的本質(zhì)

生死觀是人生觀的重要內(nèi)容。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第七章測(cè)試

美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格對(duì)愛(ài)情進(jìn)行分類，提出了“愛(ài)情三因論”，認(rèn)為愛(ài)情由（）（）和（）三種成分構(gòu)成。

A:情緒、認(rèn)知、目的B:動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度C:動(dòng)機(jī)、情緒、認(rèn)知D:認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感

答案:動(dòng)機(jī)、情緒、認(rèn)知

只有親密關(guān)系和承諾，缺乏激情的愛(ài)情是（）。

A:浪漫式愛(ài)情B:迷戀式愛(ài)情C:空洞式愛(ài)情D:伴侶式愛(ài)情

答案:伴侶式愛(ài)情

瑞斯的“愛(ài)情車輪理論”，即將愛(ài)情視為一種過(guò)程而非既存事實(shí)，在此過(guò)程形成四個(gè)階段，分別是（）。

A:和諧階段、自我披露、互相依賴、親密滿足需求B:和諧階段、互相依賴、親密滿足需求、自我披露C:自我披露、互相依賴、親密滿足需求、和諧階段

答案:和諧階段、自我披露、互相依賴、親密滿足需求

性意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)自己與異性在生殖器官系統(tǒng)、性器官系統(tǒng)發(fā)育成熟過(guò)程中的種種變化的認(rèn)人識(shí)，和在異性之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的一種特殊性情感的（）。

A:客觀想象B:主觀體驗(yàn)C:客觀體驗(yàn)D:主觀想象

答案:主觀體驗(yàn)

性及性欲是人類社會(huì)中無(wú)時(shí)不在的客觀現(xiàn)象和主觀感受。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第八章測(cè)試

大學(xué)生的心理困擾和問(wèn)題很多，概括起來(lái)可以分為（）。

A:由于與性有關(guān)的不適應(yīng)引發(fā)的心理問(wèn)題B:由于環(huán)境應(yīng)激帶來(lái)的心理問(wèn)題C:與自我有關(guān)的不適應(yīng)帶來(lái)的一系列心理問(wèn)題D:由于人際關(guān)系以及人格因素等導(dǎo)致的心理問(wèn)題E:由其他因素造成的心理不適應(yīng)問(wèn)題

答案:由于與性有關(guān)的不適應(yīng)引發(fā)的心理問(wèn)題;由于環(huán)境應(yīng)激帶來(lái)的心理問(wèn)題;與自我有關(guān)的不適應(yīng)帶來(lái)的一系列心理問(wèn)題;由于人際關(guān)系以及人格因素等導(dǎo)致的心理問(wèn)題;由其他因素造成的心理不適應(yīng)問(wèn)題

根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，結(jié)合青少年的身心特點(diǎn)，青少年“自我同一性”主要包括“主體我”和“客體我”的統(tǒng)一;“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”的統(tǒng)一;過(guò)去我、現(xiàn)在我和將來(lái)我的統(tǒng)一和（）。

A:自我和環(huán)境的統(tǒng)一B:自我和他人的統(tǒng)一C:自我與本我的統(tǒng)一D:人與自然的統(tǒng)一