《死魂靈》中的農(nóng)奴社會

《死魂靈》中的農(nóng)奴社會

《死亡之靈魂》是俄羅斯批判現(xiàn)實主義大師格戈爾的代表作。他為世界進(jìn)步文學(xué)的形象提供了一幅豐富而清晰的人物畫作，并具有獨特的素描、清晰而微妙的描述。在這幅珍貴的畫卷中,各式各樣的地主形象是特別引人注目的。他們的思維方式、生活方式和性格特征,構(gòu)成了農(nóng)奴社會最本質(zhì)的方面。果戈理在描繪地主們的形象時,是通過“旅游”者乞乞可夫登門拜訪的方式,向讀者將他們一個挨著一個地推薦出來的。乞乞科夫拜訪的第一個莊園主是瑪尼羅夫。此人貌似文明高雅,實則庸俗不堪。你同他初一見面,誰都會認(rèn)為這是一個“可愛而出色的人”,但稍停一會,你“就什么話也不能說了,再過一會”,便會在心里想道“呸,這是什么東西呀!”于是你就會厭惡地離開他,否則,“那就立刻覺得無聊得要命?！彼獗砩系臒崆楸虐l(fā)和彬彬有禮,只不過是掩飾他心靈空虛的一塊稀薄的紗幕。他的言談、神態(tài)和舉動,無不表露出多情善感、游手好閑、慣于夢想的性格特征?，斈崃_夫與乞乞科夫只在城里會過一次面,當(dāng)乞乞科夫到他家里來購買“死魂靈”時,瑪尼羅夫就象迎接上賓和老朋友一樣地迎接他:乞乞科夫一下車,他就笑嘻嘻地迎上去并叫起來了:“保甫爾·伊凡諾維奇!您到底還是記得我們的?”當(dāng)他們走到客廳門口時,彼此互相謙讓要對方先進(jìn)門去,足足占去了幾分鐘。他同妻子結(jié)婚已經(jīng)八年多了,“但還是分吃著萍果片,糖果或胡桃,用一種表示真摯之愛的動人的矯柔的聲音,說道:‘張開你的口兒來呀,小心肝,我要給你這一片呢。這時候,那不消說,她的口兒當(dāng)然是很優(yōu)美地張了開來的?！爆斈崃_夫待人接物的“甜膩膩”的作風(fēng),實在令人作嘔!最能體現(xiàn)瑪尼羅夫性格本質(zhì)的是,只習(xí)慣于清談和夢想,而無任何實際行動,懶散好閑已滲入到他全身的每一個細(xì)胞。他不但從不經(jīng)營自己的田土,讓它“自生自長”,就是經(jīng)理和農(nóng)夫來向他請示有關(guān)農(nóng)務(wù)的問題,他也只是不動腦筋地信口回答,卻“仍舊靜靜的吸他的煙”。他的客廳里,陳設(shè)著許多華貴的家具,然而有兩把椅子,因為“材料不夠了,就永遠(yuǎn)只繃著麻袋布;四年以來,每有客來,主人總是預(yù)先警告‘您不要坐這把椅子,這還沒有完工哩?！薄八臅坷锟偡胖槐緯?在第十四頁間總夾著一條書簽;這本書,他還是兩年以前看起的?！奔纳钍宫斈崃_夫身上的積極性、創(chuàng)造性源泉已完全枯渴,但卻發(fā)展了不務(wù)實際、想入非非的特性。他在家里,有時“不大說話,只是沉思冥想,他在想些什么呢,也只上帝知道罷了”?！坝袝r他從石階梯上眺望著他的村子和他的池(塘),說道,如果從這屋子里打一條隧道或者在池(塘)上造一座石橋,兩邊開(設(shè)商)店,商人們賣著農(nóng)夫要用的什物,那可多么出色呢?！毕氲竭@里,他臉上顯出了“滿足之至的表情。但這些計劃,總不過是一句話”。他在送別乞乞科夫之后回到家里坐在椅子上想道:“倘在河濱上和朋友一起過活,那多么有趣呢,于是他在思想上就在這河邊造一座橋,又造一座房子,有一個高的眺望臺從此可以看見莫斯科的全景,他又想到夜里在戶外的空曠處喝茶,談?wù)撔┯腥さ氖虑?這才愉快得很;并且設(shè)想著和乞乞科夫一同坐了漂亮的馬車,去赴一個夜會,他們的應(yīng)對態(tài)度之好,使赴會者都沖迷意蕩,終于皇帝也知道了他們倆的友誼,賞給他們每人一個將軍銜,他就這樣夢下去!后來呢,只有天曉得,連他自己也不十分清楚了。對瑪尼羅夫來說,夢想本身就是生活和目的,至于它能否實現(xiàn),有無實際意義,他是壓根兒不去考慮的。與慣于空想和懶散好閑的瑪尼羅夫相反,女地主科羅皤契加卻是一個死板愚蠢、吝嗇貪婪的務(wù)實主義者,她為人的庸俗膚淺和畸形發(fā)展的精神面貌,都是以自然的狀態(tài)赤裸裸地暴露在外面,而不象瑪尼羅夫那樣用一種紳士的“高雅風(fēng)度”作外衣將內(nèi)心骯臟的東西掩飾起來?？屏_皤契加的一切思想和愿望都集中在她的田地和家務(wù)經(jīng)營上,集中在不斷增加和積儲錢財上;為此,她對己對人都極端苛刻,親自監(jiān)督農(nóng)奴干活,不讓他們有片刻的休息時間。盡管院子里六畜興旺,蔬菜滿園,碩果累累,還有蜂蜜、豬油、絨毛、面粉和家畜等物出賣,收入相當(dāng)可觀,然而她總是過著極為寒酸的生活,并時常還為擔(dān)心年成不好而嘆息。乞乞科夫這個不速之客因迷了路,半夜到達(dá)她家時,她沒有拿出半點東西來招待他,但第二天一聽說乞乞科夫是個“辦差”的,可以幫她推銷農(nóng)付產(chǎn)品,就一反常態(tài),不但不再在“死魂靈”的交易上猶豫不決了,而且變得殷勤起來,立即擺出了豐盛的食品,請乞乞科夫和他的馬夫綏里方飽吃一頓,還主動地叫女奴貝拉該耶給他們引路。農(nóng)奴中一個能干的鐵匠被火燒死了,她淡起這件事時,毫無憐憫之心,只說自己以后不方便,沒人再給她釘馬掌了。總之,發(fā)財?shù)臒崆楹鸵鈭D,充滿著她的整個意識,而人類任何正常的感情已在她的頭腦中毫無容身之地。由于科羅皤契加的務(wù)實精神和堅定機警的性格是與她的自私貪婪心理連結(jié)在一起的,因而一些人類肯定的有價值的品質(zhì),從她身上表現(xiàn)出來也變成否定的渺小的東西了。同時,科羅皤契加無止境的發(fā)財欲望,要求她突破狹窄的精神世界,而迷信愚昧和孤陋寡聞,卻使她的思想舉動呈現(xiàn)出幼雅的僵化的特色。因此果戈理認(rèn)為“在無窮之長的人格完成的梯階上”,科羅夫皤加的確是站在最下面的。乞乞科夫在酒店里碰上的羅士特來夫的性格又與前面兩個地主回然不同,此人花天酒地,放蕩揮霍,吹牛撒謊、貪賭好斗。他的生活是以嗜好“逛蕩”、播弄是非為特征的,只要什么場所能夠施展這種天性和滿足這種欲求,他就神出鬼沒地到了那里。狂熱的歡樂、酒后的放蕩、粗野的毆斗和緊張的賭博,都使羅士特來夫如魚得水,迷戀神往。為了這些,他是不惜一切代價的,乃至人格上受到侮辱,也毫無悔改和怨言。羅士特來夫在酒店里自鳴得意地對乞乞科夫說:“我是從集市那里來的,好朋友,你給我道喜罷。我精光了,我連最后一文錢也沒有了。實實在在,一生一世,就沒有弄得這么精光過。……不管你信不信,我不但失掉我的四匹乏馬,我真的什么都花光了。我也沒有了表和鏈子?！币蛸€博輸?shù)靡簧砭?這是剝削社會中常見的現(xiàn)象,輸?shù)镁庵?還這樣津津樂道地向別人夸耀,卻是稀有的例子。令人駭然的是,貪賭好斗在羅士特來夫身上竟相發(fā)展,彼此爭雄,都達(dá)到了登峰造極的地步。不論什么地方,只要有羅士特來夫在場,就必然要引起混亂和爭吵,“沒有那一個集會,只要他有份,會不鬧出一點‘故事’來的。那‘故事’常常是:被幾個憲兵捏著臂膊,拉出客廳,或者給他自己的朋友硬推到門外去。如果不是這些,那么,就總要鬧出一點別人不會鬧出來的什么事?！绷_士特來夫的撒謊,也和瑪尼羅夫的夢想、科皤夫加的貪財一樣成了積重難返的性格特征。他的撒謊與赫列斯達(dá)可夫的撒謊不同:赫列斯達(dá)可夫的撤謊是在特殊的形勢下逼出來的,帶有一定的被動性,并且是以攫取特權(quán)的幻想為其動力的;羅士特來夫的撒謊是從他的天性中自然而然地流寫出來的,或者說是他天性中的一個不可分割的組成部分,他的撒謊不僅荒謬絕倫,甚至是沒有意識m沒有目的。他家里一匹極為平凡的栗殼色雄馬,本來值不了幾個錢,他硬賭咒發(fā)誓地說花了一萬盧布買來的;池子里是否有魚還很難預(yù)料,羅士特來夫卻說,里面“有著這么大的魚,倘要拉它上來,至少也得用兩條大漢”;當(dāng)省城的官吏向羅士特來夫調(diào)查乞乞科夫的情況時,他便信口開河地回答道:“他(指乞乞科夫——引者注)自然是一個偵探;大家同在學(xué)校里的時候,他就得了奸細(xì)的諢名,所有同學(xué)自己也在內(nèi),還因此痛打他一頓,至于后來單在太陽穴上,就得擺上二百四十條蛭蟲——他原想只說四十條的,但二百條卻自己滑出來了?！彼銎鹬e來,不加思索,不打腹稿,不厭其煩,不問場所,不顧后果;對羅士特來夫來說,撒謊本身就是他性格的一種自然形態(tài),就是人生的一大樂趣。在羅士特來夫的性格中,有一個起支配作用的“內(nèi)核”,這就是任意胡行(它是從農(nóng)奴主的社會地位的土壤里生長出來的);上述的種種表現(xiàn),無不由此而來。此外,它還表現(xiàn)為羅士特來夫待人處事沒有任何固定原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。他可以立誓要同你永遠(yuǎn)做朋友,并表示一定不違反誓約,然而就在結(jié)成新朋友的當(dāng)晚歡宴中,如發(fā)生爭論,又彼此打了起來。由朋友變成敵人,由敵人變成朋友,可以在一分鐘之內(nèi)象閃電一樣地迅速發(fā)生,甚至同一個人、在同一時間內(nèi),可以被羅士特來夫認(rèn)作親朋至友和俗物廢料。他為了出賣“死魂靈”幾乎要同乞乞科夫動起武來了。但事隔不久,他當(dāng)眾對乞乞科夫說:“乞乞科夫,你應(yīng)該害羞,你一定自己明白,你沒有比我再好的朋友了……如果你問我,‘從實招來,你的親爺和乞乞科夫兩個里,你愛誰呀?’那我就回答說:乞乞科夫!’”羅士特來夫的任意胡行還表現(xiàn)為隨時傳播謠言,“拆散婚姻,破壞交易,”公開侮辱別人,然而他并不認(rèn)為這是“對人做了壞事;倒相反,待到再和他見面,卻親熱地走過來,說道:‘你真是一個平凡得很的家伙!你為什么一向不來看看我呢?’”從外表上看,羅士特來夫的性格是多方面的、運動著的,但它只具有肯定的形式,而無積極思想的閃光和真正的社會價值。所以果戈理意味深長地寫道:羅士特來夫在狗群中間,“完全好象在他自己的家族之間的父親。”—一這個評價,形象而深刻地揭示了他的人性已經(jīng)喪失殆盡的本質(zhì)特征。地主梭巴開維支的形象從另一個角度揭示了農(nóng)奴制現(xiàn)實的十分可怕和極端反動。他的外形、舉動,甚至內(nèi)心世界無不與熊相似——笨拙、貪食而殘忍。他的存在使人感到一種威脅。他的身體與生活使人覺得一切“無不堅固,而且屹然的站在地面上”,似乎深沉不可動搖,連他房子里的布置陳設(shè)都體現(xiàn)了這個特點。梭巴開維支客廳的墻壁上掛著一幅“希臘的將軍們”的畫圖,“這些英雄們,都是非常壯大的腰身,非常濃厚的胡子,多看一會,就會令人嚇得身上發(fā)生雞皮皺?！彼孔永锏募揖?桌子、椅子、核桃木寫字臺等,也都象主人本身一樣,無不“笨重、堅實”,“全部帶著一種沉重而又不安的性質(zhì),每樣?xùn)|西,每把椅子,似乎都在說:“我也是一個梭巴開維支!”“我也象梭巴開維支!”物質(zhì)性格化,性格物質(zhì)化,這是果戈理創(chuàng)作中塑造人物形象的一種重要表現(xiàn)手法;這仲手法,在刻劃梭巴開維支的形象上體現(xiàn)得尤為突出。對象熊一樣健壯的梭巴開維支來說,充實口腹是他生活中壓倒一切的大事,也是他思想的基本內(nèi)容和行為的主要動力。他每餐所消耗的東西實在多得驚人,正如他自己所說:“如果是燒豬或燒鵝,那就拿出一只全豬或全鵝來。我寧可只有兩樣菜,不過要給我吃一個飽,直到心滿意足?！睘榱顺缘谩靶臐M意足”,梭巴開維支總是心神不安、絞盡腦汁地積蓄錢財:購買農(nóng)奴時,要挑選結(jié)實能干的,磨破嘴皮用低價弄到手;使用農(nóng)奴時,兇殘刻薄地榨取也們的血汗,甚至將許多農(nóng)奴折磨而死;乞乞科夫到他家收買死農(nóng)奴時,他又把死的當(dāng)活的議價,將女的頂男的賣淺,討價還價,活現(xiàn)出一付干血腥交易的猙獰面貌。梭巴開維支為了最大限度地使自己過著“心滿意足”的寄生生活,他對人對事都是看能否獲利為轉(zhuǎn)移。由于他本人是一個極端的利己主義者,所以他把別人都看作頭號的強盜、騙子、惡棍與壞蛋。如果有什么新鮮事物妨礙了他的陳規(guī)舊習(xí)和生活方式,他極端仇視,恨之入骨,終于成為人類文明與進(jìn)步的死敵。正因為如此,梭巴開維支雖然與瑪尼羅夫、科羅皤契加和羅士特來夫同是沙俄農(nóng)奴專制這根藤上的黑瓜,但前者較比后者卻有著更大的危害性。潑留希金是乞乞科夫所看見的地主中最特殊的人物。他既是一個兇狠毒辣的吸血鬼,又是一個貪得無厭的吝嗇狂;人性的毀滅在他身上達(dá)到了極度。積儲財物,是他唯一生活目的和最大的人生樂趣。他的全部精力和思想感情都集中在積儲財物的事情上;積儲財物也是他考慮和處理一切問題的出發(fā)點。他家里擁有一千以上的農(nóng)奴和堆積如山的財物,堆房、倉庫和地窖堆滿了“幾代也使用不完的”東西,米堆和草堆都變成了真正的肥堆,面粉硬得象石頭一樣,棉、麻、毛織品也已經(jīng)化成了灰。但他還感到不滿足,在一種無止境的物質(zhì)欲望的支配下,每天跑到莊園外面去尋找物品,東張西望,看在路上、橋下能否撈到一點東西,那怕是碰見“一塊舊鞋底,一片破衣服,一個鐵釘,一角碎瓦”,他都要檢回家去儲藏起來。潑留希金盡管是一個家產(chǎn)萬貫的大地主,但卻心甘情愿地過著苦行僧般的生活,“寒酸”得與乞丐無異。因為他穿得破爛不堪,致使乞乞科夫最初碰見他時,認(rèn)不出他是農(nóng)夫還是農(nóng)婦,是男管家還是女管家,而萬萬沒有想到他就是莊園的“主人”;當(dāng)潑留希金告訴乞乞科夫自己就是莊園的主人時,他驚疑地倒退了一步。癲狂般的貪婪,不但使?jié)娏粝＝饐柿藚^(qū)別物品價值的感覺和享受物質(zhì)生活的興趣,使他成了一個絕無僅有的守財奴和吝嗇鬼,而且使他成了披著人皮的豺狼和毫無人類感情的冷血動物。由于他敲骨吸髓地榨取農(nóng)奴的血汗因此造成農(nóng)奴整批整批的死亡,而那些幸存者也是過著非人的生活:住房歪歪倒倒,衰朽不堪,有的屋頂像篩子,有的“除了椽子之外,看不見屋蓋,其間只有幾枝橫梁,仿佛骨架上的肋骨一樣。”他全家所養(yǎng)的仆役,不管男女大小,總共穿一雙長靴,他甚至還厚顏無恥地偷竊農(nóng)奴的東西。積儲財物的強烈欲望,推動潑留希金采用各種克制辦法,不僅不讓自己過正常的生活(吃的半饑半泡、穿的破皮爛爛、住的陳舊簡陋),將開支縮減到最小限度,而且拒絕和別人交往,以免接待客人時耗費自己的東西,影響財物的積儲。后來聽到乞乞科夫要買他的“死魂靈”,可以減輕他繳納人頭稅的負(fù)擔(dān),為了報答這位“救主”的恩典,他決心破例地準(zhǔn)備請乞乞科夫吃點東西,從身上掏出一串鑰匙,“走近柜子去,開了它,在瓶子和碟子之間找尋了好久,終于叫了起來道:‘現(xiàn)在我找不到了,我還有一瓶很好的果子酒在這里的,如果那一伙沒有喝悼的話!那些東西實在是強盜。哦,在這里了!’乞乞科夫看見他兩手捧著一個小瓶,滿是灰塵,好象穿了一件小衫。‘這是我的亡妻做的呢,’潑留希金接著說,‘那女管家,那壞東西,就把它放在這里,再也不管,總不肯塞起來,那壞貨!上帝知道,多少蛆蟲和蒼蠅和別的灰塵都掉進(jìn)去了,但我已經(jīng)撈出,現(xiàn)在又很干凈了,我想敬你一杯子。’”對于這種駭人聽聞的招待,乞乞科夫理所當(dāng)然地不敢領(lǐng)受而加以謝絕。貪婪和吝嗇不但使?jié)娏粝＝鹂酥莆镔|(zhì)享受和杜絕社交活動,而且使他六親不認(rèn),扼殺父子感情,拋棄天倫之樂,過著與世隔絕的孤獨生活。兒子進(jìn)聯(lián)隊當(dāng)了軍官后給他寄來一封信,想問父親要點錢做套衣服,結(jié)果“碰了一鼻子灰”。大女兒亞歷山特拉·斯臺班諾夫娜帶著他的小兒子,兩次回家看望父親,想從父親這里“弄點什么去”,但潑留希金除了拿起一顆丟在桌子上的小扣子,“送給小外孫做玩具”以外,便一毛不拔了。另一回,斯臺班諾夫娜和兩個兒子同來,還帶了一些牛奶面包和一件嶄新的睡衣送給父親,潑留希金“感激的收下了”這些禮物;他“很愛那兩個外孫兒,給分坐在自己的左右兩退上,低昂起來,使他們好象在騎馬”,此外,就再沒有任何表示了,斯臺班諾夫娜又只好空著兩手回去。潑留希金積財成癖,慳吝成性,寧愿讓大批的物品發(fā)霉腐爛,也舍不得拿出一點來供親人享用。他既是一個無恥的吝嗇鬼,又是一個巨大的浪費者,兩種極端矛盾的現(xiàn)象,在潑留金身上相輔相成,出現(xiàn)了畸形的統(tǒng)一。作者告訴我們,潑留希金并不是生來就是如此的,他的靈魂的毀滅有一個過程。潑留希金原“是一個勤儉的一家之主”,也曾經(jīng)有過安樂和睦的家庭生活。但妻子突然亡故,大女兒違反父親的意愿出走嫁人,兒子不聽他的囑咐“進(jìn)了聯(lián)隊”,連和他住在一起的僅有的一個小女兒也死掉了,剩下老頭子一人孤零零地活在世界上,變成了“他的一切財產(chǎn)的保護(hù)者,看守者,以及唯一的所有者?！比祟惖慕】蹈星?在他這里本來就沒有深厚的根基,現(xiàn)在更日見其淺薄,微弱,而且還要天天從這廢圩似的身上再碎落一小塊。他從“聰明的節(jié)省”,一變而為極度的吝嗇,直至象如今出現(xiàn)在人們面前的那樣變成了“人類的灰堆”。由此可以,潑留希金的貪婪、吝嗇的性格特點及其精神毀滅的演變過程,是與他對待財產(chǎn)、家務(wù)和農(nóng)奴的態(tài)度緊密聯(lián)系在一起的。因而,這個形象對沙俄農(nóng)奴專制制度就具有特別深刻的象征意義和批判力量;他無可辯駁地說明了這個制度已經(jīng)腐朽不堪,反動透頂,滅亡之時已經(jīng)指日可待了。綜上所述,可以明顯地看出,果戈理以色彩斑爛的地主形象,尖銳地嘲笑了農(nóng)奴制封建統(tǒng)治階級的生活方式和作為這個社會基礎(chǔ)的道德原則,有力地摧毀了關(guān)于貴族地主的優(yōu)越性和肩負(fù)著崇高社會使命的神話,并深刻地揭示了社會停滯蕭條,農(nóng)奴的貧困愚昧和統(tǒng)治階級的腐朽沒落都是與農(nóng)奴制制度緊密相聯(lián)的。因此,不管作家的主觀意愿如何,形象所產(chǎn)生的客觀結(jié)論就必然是:只有廢除農(nóng)奴專制這個禍根,俄羅斯才能走上新生的道路。如果說《死魂靈》中的地主形象都是一些插入式的人物,那么乞乞科夫的形象則貫穿在作品的始終,而成為全部情節(jié)的樞紐。果戈理賦予乞乞科夫的形象以雙重的任務(wù):一方面通過它引導(dǎo)讀者巡視農(nóng)奴制社會各個骯臟的角落,另一方面又通過它顯示出資產(chǎn)階級的某些特征和資本主義因素已在封建專制的母體內(nèi)開始孕育成長的實況。作者對這個新出現(xiàn)的“怪物”,完全是持否定的態(tài)度。眾所周知,資產(chǎn)階級一來到人間,就表現(xiàn)出一種頑強的占有欲和掠奪性,乞乞科夫作為新生的資產(chǎn)者,也具有這一本質(zhì)特征。他一切言行的最終目的就是積錢發(fā)財,使自己成為百萬富翁,舒服安樂地度過一生。但他跟科羅皤契加和潑留希金那種宗法式的利欲熏心不同,他具有巧取豪奪和靠玩弄陰謀詭計來發(fā)財致富的本領(lǐng)。乞乞科夫的父親送他上學(xué)時對他說:“只要和你的上頭弄好,那么,即使你生來沒有才能,學(xué)問不大長進(jìn),也都不打緊,你會賽過你所有的同學(xué)的。不要多交朋友,他們不會給你多大好處的;如果要交,那就揀一揀,要揀有錢有勢的來做朋友,好幫幫你的忙,這才有用處……但頂要緊的是:省錢、積錢,世界上的什么東西都可以不要,,這卻不能不要的。朋友和伙伴會欺騙你,你倒運,首先拋棄你的是他們,但錢是永不會拋棄你的,即使遭到了艱難或危險!只要有錢,你想怎樣就怎樣,什么都辦得到,什么都做得成?！备赣H的這些臨別贈言,成了他生活的座右銘和行動的指南。他在人海的漂游中,把這些教誨當(dāng)作生活守則和奮斗目標(biāo),時時牢記心間,并始終不渝地身體力行,不管遇到什么樣急流險灘和驚濤駭浪,也從未猶豫動搖。從個人秉賦來看,乞乞科夫比較瑪羅夫等農(nóng)奴制社會的“精神支柱”,具有明顯的優(yōu)越性,其最大的特點是:隨機應(yīng)變,投機取巧,面向現(xiàn)實,專心致至,以最頑強的毅力去實現(xiàn)既定的目標(biāo),表現(xiàn)出一種云遮霧障不迷路、風(fēng)吹浪打不回頭的堅定性。乞乞科夫這一特性,還是在青年時代就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。他在學(xué)校讀書時,外表上裝得老實溫順、勤學(xué)好問和恭維老師,一旦贏得了人們的信任、贊譽和“品學(xué)兼優(yōu)”的文憑獎狀之后,便一反常態(tài),對自己曾經(jīng)備獻(xiàn)殷勤的落魄教師視若路人,不予理采了。他參加工作時,為了做科長,不惜追求上司的其貌不揚的女兒,等到科長的頭銜一到手,就若無其事,退避三舍。由于他堅定不移地抱著發(fā)財致富、出人頭地的奮斗目標(biāo),又有一種克服任何困難阻礙的魄力,再加上因時制宜、隨機應(yīng)變的社交手段,所以他能夠從一個月只拿三十四盧布薪金的小職員,逐漸沿著行政的階梯爬上了在短時間內(nèi)能撈到一筆巨款的“肥缺”。但好景不長,貪污被人揭發(fā),使他的非分之財瞬息化為烏有。這一沉重的打擊,無疑給乞乞科夫帶來了莫大的精神痛苦,可是這并沒有使他灰心動搖,使他放棄既定的目標(biāo)。他清醒地懂得:就是號啕大哭,也不能使這不幸變好的,還不如用忍耐武裝起來,繼續(xù)大干。往后,雖在個人奮斗的人生旅途中,幾經(jīng)起落,“災(zāi)難”重重,給他造成了不少的煩惱與悲痛,但他從不認(rèn)輸,從未放棄過再作新嘗試的努力。他象一只饑餓的豺狼尋找食物一樣貪夢地追求財富,只要能夠達(dá)到這一目的,那怕是傷風(fēng)敗俗、冒險投機也在所不惜。在飽經(jīng)人間風(fēng)霜之后,他終于發(fā)現(xiàn)了販賣“死魂靈”是一種本小利大的交易,因此便不辭辛苦、不顧后果地斷然從事,驅(qū)馬架車,奔赴農(nóng)村,一家一戶地去探詢拜訪,將自己的全部本領(lǐng)和社交經(jīng)驗都使用上來,讓他的商業(yè)“天才”獲得了充分的發(fā)揮。乞乞科夫為購買“死魂靈”在與多方面的接洽時,看人說話,見風(fēng)轉(zhuǎn)舵,園滑善變,活生生的表現(xiàn)出一付奸商的嘴臉。他在與瑪尼羅夫談話時,就象瑪尼羅夫一樣溫柔甜蜜,表露出推心置腹、開誠相見的深厚情誼,甚至一邊交談一邊用手巾擦流下來的眼淚,而瑪尼羅夫完全被他所感動。“這兩個朋友,繼續(xù)地握著手,并且許多工夫不說話,彼此看著淚光閃閃的眼晴。”他和科羅皤契加談?wù)撡I賣“死魂靈”時則另是一種態(tài)度,始則婉然“說服”,繼而頓椅咒罵,而后以收買農(nóng)副產(chǎn)品相誘,終于把這個與世隔絕、頑固迷信和貪得無厭的地主婆征服了過來。羅士特來夫是一個撒大謊、愛恭維、地方惡少式的地主,乞乞科夫就對他阿諛奉承:摸了狗的耳朵,就對沾沾自喜的主人說:這是“一匹仔狗,”摸了狗的鼻子,又說:“不是平常的鼻子!”梭巴開維支生意經(jīng)十足,對“死魂靈”要價很高,乞乞科夫便直來直往,真刀真槍地同他討價還價。乞乞科夫?qū)α邌莨頋娏粝＝鹩质橇硪桓睹婵?裝成一個深厚的同情者,說購買他的“死魂靈”是為了替孤立無助的老頭減輕負(fù)擔(dān)?？傊?乞乞科夫四處相宜,顯得是一個“很有經(jīng)驗精通世故的人物,每逢談天,他也總是談得很合拍的;說到養(yǎng)馬,他也講一點養(yǎng)馬;說到好狗,他也供獻(xiàn)幾句非常有益的意見;講起地方審判廳的判決來罷——他就給你知道他關(guān)于審判方面,也并非毫無知識……他說得不太響,也不大低,正是適得其當(dāng)?！庇捎谒麘?yīng)酬園滑,善于鉆營,所以購買“死魂靈”的交易進(jìn)行得非常順利,而且獲得了官方的敬仰:“所有官員,都十分高興這新客的光臨。知事說他是好心人——檢事說他是精明人——憲兵隊長說他有學(xué)問——審判廳長說他博學(xué)而可敬——警察局長太太則說他很可愛,而且是知趣的人?！逼蚱蚩品蛟谕瓿伞八阑觎`”的買賣契約之后,省城里的“上等人”把他當(dāng)作巨商富豪,為他的大功告成舉行慶祝舞會時,他已完全沉浸在自我陶醉之中:一邊夢想娶一個有錢的媳婦,白頭偕老,子孫繞膝;同時小心謹(jǐn)慎地準(zhǔn)備參加舞會,對著鏡子整整花了一個鐘頭的時間,只“為了端洋臉部”將在“上流社會”中出現(xiàn)時應(yīng)用的種種表情。其庸俗、卑劣、猥瑣的心靈,實在令人作嘔!然而,乞乞科夫卻萬萬沒有想到,即將舉行的舞會乃是他身敗名裂的前奏曲。乞乞科夫在和人們發(fā)生的一切關(guān)系里,都滲透著極端利己主義的冰水。他的一言一語、一舉一動,無不受發(fā)財致富的目的所支配。他在撈取錢財?shù)穆猛局?表現(xiàn)了極大的頑強性,堅定性和務(wù)實性,與瑪尼羅夫等地主相比,具有明顯的發(fā)展?jié)摿?但當(dāng)他偶然涉及到人類真正有價值的感情領(lǐng)域時(如對金發(fā)小姐——知事的女兒的愛情),他就表現(xiàn)得蒼白無力,缺乏持久性和堅定性,同他對追求物質(zhì)利益的態(tài)度相比,簡直是有天壤之別。正是在這兩種心理差異的比較中,果戈理深刻地揭示了商業(yè)資產(chǎn)階級的本質(zhì)特征。官吏們的形象,在《死魂靈》中也是富于表現(xiàn)力的。但他們與地主以及乞乞科夫的形象不同,沒有單個地加以擴充描寫,而是作為官僚統(tǒng)治者群象來塑造。作者沒有重復(fù)《欽差大臣》中的那些形象,是對外省官吏集團(tuán)從新的角度進(jìn)行描寫,主要揭示他們與莊園地主階級的密切聯(lián)系,與人民利益的根本對立,對國家事業(yè)的不負(fù)責(zé)任,以及游手好閑無所事事的惡劣作風(fēng)。這些人,對社會的發(fā)展有害無益,對人類的進(jìn)步只能起絆腳石的作用。在《死魂靈》中,果戈理不但以樸實有力的筆觸,描繪了沙俄農(nóng)奴制的“病癥史”,他還讓人們在農(nóng)奴主、封建官吏和資產(chǎn)階級市儈這些奇形怪物的后面,看見了一群對生活不滿、具有強烈反抗情緒的人民的形象。一些農(nóng)奴,因經(jīng)受不起農(nóng)奴主和官僚專制的殘酷壓迫與剝削或逃進(jìn)森林中做強盜,或跑到城里當(dāng)雇傭,或把辱待他們的警察打死……盡管這些反抗是自發(fā)的,還帶有一定的原始性,但它卻是黑暗王國中的一線光明,正由于它的存在,才使讀者從瑪尼羅夫們、羅士特來夫們、科羅皤契加們、梭巴開維支們、潑留希金們和乞乞可夫們的生活的壓抑下吐出—口氣,覺得:衰朽的俄羅斯必將過去,新生的俄羅斯定會到來。雖然,作為地主階級利益維護(hù)者的果戈理,不贊成人民的暴力反抗;但是,作為現(xiàn)實主義的果戈理,卻把人民的暴力反抗真實地描繪了出來,在沉悶的人物畫面的遠(yuǎn)景上,涂抹了一層紅光發(fā)亮的色彩。從《死魂靈》的人物塑造中,我們不但能夠清楚地領(lǐng)會到果戈理揭示生活的深度及其猛烈的批判力量,而且能夠明顯地看出果戈理獨特的藝術(shù)風(fēng)格及其把握人物個性的卓越本領(lǐng)。和果戈理的整個創(chuàng)作一樣,在人物形象的塑造上,最突出的特點就是十足的生活真實性。在《死魂靈》中,果戈理用來表現(xiàn)登場的每一個藝術(shù)細(xì)節(jié),都不是自流的,它與人物性格緊密地聯(lián)系著,而作為塑造典型人物的重要手段之一?，斈崃_夫家客廳里繃著華麗絹綢和繃著麻袋布的靠椅并存;科羅皤契加家里墻壁上掛著一面古香古色的鏡子,鏡子背后塞著一些破舊信札、舊紙牌和爛襪子,羅士特來夫家書齋里的墻壁上只掛著兩枝槍和一把劍;梭巴開維支家盡擺設(shè)著一些笨重而堅實的家具等細(xì)節(jié)描寫無不與他們的性格特征相聯(lián)系,給讀者留下真實而深刻的印象。凡是讀過《死魂靈》的人,恐怕誰也不會忘記乞乞科夫隨身攜帶的那個極力不讓別人了解其底細(xì)的箱子和他那身閃閃發(fā)光的越桔色的燕尾服,并且使人們想起他的奸滑自負(fù)的性格特點。尤其難能可貴的是,果戈理在描寫類似的藝術(shù)細(xì)節(jié)時,也能精確地體現(xiàn)出各個人物的不同性格特色。最典型的例子是五個地主對乞乞科夫的款待,通過他們對乞乞科夫款待的細(xì)節(jié)描寫,使瑪尼羅夫的“甜膩膩”、科羅皤聚加的善聚財,羅士特來夫的愛喝酒、梭巴開維支的圖口福、潑留希金守財奴的特點躍然紙上。當(dāng)然,果戈理在描寫人物的典型環(huán)境時,并不只限于描寫他們的日常生活環(huán)境,同時也注意了描寫他們的社會地位和社會實踐,揭示出使地主官吏們變成精神僵尸的是農(nóng)奴制度;這種制度,是他們賴以生存、又日趨墮落的根底。在塑造人物形象方面,果戈理還表現(xiàn)出了獨特的幽默諷刺技巧。果戈理的幽默諷刺具有“含淚的笑”的特點,當(dāng)你讀他的作品時,會覺得十分可笑,當(dāng)你讀完他的作品之后,又會產(chǎn)生一種苦悶和悲憤的心情。這種“含淚的笑”,無疑是屬于喜劇的美學(xué)范疇,但它卻又具有悲劇的因素,其社會功能是介乎喜劇和悲劇之間的。在果戈理的幽默諷刺風(fēng)格中,最基本的原則是真實的再現(xiàn)現(xiàn)實,從現(xiàn)實生活里發(fā)現(xiàn)別人所未注意到的大大小小的可笑事物,加以典型化的描寫,使之成為諷刺藝術(shù)形象。例如:乞乞科夫收買“死魂靈”的事情被揭發(fā)后,省會的官僚界風(fēng)波四起,震驚不解,成了他們蹙眉搔首的難題;堂堂省府官員,對乞乞科夫這樣明顯的投機交易,尚且如此感到困惑,這便充分表露了沙俄官僚集團(tuán)的愚蠢無能,脫離現(xiàn)實到了無已復(fù)加的地步。權(quán)能殊異、名實不符的矛盾,在這里形成了辛辣的諷刺力量?，斈崃_夫以人類文明和美德的楷模自居,實際上只不過是一個虛有其表的繡花枕頭;梭巴開維支滿懷鄙視地將別人都看作騙子、惡棍和強盜,而他自己卻正是他所鄙視的那種人;潑留希金已完全淹沒在極度貪夢吝嗇的卑劣渺小的感情之中,但他從未懷疑過這一現(xiàn)象的合理性……由于他們的主觀感受和客觀實際完全背離,在形象上形成鮮明而不協(xié)調(diào)的對照,幽默和諷刺的藝術(shù)魅力便從中而生。夸張,是一切文藝形式的重要表現(xiàn)方法之一,但在諷刺文學(xué)中有著特殊重要的意義。果戈理經(jīng)常以人物性格中某一主要特性,作為人物心理和行為描寫的基礎(chǔ),集中筆墨,對它加以淋漓盡致的描繪,形成夸張的形象,揭示事物的本質(zhì)。不過,果戈理的夸張自有獨特之處,不把形象夸張到怪誕的程度,而且抓住富于表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)進(jìn)行現(xiàn)實主義的描寫。如前文提到過的瑪尼羅夫的幻想、羅士特來夫的吹牛、潑留希金的貪夢吝嗇都是實例。運用描寫對象的高尚語言和卑鄙目的,談話時的嚴(yán)肅態(tài)度和談話中所體現(xiàn)的無聊內(nèi)容之間的矛盾,也是果戈理在《死魂靈》中常用的諷刺手法,以此引起讀者對諷刺對象的憎惡和鄙視。描寫乞乞科夫同五位地主進(jìn)行“死魂靈”的骯臟交易時,就基本上是采用這種手法。以生動形象的比喻,將否定人物的某種抽象感情,或常見的行動使之物質(zhì)化或動物化,從而在讀者的頭腦中引起一種特異的情緒反映,使讀者情不自禁地發(fā)出幽默諷刺的笑聲,這也是果戈理在《死魂靈》中運用得極其純熟的表現(xiàn)手法。此外果戈理還擅長于用反語、雙關(guān)語和俏皮語,作為他的幽默諷刺手法的一個有機組成部分,以增強的諷刺效果。凡是讀過《死魂靈》的人,無不為果戈理刻劃人物肖象和個性特征的卓越技巧而拍案叫絕。《死魂靈》中,不管是主要人物,或是次要人物,或是偶然登場、一晃而過的人物,也不管是男人或女人、大