思想政治教育環(huán)境

伊犁師范學院法政學院2015屆本科畢業(yè)論文.第2頁共2頁-.思想政治教育環(huán)境變化對人的思想和行為的影響的研究--以經(jīng)濟環(huán)境為例林雪（伊犁師范學院法政學院新疆伊寧835000）思想政治教育環(huán)境在思想政治教育活動中占有重要的地位，它直接影響著思想政治教育的效果，影響著身處于其中的每個人的思想道德狀況。我們決不是主張“思想政治教育環(huán)境決定論”，但是我們又必須指出其重要作用和在新時期思想政治教育過程中。思想政治教育環(huán)境動態(tài)發(fā)展的特點決定了對思想政治教育環(huán)境研究的任務是長期的和需要不斷更新的。我們今天總結和研究它是這樣的，明天受許多因素的影響，它可能又會出現(xiàn)新的情況，因而根據(jù)不斷出現(xiàn)的新形勢和新情況，隨時進行對思想政治教育環(huán)境的更新性研究是思想政治教育工作者常抓不懈的任務。而在思想政治教育工作中，能夠認識新環(huán)境的變化，并依此不斷做出自身系統(tǒng)的調(diào)整來適應新環(huán)境的變化發(fā)展，是其走出困境的主要道路。另外，正是因為對思想政治教育環(huán)境問題有了較深刻的認識，我們發(fā)現(xiàn)，整個社會大環(huán)境對教育對象的熏染是非常重要的。于是，對整個社會大環(huán)境進行優(yōu)化對思想政治教育實效性的實現(xiàn)就顯得尤為重要。當前，在思想政治教育領域，對思想政治教育環(huán)境的研究可以說是落后于對其他理論的研究的，要想使其理論更加科學化、系統(tǒng)化，使其實際內(nèi)容更加符合新時期的客觀環(huán)境是需要我們付出很大努力的摘要：思想政治教育環(huán)境按其覆蓋范圍可以分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境兩個方面。思想政治教育環(huán)境在現(xiàn)代思想政治教育學中占很重要的地位。思想政治教育環(huán)境的變化深刻影響著人的思想和行為的形成和發(fā)展，在思想政治教育過程中發(fā)揮重要的作用。關鍵詞：思想政治教育環(huán)境經(jīng)濟環(huán)境雙重影響思想政治教育活動的開展需要在一定的環(huán)境中進行，而人的思想品德也是在一定的環(huán)境中形成和發(fā)展的，由此發(fā)展形成了特定的思想政治教育環(huán)境。思想政治教育環(huán)境具體是指對思想政治教育活動及思想政治教育對象的思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。按其覆蓋范圍可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境兩個方面，其中有包含著許多具體的小環(huán)境，產(chǎn)生著不同的影響。本為主要從宏觀和微觀兩個角度來研究思想政治教育環(huán)境變化對人的思想和行為有什么影響。一、思想政治教育環(huán)境的含義、特點、及分類（一）思想政治教育環(huán)境的含義環(huán)境是指環(huán)繞在人的周圍并給人以某種影響的客觀事實，即人的生活的所有外部條件的總和。從一般意義上講，環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是指天然的、未經(jīng)人類加工改造過的物質(zhì)世界，如原始的日月星辰、江河湖海、山川平原等。社會環(huán)境是指人類對自然的征服和改造，包括征服、改造的過程和生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，以及在這個過程中所形成的各種社會關系。社會環(huán)境還包括經(jīng)過人們加工改造的社會精神生活方面的東西。思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。它環(huán)繞于人的周圍，是人思想形成和轉(zhuǎn)化的外因，它滲透于思想政治教育活動中，對思想政治教育的主、客體，目標、內(nèi)容、方法等諸要素產(chǎn)生約束、促進和感染作用。思想政治教育環(huán)境除具有一般環(huán)境的屬性，還具有廣泛性、動態(tài)性、可創(chuàng)性、特定性等鮮明特點。同樣，思想政治教育環(huán)境也分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。思想政治教育宏觀環(huán)境主要是指社會的經(jīng)濟、政治、文化大環(huán)境，也稱為社會宏觀環(huán)境；微觀環(huán)境主要是指家庭、學校和工作環(huán)境等，也稱為社會微觀環(huán)境。社會宏觀環(huán)境對人的思想政治品德的形成、發(fā)展，以至對整個人生的影響是最根本的。社會微觀環(huán)境對宏觀環(huán)境具有能動作用，通過營造良好的微觀環(huán)境，能對社會起輻射、示范作用，促使宏觀環(huán)境的優(yōu)化，但社會微觀環(huán)境不可能制約和決定社會宏觀環(huán)境的走向。（二）思想政治教育環(huán)境的分類思想政治教育環(huán)境包括的因素廣泛而復雜，可根據(jù)不同的標準將其分為不同的類型。從系統(tǒng)論角度，思想政治教育環(huán)境可以分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩大板塊；按構成要素的性質(zhì)劃分可以分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，其中，社會環(huán)境更為廣泛而復雜，對個體發(fā)展的影響更全面、更深刻。按思想政治教育環(huán)境的覆蓋范圍可以分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。其中宏觀環(huán)境包括：經(jīng)濟環(huán)境（社會經(jīng)濟制度及經(jīng)濟生活條件）、政治環(huán)境（社會政治制度及現(xiàn)實政治狀況）、文化環(huán)境（社會文化及各種文化活動）、大眾傳播媒介等。微觀環(huán)境包括：家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會組織(工作)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同輩群體環(huán)境等。人們的思想、觀念和行為態(tài)度無不是在現(xiàn)實的具體的社會關系中形成和發(fā)展起來的，思想政治教育環(huán)境的變化對人的思想和行為形成和發(fā)展的影響不僅是積極地，也有消極的。本文討論的重點則是思想政治教育經(jīng)濟環(huán)境的變化對人的思想和行為產(chǎn)生的影響有哪些。二、思想政治教育經(jīng)濟環(huán)境變化對人的思想和行為的影響（一）思想政治教育環(huán)境與人的思想和行為之間的關系人的繁衍生息與外界環(huán)境發(fā)生著密切聯(lián)系，其思想行為的形成和發(fā)展也與環(huán)境密切相關。德謨克利特認為人須通過環(huán)境的熏陶、日常鍛煉和教育而獲得“第二本性”，即思想道德素質(zhì)。我國古代教育家、思想家孔子認為環(huán)境在人的發(fā)展過程中其關鍵性作用，提出“性相近也，習相遠也”。荀子也非常重視教育過程中的環(huán)境因素，他認為“政教習俗，相順而后行”。（引入《荀子·大略》）他發(fā)現(xiàn)環(huán)境能使生活在其中的個體習染環(huán)境的特性，并被環(huán)境同化，形成人格，所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”，（引入《荀子·勸學》）說的就是這一意思。明末清初著名理學家王夫之認為，人們的思想意識和行為與現(xiàn)實生活的環(huán)境有密切關系，環(huán)境能決定人們意志的堅定性，意志則支配人們的行為。人生活在痛苦貧困的環(huán)境中，其思想則貧乏而不能展開；人生活在奢侈腐化的環(huán)境中，其意識必然驕奢。因此他認為物質(zhì)生活條件對人的思想意識起決定作用。這些觀點對于我們認識人的思想和行為與環(huán)境的關系有一定的啟示作用，但也存在一些偏頗之處，例如：他們都忽視了人的主觀能動性，忽視了人的社會實踐作用。而馬克思主義關于人與環(huán)境關系的理論則克服了這種局限性。馬克思認為“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！保ㄒ搿恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第59頁）他的觀點是“環(huán)境的改變和人的活動一致，只能被看做并合理的理解為變革的實踐?！保ㄒ搿恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第59頁）怎樣理解這一思想呢？第一，人與環(huán)境是相互創(chuàng)造的。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保ㄒ搿恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第92頁）一方面，環(huán)境給人以影響，制約著人的活動。人是社會中的人，人們所處的社會制約決定人的發(fā)展，影響人的思想和行為的形成和發(fā)展。另一方面，人的實踐活動可以改變環(huán)境，并在改變環(huán)境的同時改造自身。人在社會環(huán)境面前，可以充分發(fā)揮主觀能動性，通過社會實踐活動，創(chuàng)造適合自身發(fā)展的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境。第二，人的活動和環(huán)境的改變辯證統(tǒng)一于實踐。在人與環(huán)境相互創(chuàng)造的過程中，兩者都處于不斷的變化中，環(huán)境變得有利于人的活動，人的活動是有利于環(huán)境建設的活動?？傊h(huán)境影響制約著人的思想和行為的形成和發(fā)展，人的活動也在不斷的改變環(huán)境，使其有利于人的發(fā)展。（二）社會經(jīng)濟環(huán)境的變化我們出生于中國全面建設社會主義市場經(jīng)濟體制之際,成長于中國加入世界貿(mào)易組織的21世紀初期，成熟于改革開放向縱深發(fā)展的關鍵時期。今天，和平與發(fā)展的時代主題沒有改變，世界多極化的發(fā)展趨勢沒有改變，我們面臨的國際環(huán)境依然是機遇大于挑戰(zhàn)。從國際環(huán)境來看，改革開放的中國置身于經(jīng)濟全球化席卷世界的浪潮之中；從國內(nèi)環(huán)境來看，我國經(jīng)歷著改革步入“深水區(qū)”的攻堅階段。經(jīng)濟的競爭與合作，政治的分化與重組，文化的沖突與融合，使我國的社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生深刻變化,主要表現(xiàn)在:第一，我國參與國際經(jīng)濟技術合作與競爭的活動日益增多。面對不可阻擋的經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢,我國始終堅持對外開放的基本國策，抓住機遇,迎接挑戰(zhàn)。隨著我國經(jīng)濟技術水平的不斷提高,在經(jīng)濟技術方面與發(fā)達國家“對話”的能力也在逐步增強,參與國際經(jīng)濟技術競爭與合作的能力也逐步增強。例如：人類基因組的研究項目、“一帶一路”經(jīng)濟帶的建立、亞投行經(jīng)濟圈的建立等，這些都體現(xiàn)了我國參與國際經(jīng)濟技術合作與競爭的能力在不斷增強，活動也在增多。第二，經(jīng)濟成分出現(xiàn)多樣化黨的十一屆三中全會以后，我國的所有制結構開始出現(xiàn)了以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的新局面：其中，國有經(jīng)濟所占的比重下降，個體和私營經(jīng)濟迅速發(fā)展，另外也涌現(xiàn)了大量的外商投資經(jīng)濟和混合經(jīng)濟。第三，第四，知識創(chuàng)新日益成為一個國家在全球化背景下保持競爭優(yōu)勢的核心，我們正在走向一個由創(chuàng)新主導的全球化時代，創(chuàng)新成為當代和未來中國最具挑戰(zhàn)性的課題。順應這一趨勢，我國也從國民經(jīng)濟發(fā)展全局出發(fā)，把知識創(chuàng)新提高到新的戰(zhàn)略高度。黨的十七大報告指出，提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵。人才是知識創(chuàng)新的主體，創(chuàng)新人才培養(yǎng)是創(chuàng)新型國家建設的關鍵。在全球化視野下，人才資源正在取代傳統(tǒng)物質(zhì)資源，成為支撐發(fā)展的第一要素。我國對人才資源給予了高度重視：從“人才強國”戰(zhàn)略和“科學技術是第一生產(chǎn)力”的提出，到大力倡導“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”，都體現(xiàn)了我國對人才的關切和重視。（p114）第五，當前，我國正處在改革發(fā)展的關鍵階段，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設全面推進，經(jīng)濟社會發(fā)展更為全面融入時代大潮，對外交往聯(lián)系愈益深刻。中國未來發(fā)展、中華民族偉大復興，關鍵靠人才，基礎在教育，核心在理想信念。伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟的競爭性、自主性、平等性和開放性，刺激并調(diào)動了各市場利益主體的積極性、創(chuàng)造性和主動性，增強了企業(yè)和個人的自由度和獨立性，在一定程度上擴大了不同企業(yè)和個人的橫向聯(lián)系，同時增強了人們在經(jīng)濟活動中的平等競爭意識和民主意識，極大地促進了個人的發(fā)展及生產(chǎn)力水平的提高。另一方面，“市場失靈”和“政府失靈”交織在一起，優(yōu)勝劣汰的市場競爭和政府的管理措施和法治不完善等原因引發(fā)了一系列問題，例如：城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、居民收入差距拉大、環(huán)境污染嚴重、公共財政不完善、壟斷行為無力監(jiān)控、還有許多歷史遺留問題等。當前，我國正處在改革發(fā)展的關鍵階段，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設全面推進，經(jīng)濟社會發(fā)展更為全面融入時代大潮，對外交往聯(lián)系愈益深刻。中國未來發(fā)展、中華民族偉大復興，關鍵靠人才，基礎在教育，核心在理想信念。市場經(jīng)濟的競爭性、自主性、平等性和開放性，刺激并調(diào)動了各市場利益主體的積極性、創(chuàng)造性和主動性，增強了企業(yè)和個人的自由度和獨立性，在一定程度上擴大了不同企業(yè)和個人的橫向聯(lián)系，同時增強了人們在經(jīng)濟活動中的平等競爭意識和民主意識，極大地促進了個人的發(fā)展及生產(chǎn)力水平的提高。另一方面，“市場失靈”和“政府失靈”交織在一起，優(yōu)勝劣汰的市場競爭和政府的管理措施和法治不完善等原因引發(fā)了一系列問題，例如：城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、居民收入差距拉大、環(huán)境污染嚴重、公共財政不完善、壟斷行為無力監(jiān)控、還有許多歷史遺留問題等2.2.3經(jīng)濟環(huán)境變化對人的思想和行為產(chǎn)生的積極影響第一，有利于開拓人們的視野，增強人們的全球意識和開放意識。經(jīng)濟全球化和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國與國、人與人之間人才、技術、資本、信息等開放流動，相互理解，相互聯(lián)系，化解矛盾與分歧，尋求共贏。它的發(fā)展使人們意識到因循守舊、自我封閉必然會被社會和歷史淘汰，只有在開放的環(huán)境中，在與不同的人、不同的國家相互交往、相互借鑒中走向進步。第二，有助于增強人們的競爭意識、效率意識和創(chuàng)新意識。作為21世紀出生的新一代，我們一出生就處在一個市場競爭激烈的環(huán)境中，優(yōu)勝劣汰、適者生存的人生法則使我們深深意識到必須不斷加強自身素質(zhì)，不斷提高社會實踐能力、專業(yè)知識能力和人際交往的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維得重要性，這些都是社會發(fā)展帶來的好處。第三，可以增強人們的法制觀念和民主意識。人民是國家的主人，是社會歷史和財富的創(chuàng)造者。市場經(jīng)濟的自主性和平等性特征，是產(chǎn)生民主觀念的實踐基礎，市場經(jīng)濟活動過程中也需要堅持公平競爭的原則和完善的社會主市場經(jīng)濟體制，這一過程有助于人們充分能發(fā)揮主觀能動性和積極性，遵守市場法律法規(guī)，依法辦事，不斷增強法制觀念和民主意識。2.2.4經(jīng)濟環(huán)境變化對人的思想和行為產(chǎn)生的消極影響（過時）第一，在經(jīng)濟全球化文化多元化的背景下，由于一些人尚未形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，因而容易產(chǎn)生對西方文化尤其是發(fā)達國家文化的盲目祟拜。認為只要是來自發(fā)達國家的東西，不管什么都是好的，反而對自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化產(chǎn)生懷疑甚至否定,這難免產(chǎn)生全盤西化的思想。第二，社會主義市場經(jīng)濟是一把“雙刃劍”，它在為我國社會經(jīng)濟帶來積極影響、對人們的思想產(chǎn)生積極作用的同時也難免帶來一些消極影響。例如：1.由于市場經(jīng)濟是一種逐利性經(jīng)濟，加上我們發(fā)展市場經(jīng)濟的思想準備不充分，政府監(jiān)管措施不得力，市場游戲規(guī)則不完善，容易使一部分人滋生拜金主義、享樂主義和利己主義的思想。2.由于市場經(jīng)濟的發(fā)展客觀上要求每一個人的個性自由發(fā)展，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，這會誤導一部分人以為個性自由發(fā)展就是可以不顧紀律和規(guī)章制度，不顧他人和社會公共利益，難免產(chǎn)生自由主義、分散主義和個人主義的思想意識。3.城鄉(xiāng)發(fā)展差距的拉大會使人們感受到社會的不公平，來自農(nóng)村的人們總會感覺受到了不公平的待遇，這一現(xiàn)象不利于培養(yǎng)人們形成公平競爭的意識。4.社會貧富差距的逐步擴大會導致社會逐漸形成一種貧富分層現(xiàn)象，造成貧富不同的人在生活方式、社會心理和思維方式上存在著較大的差異，不利于人們集體主義價值觀的樹立。5.腐敗現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)、假冒偽劣商品盛行、社會治安的不穩(wěn)定、社會誠信度降低、教育機會不公平等社會丑惡現(xiàn)象的泛起，使得人們對黨、對政府的執(zhí)政能力和水平產(chǎn)生懷疑，甚至感到郁悶、無望、迷茫，不利于人們正確的世界觀的形成。另外，有助于鼓勵人們自主創(chuàng)業(yè)，樹立多種方式就業(yè)觀，從而減少對政府的依賴性。隨著新時期社會環(huán)境的改變，人們在社會生活和人際交往中的主動性增強了，選擇的范圍大大拓展了；與此同時，經(jīng)濟成分多樣化帶來的資源分配多樣化，使得人們對國家的依賴程度降低，社會資源的多樣性特點給人們提供了多種發(fā)展途徑的選擇，個人發(fā)展的道路也有了較多的選擇；所有這些的改變都迫使人們不斷地學習獨立思考，進行自主判斷和選擇。在對事物的認識上，人們越來越注重自己的感覺和判斷，不再盲從于別人的指導。人們開始不愿意簡單地接受任何現(xiàn)成的理性的結論，而愿意獨立地進行比較和判斷。只有經(jīng)過自己親身體驗過的東西，才是能夠接受的東西。改革開放以前，我國在保證人們基本物質(zhì)利益的前提下，調(diào)動人們積極性的杠桿主要是精神鼓勵。新時期，在市場經(jīng)濟條件下，由于物質(zhì)利益關系的多樣化和分配方式的多樣化等原因，使社會運行更多的是以個人物質(zhì)利益作為調(diào)動人們積極性的杠桿。這一變化，極大地調(diào)動了各個方面追求自身物質(zhì)利益的積極性，導致了追求物質(zhì)利益的片面性。人們在各種人生選擇面前，更加注重從個人受益方面出發(fā)來思考問題，做出判斷。表現(xiàn)在：就業(yè)選擇上，更加趨向功利、實惠和眼前利益。傾向于經(jīng)濟利益的評價，能不能給個人的收入、住房以及在其它福利獲得方面帶來實惠。由此，人們在思維方式上更加追求物質(zhì)利益分配中的公平，不再相信空洞的說教和煽情式的鼓動，更不再滿足于簡單的精神鼓勵，要讓物質(zhì)利益說話。思想政治教育只有在公平地處理物質(zhì)利益的前提下，在從這個角度能夠解釋問題的情況下，才能對教育對象產(chǎn)生教育的效用。雖然社會強調(diào)“效率第一，兼顧公平”，而人們的要求是：只有做到了公平，才可能調(diào)動積極性，產(chǎn)生效率。不滿足于集體利益的統(tǒng)一，要求個人利益的清晰分配是人們思想觀念中又一新的傾向。這樣，過去思想政治教育中對于集體的獎勵和認同對人們的影響作用就變得很小，人們要求看到個人的真正利益的獎勵。一些人更加重視自身物質(zhì)利益的滿足，淡化了對國家、社會、集體利益的責任，更有一些人表現(xiàn)出向集體爭奪個人利益的思想傾向。社會主義主旋律，如果得不到物質(zhì)利益公平分配的現(xiàn)實支持，就很容易轉(zhuǎn)化為空洞或反面的效應。隨著新時期社會環(huán)境的改變，人們在社會生活和人際交往中的主動性增強了，選擇的范圍大大拓展了；與此同時，經(jīng)濟成分多樣化帶來的資源分配多樣化，使得人們對國家的依賴程度降低，社會資源的多樣性特點給人們提供了多種發(fā)展途徑的選擇，個人發(fā)展的道路也有了較多的選擇；，所有這些的改變都迫使人們不斷地學習獨立思考，進行自主判斷和選擇。在對事物的認識上，人們越來越注重自己的感覺和判斷，不再盲從于別人的指導。人們開始不愿意簡單地接受任何現(xiàn)成的理性的結論，而愿意獨立地進行比較和判斷。只有經(jīng)過自己親身體驗過的東西，才是能夠接受的東西。應該說這種思想特點有一定的積極意義，但我們不得不看到人們在獨立比較與判斷時經(jīng)常會出現(xiàn)一些偏頗和弱點。比如，有的人善于微觀的體驗，不善于宏觀的把握；有的人善于橫向地比較，不善于縱向地比較；有的人善于局部地觀察問題，而不善于全局性地觀察問題，等等。這些思想傾向都需要新時期思想政治教育的正確引導。求新意識強烈，厭倦陳舊的教育方式改革開放以來，人們對新思想、新觀念、新生活和各種未知的新領域總是抱有新鮮感和神秘感，當某種代表潮流的事物出現(xiàn)時，許多人總是希望向它看齊、為其如此，才能跟上時代潮流，不至于落伍。于是，求新成為當代人思想發(fā)展的一個特點。隨著改革開放進程的不斷推進，人們的思想越來越敏銳，頭腦越來越開放，就更容易體驗到時代的變化。新時期，由于社會發(fā)展的速度不斷加快，人們的生活不斷發(fā)生變化，社會也在不斷地發(fā)生變革，在這一時期，新情況、新問題、新決策、新觀念、新爭論層出不窮，人們必須不斷做出新的總結、新的概括和新的探索，于是人們的求新意識更加強烈。應該說，當代人是關心社會，關心改革的，人們的求新意識中，自然有積極向上的態(tài)度，但也融進了一些不容忽視的盲目的行為。所以引導人們正確地分析社會上出現(xiàn)的新問題和各種思潮，減少盲從，去追求那些順應歷史發(fā)展的，科學的新事物，對于人們的思想發(fā)展是極為重要的。求新意識的強烈，使人們反對因循守舊，不喜歡統(tǒng)一的模式，愿意嘗試新的方法。這必然導致對傳統(tǒng)的陳舊教育方式的排斥。在新時期，由于信息的各種傳播渠道和傳播手段的不斷增多，更給人們反對陳舊的教育方式提供了條件過時的教育者的姿態(tài)，不貼實際的教育內(nèi)容，沒有實效的教育方法，重復死板的八股文章，居高臨下的說教演說，都在教育對象面前失去了市場。在這種情況下，思想政治教育者必須更新自己的教育方法，采取與受教育者平等探討的方式，從實際出發(fā)，誠心誠意地與教育對象交流，才能得到教育對象的信任和理解。否則，便無法找到思想政治教育的切入點。4.1.4求實精神強烈，反對形式主義新時期，人們的求知欲比以前有了更大的發(fā)展，凡事愛探求個為什么，這是求實精神的基礎。隨著各種新事物的不斷