海南省2023-2024學年高三上學期11月學業(yè)水平診斷（一）（一模）語文試題（含答案）

海南省2023-2024學年高三上學期11月學業(yè)水平診斷（一）（一模）語文考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。人類社會全面進入數(shù)字化時代，網(wǎng)絡空間已成為繼個人心理空間、公共文化空間之后，一個全新的數(shù)字精神空間，這是數(shù)字技術(shù)推動人類精神文明的一次維度提升，既是對前兩者的映射和拓展，又是對心理空間和文化空間的解構(gòu)和重塑，其進程必然充滿各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。面對數(shù)字技術(shù)的普及和廣泛應用，有人積極擁抱、雀躍歡呼，有人猶豫彷徨、駐足觀望，有人憂心忡忡、抵抗反對。近年來出現(xiàn)的“數(shù)字極簡主義”“反技術(shù)依賴”“網(wǎng)絡隱居族”等，就是“技術(shù)抵抗”的典型代表。數(shù)字極簡主義是2019年美國學者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，旨在通過對當前信息泛濫的反思與批判，強調(diào)人不應被技術(shù)綁架，技術(shù)與工具應當為人服務，由此提出極限簡化數(shù)字技術(shù)使用、減少技術(shù)對人生活和心理的影響。豆瓣小組“反技術(shù)依賴”則認為，普通民眾對數(shù)字技術(shù)及其平臺日漸依賴，使得自身能力退化。目前“數(shù)字極簡主義”“反技術(shù)依賴”等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬。在此風潮中，“網(wǎng)絡隱居”日漸成為一種代表性的社會實踐，網(wǎng)絡隱居者們在網(wǎng)絡空間只瀏覽不留言、只搜索不轉(zhuǎn)推、只私信不點贊，通過使用“老人機”“功能機”將推薦算法等數(shù)字技術(shù)從自己的生活中強制剝離，試圖最大限度地減少對網(wǎng)絡空間的依賴，在網(wǎng)絡世界與現(xiàn)實社會之間建立一道“防火墻”。從極簡使用、反技術(shù)依賴到網(wǎng)絡隱居，反映出當今社會正對數(shù)字技術(shù)的負面效應采取某種程度的一致社會行動，而其“冰山一角”之下則是更深層面、更大范圍的社會心理。首先是心理層面對精神家園失守的憂懼，即個體對于自身心智在面對數(shù)字技術(shù)大潮時能否“守腦如玉”的恐慌。人類自文字發(fā)明以來就矢志不渝地追求著更淵博的知識、更豐富的文化、更充盈的精神世界，這種技不壓身、多多益善的認知已經(jīng)刻入人類的心理基因，然而互聯(lián)網(wǎng)的普及卻使人類面臨前所未有的知識過載和信息海嘯，這勢必導致個體的心理應激和社會心理的共同抵御。其次是社會層面對結(jié)構(gòu)和秩序失穩(wěn)的憂懼，即在數(shù)字技術(shù)改造生產(chǎn)生活的磅礴力量之下，對社會關系、社會結(jié)構(gòu)乃至社會秩序重塑的警惕與不安。二戰(zhàn)后世界多數(shù)國家進入了長期的社會穩(wěn)定和發(fā)展繁榮階段，漸次形成了較為穩(wěn)固的社會關系和社會結(jié)構(gòu)。但近年來國際大變局等一系列因素打破了這一穩(wěn)定狀態(tài)，而數(shù)字技術(shù)的廣泛應用乃至濫用則被認為是引發(fā)變局的關鍵。最后是文化層面對時代轉(zhuǎn)型的憂懼，即在革命性技術(shù)推動歷史轉(zhuǎn)型進程中，人類社會整體走向何方的終極拷問。需要強調(diào)的是，顛覆性、革命性技術(shù)推動社會歷史轉(zhuǎn)型造成的社會不安和抗爭并非前所未有，歷史上每每出現(xiàn)影響人類社會進程的革命性技術(shù)之時，大多會引發(fā)廣泛的社會問題和心理激蕩，以人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)又一次引發(fā)了人們對社會歷史轉(zhuǎn)型的擔憂。人類自從鉆木取火以來，就通過理論與實踐相結(jié)合逐步掌握趨利避害的方式，時至今日，火仍是人類必須時刻防范的重大安全隱患，但并不影響其在社會生活中的必需品地位?；ヂ?lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的普及至今不足五十年，社會實踐遠遠不夠充分，對其利弊的認知也還不夠深入，技術(shù)理性與人文精神的交鋒才剛剛開始。從人本主義出發(fā)，任何技術(shù)工具都不應凌駕于人之上，當人規(guī)制創(chuàng)新發(fā)展的能力不足以駕馭技術(shù)工具時，則須對技術(shù)創(chuàng)新“踩剎車”，正如當前深度學習算法驅(qū)動的人工智能技術(shù)，不但超出了社會學家和哲學家的理解，甚至連技術(shù)專家也鮮少能對其作出充分解釋和合理規(guī)制，如待其負面效應充分顯現(xiàn)再出手則可能為時已晚，因此必須防患于未然。對于智能技術(shù)主宰的未來世界，最困難但最重要的問題是：如果人工智能的解釋力超過人類的意識，社會不再能夠?qū)λ麄兩娴氖澜缱鞒鲇幸饬x的闡釋，人類意識將會變成什么樣？對此人工智能的回答也許是：“我不知道（因為我遵循數(shù)學原則，而不是人類原則）”或“你理解不了（因為我已經(jīng)被訓練成以某種方式行事，但沒有接受解釋行事方式的訓練）?！蔽阌怪靡桑瑪?shù)字極簡主義、反技術(shù)依賴和網(wǎng)絡隱居體現(xiàn)出的，正是一種強烈的人文主義價值觀回歸與傳承，如同上古時期初嘗火之強大，又見火之恐怖的人類開始思考如何駕馭火，這些現(xiàn)象也昭示著數(shù)字時代新人文主義的啟蒙與發(fā)軔。而站在技術(shù)創(chuàng)新的立場，技術(shù)本身的客觀性無涉價值觀，技術(shù)應用的善惡之分取決于主觀性的道德倫理，對其社會后果的評價則受到特定社會歷史文化支配。因此技術(shù)邏輯下的社會心理和社會關系變革，只是技術(shù)工具及其方法論作用于社會體系的客觀效應，無論其價值評價如何，均與創(chuàng)新本身無關，應根據(jù)社會評價以“技術(shù)善用”規(guī)正引導創(chuàng)新的方向。也許，發(fā)展帶來的問題唯有通過更好的發(fā)展才能解決，技術(shù)工具是人類擺脫蠻荒走向文明的關鍵，技術(shù)創(chuàng)新在歷史上扮演的角色從來都是克服社會弊端，而非將社會引向毀滅。人類既已闊步邁向數(shù)字時代，主動擁抱未來，適應時代轉(zhuǎn)型，彰顯數(shù)字人文、數(shù)字倫理精神，已成為實現(xiàn)社會心理、社會文化和社會精神的煥然新生的時代選擇。（摘編自李韜、李睿深《“技術(shù)恐慌”的社會心理與群體分化研究》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.數(shù)字極簡主義認為人不應被技術(shù)綁架，在數(shù)字網(wǎng)絡時代，人們必須規(guī)避數(shù)字技術(shù)的使用，以降低其對人生活和心理的影響。B.“數(shù)字極簡主義”“反技術(shù)依賴”等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬，這說明他們的理念已得到社會大部分人的認同。C.數(shù)字技術(shù)帶來的弊端已初步顯現(xiàn)，其背后的深層次的社會心理已成為數(shù)字技術(shù)發(fā)展過程中不得不正視的問題。D.技術(shù)本身是客觀性的，技術(shù)如何應用卻有善惡之分，其所帶來的社會后果的評價取決于人們的主觀性的道德倫理。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.網(wǎng)絡空間是區(qū)別于個人心理空間、公共文化空間的一個全新的數(shù)字精神空間，它是人類精神文明的一次維度提升。B.網(wǎng)絡隱居者們極限簡化數(shù)字技術(shù)的使用，在一定程度上能有效降低自身對網(wǎng)絡空間的依賴，但難以從根本上剝離。C.任何技術(shù)工具的發(fā)展一旦凌駕于人之上，就須對技術(shù)創(chuàng)新“踩剎車”，否則當負面效應充分顯現(xiàn)時，人類將束手無策。D.技術(shù)工具是促進人類社會不斷發(fā)展的重要動力，我們應該相信技術(shù)創(chuàng)新最終會克服社會弊端，要主動擁抱未來，適應時代轉(zhuǎn)型。3.本文就“技術(shù)抵抗”背后的心理作了具體的分析，下列表述不符合原文觀點的一項是（3分）A.隨著對知識文化的不斷追求，人類形成了技不壓身、多多益善的認知，但擁有海量信息的互聯(lián)網(wǎng)沖擊了這種認知，會讓人產(chǎn)生抵御的心理。B.革命性技術(shù)對人類生產(chǎn)生活的改造，對現(xiàn)有的社會秩序、社會結(jié)構(gòu)等構(gòu)成一定的沖擊，一定程度上引發(fā)了人們的警惕與不安。C.人工智能等數(shù)字技術(shù)最終會對人類發(fā)展起到怎樣的作用，其可能引發(fā)的諸多社會問題，讓人類感到憂心仲忡。D.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用，促使人們的生活甚至社會關系發(fā)生巨大變化，人們的戀舊心理使他們極簡數(shù)字技術(shù)的使用。4.請從論證手法的角度對文中畫線的段落加以說明，并分析其好處。（4分）答：__________________________________________________________________5.針對社會中存在的“技術(shù)恐慌”等現(xiàn)象，我們應如何更好地應對？請根據(jù)文本概括。（6分）答：__________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時段以最強勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災難啦?！边@香噴噴的災難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對生命的詛咒——漫長的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認識父親，更是出于習慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對生活的謹小慎微，來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因為牧人的照顧不周而凍死餓死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動物，而食肉動物吃了這些施舍的牛羊，就不會再去吃別的小動物了。牧人們不知道父親收去后是要運到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運送到動物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍色的堅硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來，耷拉在眼前，遮住強烈的日光和雪光。牧人們行動起來，按照父親的盼附，把凍死的牛羊用牦牛運到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價買一點，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有？”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運到沁多縣，能賺一千多，運到西寧的話，差不多能賺三千。”父親說：“不少啦。”晉美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來買肉？”父親說：“你說實話啦？”晉美說：“果果差點說實話，我擋住啦?！备赣H說：“那就對啦，說了實話，人家會瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計班瑪縣的人想不到。”晉美說：“對著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦。”父親說：“你慢點開，可以開一會兒睡一會兒?！惫闹亲诱f：“那得先加油，還得吃肚子，聽見了沒有，打雷的聲音?！备赣H說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你?！币宦飞瞎_一會兒睡一會兒，第二天中午才到達堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說：“再來一趟吧?！逼噯又?，父親指著遠處的山脈說：“往那里開?！薄案墒裁矗俊薄澳悴皇遣刈迦藛?？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運到西寧，吃肉的都是城里人。”“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩。再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f：“你一會兒是買賣人，一會兒又不是，什么時候‘沁多貿(mào)易’變成動物保護組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開上另一道山梁，又扔了一些?；貋碓倮Ｏ碌?，又向別的更遠的山梁開去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.大雪帶來的災難使不少牛羊死去，而牧民認為是自己照顧不周導致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因為他們對自然有著虔誠的敬畏。B.沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現(xiàn)了他們對牛羊生命的尊重，更說明了他們民族意識的落后閉塞。C.小說的結(jié)尾寫許多動物跟隨著他們的車，等待著進食，其中既有自然生態(tài)的真實，又具有盎然的詩意，言有盡而意無窮。D.小說呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關系，可以引發(fā)讀者對當今時代的反思。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“什么時候‘沁多貿(mào)易’變成動物保護組織啦？”運用反問的手法寫出了果果對父親行為的強烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點。B.小說人物形象在人物語言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對班瑪縣人說實話，但父親最后并未賣掉收來的牛羊，使父親的形象更加真實、豐滿。C.小說在敘事的過程中多次穿插描寫，既使表達方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達小說主題。D.小說與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對獨立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實質(zhì)樸的人性美，都有詩化的風格。8.文中畫橫線的句子說“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦”，請根據(jù)原文分析為什么父親改變了主意。（4分）答：__________________________________________________________________9.《雪山大地》是一部地域性很強的作品，在以上節(jié)選的文段中，作者是如何呈現(xiàn)這種典型的地域特征的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：__________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉侯①復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊②乎？其愛之也，桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！瘎t非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！倍卤铀?，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（節(jié)選自《左傳·僖公五年》）材料二：昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘③，以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘寡人之駿也若受吾幣而不吾假道將奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)皂④而著之外皂也。君奚患焉？”獻公許之。乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實，而加以垂棘之壁，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：“不可許也。夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操壁牽馬而報，獻公喜曰：“壁則猶是也，馬齒亦薄長矣。”故曰：小利，大利之殘也。（節(jié)選自《呂氏春秋·權(quán)勛》）【注】①晉侯：晉獻公。②桓、莊：桓叔和莊伯，二人為晉獻公的曾祖父與祖父。晉獻公父親晉武公在位時期，重用桓叔、莊伯的族人，權(quán)勢極大，獻公即位后感到威脅，用計除掉桓、莊之族。③垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘：垂棘，地名，產(chǎn)美璧；屈產(chǎn)之乘，屈邑產(chǎn)的良馬。④皂：牛馬的食槽。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）屈產(chǎn)A之乘B寡人C之駿也D若受E吾幣而F不吾假道G將H奈何？11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.假，指借，與《勸學》中“假輿馬者，非利足也”中的“假”詞義不同。B.族，指宗族，古時同一個家庭或民族聚居在一起，多指氏族或家族。C.以，指率領，與《燭之武退秦師》中“以亂易整，不武”中的“以”詞義相同。D.庭實，指陳列于中庭的貢獻物品，后也可用于比喻有價值的物品。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.晉獻公要向虞國借路來進攻虢國，宮之奇以唇亡齒寒的道理來闡明虞國和虢國的關系，指出借路的危害，但并未得到虞公的采納。B.宮之奇認為，相較于桓、莊，虞國與晉國的關系更親近，但晉國一切以王室利益為重，不會允許自己的力量受到威脅。C.荀息力主送禮物給虞國以借路，他認為只要虞國接受禮物就會借道給晉國，一旦借道成功而攻占虢國，那么虞國也將被占領。D.晉軍攻克虢國，返回的時候，又消滅了虞國，荀息取回之前送給虞國的禮物，實現(xiàn)了對晉獻公的諫言。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？譯文：__________________________________________________________________（2）獻公喜曰：“壁則猶是也，馬齒亦薄長矣。”譯文__________________________________________________________________14.面對宮之奇的勸阻，虞公為什么仍然選擇借道給晉國？請結(jié)合兩則材料加以分析。（3分）答：__________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。題河中鸛雀樓張喬高樓懷古動悲歌，鸛雀今無野燕過。樹隔五陵秋色早，水連三晉夕陽多。漁人遺火成寒燒，牧笛吹風起夜波。十載重來值搖落①，天涯歸計欲如何？【注】①搖落：草木凋殘、零落。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以“高樓”“鶴雀”點題，用“今無”二字寫出鸛雀已無、野燕飛過的景象，徒留此樓觸動悲情。B.隔樹遠望，五陵一帶已經(jīng)一片秋色，黃河蜿蜒而下，連接著三晉廣袤的大地，秋色與夕陽相互映襯。C.“歸計”多為文人登臨所致之情，在《登岳陽樓》“戎馬關山北，憑軒涕泗流”中也有充分體現(xiàn)。D.全詩雖以“懷古”開篇，卻以“十載”思歸作結(jié)，于開闊蒼茫的境界之中顯現(xiàn)出詩人內(nèi)心的悲傷無奈。16.頸聯(lián)“漁人遺火成寒燒，牧笛吹風起夜波”在謀篇布局上有重要作用，請結(jié)合詩句簡要賞析。（6分）答：__________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）鄉(xiāng)愁在文人墨客筆下經(jīng)久不衰，而用疊字來表達鄉(xiāng)愁亦是常見的現(xiàn)象，如當代詩歌中余光中的鄉(xiāng)愁是“窄窄的船票”“矮矮的墳墓”，而《涉江采芙蓉》中“______，______”也蘊含著濃烈的思鄉(xiāng)之情。（2）在《答司馬諫議書》中，王安石援引“盤庚之遷”一事來表明，哪怕改革措施招致的“怨誹之多”也要去做，因為“______，______”，表現(xiàn)出王安石力排眾議、堅持改革，不為流言俗語所動的決心。（3）孔子說：“智者樂水，仁者樂山。”中國古代文人有登山喜好，登上山頂在他們心里，是一種精神、心理象征，如古詩詞“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。學習文言文，我們要能夠選擇、精讀、博覽，在此基礎上會得到提高，最終則是為了通達。在舊時代，通達大致包括兩個方面：一是能吸收，就是通曉人家寫的，并或多或少把自己認為好的、重要的裝在腦子里；①______，就是自己能寫，并且下筆千言，句句有本原，甚至無一字無來歷。因為目的如此，所以不能不有評價的眼光，（a）腦子里裝了不少不三不四的東西，到拿起筆來，卻詰屈笨拙，甚至滿紙三家村氣。我們現(xiàn)在學文言文，②______。最大的分別是不要求能寫；其次是往腦子里裝，不要求像過去那樣多，那樣雜。（b）學以致用的原則還是一樣的。想要學以致用，自己沒有評價的眼光，（c）不至一無所成，也總不能避免事倍功半。如何培養(yǎng)評價的眼光？首先應在閱讀中摸索、磨煉、積累。這有如吃食物，多品嘗、多比較，感覺就會越來越明顯，越來越固定，因而形成明確的評價。其次要參考他人評論，尤其多種評論中的相反意見。要著重注意兩種意見打架。打架不能都對，在長短得失的衡量中，我們更容易把分辨的能力提高一步。最后，不可長期停留于感性。評價的眼光起于感性，卻不可只停留在感性，感性的觀點會隨時間、情境而變。就初學者說，可以不要求像文學批評家說的那樣深、那樣廣；甚至低之又低，只要求不停留在“我喜歡”“我不喜歡”，進而能進一步說出原因。這個粗淺的理是必要的，并且是有大價值的。因為用它作基礎，我們就能夠建筑起系統(tǒng)理論的樓臺，逐漸擁有銳敏而準確的眼光。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）答：____________________________________________________________19.下列填入括號內(nèi)的詞語，全都正確的一項是（3分）A.a否則 b但是 c即使B.a盡管 b但是 c雖然C.a盡管 b因此 c即使D.a否則 b因此 c雖然20.請從思路或語言中任選一個角度，對文本進行評價。要求觀點明確，并能結(jié)合文本進行闡述。（4分）答：____________________________________________________________（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。轎夫走在山路上，發(fā)出沙沙的足音。下坡路，他們的腿，輕捷得連他們自己也不能夠止住，蹣跚的他們控制了這狹小的山路。他們的血液驕傲地跳動著，①好像他們停止了呼吸，只聽到草鞋接觸著石階的聲音。在山澗中，在流泉中，在煙霧中，在凄慘的飛著細雨的斜坡上，他們喊著：左手！迎面走來的，擔著草鞋的擔子，背著青菜的孩子，牽著一條黃牛的老頭，趕著三個小豬的女人，他們也都為著這下山的轎子讓開路。因為他們走得飛快，就像流泉一樣的，一刻也不能夠止息。一到拔坡的時候，他們的腳步聲便不響了。迎面遇到來人的時候，他們喊著左手或右手的聲音只有粗嘎，而一點也不強烈。因為他們開始喘息，他們的肺葉開始擴張，②發(fā)出來好像風扇在他們的胸膛里煽起來的聲音，那破片做的衣裳在吱吱響的轎子下面，有秩序地向左或向右擺動。汗珠在頭發(fā)梢上靜靜地站著，他們走得當心而出奇地慢，而轎子仍舊像要破碎了似的叫。像是迎著大風向前走，像是海船臨靠岸時遇到了潮頭一樣困難。21.文中畫橫線的句子，如果寫成“他們在山澗、流泉、煙霧、凄慘的飛著細雨的斜坡上喊著：左手！”表達效果不如原句好，為什么？（5分）答：____________________________________________________________22.文中畫波浪線的兩句，都用了“好像”，請分析二者的用法及語意有何不同。（4分）答：____________________________________________________________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“上岸”是當前使用頻率較高的網(wǎng)絡用語，一般就是指終于通過了某次考試或終于完成了某項既定的目標。有人說，生命是一個漫長的過程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸。也有人說，人生若只剩下“上岸”，人就會被一個又一個的“任務”追趕，再也無法享受隨機和未知帶來的驚喜。上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。海南省2023-2024學年高三上學期11月學業(yè)水平診斷（一）（一模）語文·答案（1-3題，6-7題，11-12題，15題，19題，每小題3分）1.答案G命題透析本題考查理解和分析材料相關內(nèi)容的能力思路點撥A.“人們必須規(guī)避數(shù)字技術(shù)的使用”理解有誤，原文是“極限簡化數(shù)字技術(shù)使用”，并非“規(guī)避”。B.“已得到社會大部分人的認同”于文無據(jù)。D.“其所帶來的社會后果的評價取決于人們的主觀性的道德倫理”曲解文意，原文為“對其社會后果的評價則受到特定社會歷史文化支配”。2.答案C命題透析本題專查綠據(jù)文中信息進行推斷的能力思路點撥“否則當負面效應充分顯現(xiàn)時，人類將束手無策”理解有誤，原文是“如待其負面效應充分顯現(xiàn)再出手則可能為時已晚”，可能應對起來很難，但不是“束手無策”。3.答案D命題透析本題考查理解分析文中觀點的含義的能力。思路點撥文中并未說“戀舊心理”是極簡數(shù)字技術(shù)使用的原因。4.命題透析本題考查分析文章論證特點的能力。答案①主要運用了類比論證，將人類對火的發(fā)現(xiàn)、應用以及火在人們生活中的作用與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等在當今社會的地位以及人們的態(tài)度進行了類比。②以人們所熟知的事物進行論證，更有利于人們深刻思考互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)在人們生活中的作用，并引發(fā)人們對其發(fā)展前景的思考，增強了文章的說服力和可讀性。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5.命題透析本題考查理解并探究文中相關問題，提出自己見解的能力。答案①挖掘“技術(shù)恐慌”背后的人們的普遍心理狀況，對“技術(shù)抵抗”人群存在的憂慮進行有針對性地正確引導。②促進數(shù)字時代新人文主義的發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字人文主義價值觀。③正確認識數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，根據(jù)社會評價以“技術(shù)善用”規(guī)正引導技術(shù)創(chuàng)新的方向。（每點2分，意思對即可。若從“數(shù)字倫理精神”等其他角度作答，合理亦可酌情給分）6.答案B命題透析本題考查理解文章相關內(nèi)容的能力。思路點撥“更說明了他們民族意識的落后閉塞”錯誤，牧民的做法體現(xiàn)了他們對生命的尊重。7.答案A命題透析本題考查分析鑒賞文學作品藝術(shù)特色的能力。思路點撥“對父親行為的強烈不滿”理解有誤，結(jié)合原句的內(nèi)容、語氣及上下文，可知果果對父親的行為是理解、打趣，并非強烈不滿，也看不出他性格執(zhí)拗。8.命題透析本題考查探究人物心理的能力。答案①在牧人心中，凍死的牲畜本就是牧人的虧欠和悲痛，父親收走凍死的牛羊時牧人并沒要錢，再賣去是有違良心的，父親不愿違背自己的良心。②父親不愿投機取巧做生意，怕以后有大麻煩。③父親懂得，不去賣掉凍死的牛羊，而是將它們施舍給自然中的食肉動物，一定程度上能夠保護活著的牛羊。（每點2分，任意答出兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9.命題透析本題考查分析鑒賞文學作品藝術(shù)創(chuàng)作特征的能力。答案①通過描寫典型的草原環(huán)境，如牛奶般的大雪，無比亮麗的天空，狼、禿鷲、黑鷹等各種動物來呈現(xiàn)典型的地域特征。②通過文本中典型的地域風俗來表現(xiàn)，如牧民不吃凍死的牛羊等習俗，父親帶果果、晉美去吃拉面的飲食風俗，表現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛱厣?。③通過呈現(xiàn)人與動物、人與自然的和諧共生、平等互惠的良好關系，及牧民極其淳樸的思想意識來呈現(xiàn)典型的地域特征。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案BDG（每處1分，多涂不給分）11.答案C命題透析本題考查了解并掌握常見的文言實詞和古代文化知識的能力。思路點撥“以亂易整，不武”中的“以”為“用、拿來”之意，原文為動詞“率領”，兩者詞義不同。12.答案B命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。思路點撥“相較于桓、莊，虞國與晉國的關系更親近”理解有誤，原文為“且虞能親于桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎”，再結(jié)合注釋可知，虞國與晉國的關系與桓、莊相比并不親近。13.命題透析本題考查理解并翻譯文中句子的能力。答案（1）親近的人由于受寵威脅了王室，尚且被無辜殺害，何況對一個國家呢？（關鍵詞“寵”“逼”的翻譯各1分，大意2分）（2）獻公高興地說：“玉璧還是原來的樣子，馬的年齡稍微長了一點?！保P鍵詞“是”“薄”的翻譯各1分，大意2分）14.命題透析本題考查理解文本內(nèi)容，梳理概括要點的能力。答案①虞公貪圖晉國給予的玉璧、良馬等小利；②虞公缺乏政治遠見，不能對虢國和虞國的關系有清醒的認識；③虞公認為自己的祭祀能夠得到神明的保佑。（每點1分，意思對即可）參考譯文：材料一：晉獻公再次向虞國借路進攻虢國。宮之奇勸阻說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡，虞國必定跟著滅亡。晉國的野心不能讓他打開，引進外國軍隊不能忽視，一次就很嚴重了，難道還可以來第二次嗎？俗話說的‘面頰和牙床互相依存，嘴唇缺了，牙齒便受冷寒’，這說的就是虞國和虢國的關系。”虞公說：“晉國是我的宗族，難道會害我嗎？”宮之奇回答說：“晉國準備滅掉虢國，對虞國又有什么可愛惜的？況且虞國能比晉國的桓叔、莊伯更加親近嗎？晉侯應該愛惜桓叔、莊伯，這兩個家族有什么罪過，但是卻被殺戮，不就是因為他們使晉侯感到受到了威脅嗎？親近的人由于受寵威脅了王室，尚且被無辜殺害，何況對一個國家呢？”虞公說：“我祭祀的祭品豐盛又清潔，神明必定保佑我?！睂m之奇回答說：“下臣聽說，鬼神并不是親近哪一個人，只是依從有德行的人。所以《周書》說：‘上天沒有私親，只對有德行的人加以輔助?！瘺]有德行，百姓就不和，神明也就不來享用祭物了。神明所憑依的，就在于德行了。如果晉國占取了虞國，發(fā)揚美德（把虞國）作為芳香的祭品奉獻于神明，神明難道會吐出來嗎？”虞公不聽，答應了晉國使者的要求。宮之奇帶領了他的族人出走，說：“虞國過不了今年的臘祭了，（滅掉虞國）就在這一次，晉國不必再次出兵了?！倍荆鲁跻蝗?，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃亡到京城。晉軍回國，住在虞國，乘機襲擊虞國，滅亡了它。材料二：從前，晉獻公派荀息向虞國借路以便攻打虢國，荀息說：“請您用垂棘出產(chǎn)的玉璧和屈邑出產(chǎn)的良馬來賄賂虞公，向他要求借路，一定可以得到允許?！鲍I公說：“那垂棘出產(chǎn)的玉璧，是我們先君的寶貝；屈邑出產(chǎn)的良馬，是我的駿馬啊。如果虞國接受了我們的禮物而不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不是這樣。他如果不借我們路，一定不會接受我們的禮物；如果接受了我們的禮物借給我們路，這就如同我們把玉璧從宮中的府庫拿出來放到宮外的府庫里去，把駿馬從宮中的馬槽旁牽出來拴到宮外的馬槽旁去。您對此又憂慮什么呢？”獻公答應了。就派荀息把屈邑出產(chǎn)的良馬，加上垂棘出產(chǎn)的玉壁作為禮物獻給虞公，來向虞國借路攻打虢國。虞公貪圖寶玉和駿馬，想答應荀息。宮之奇勸諫說：“不可以答應。虢國不被滅亡，是靠著虞國；虞國不被滅亡，也是靠著有虢國?。∪绻杪方o晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡了。怎么可以借路給晉國呢？”虞公不聽，借路給了晉國。荀息攻打虢國，戰(zhàn)勝了虢國。返回的時候攻打虞國，又戰(zhàn)勝了虞國。荀息拿著玉璧牽著駿馬回來稟報，獻公高興地說：“玉壁還是原來的樣子，馬的年齡稍微長了一點?！彼哉f：小利是大利的禍害。15.答案C命題透析本題考查理解、賞析詩歌內(nèi)容的能力。思路點撥“在《登岳陽