現(xiàn)代性邏輯與資本邏輯

現(xiàn)代性邏輯與資本邏輯

與許多西方思想家相比，理解現(xiàn)代性邏輯的概念、文化和心理狀態(tài)的邏輯更為不同。馬克思主要通過(guò)概念邏輯來(lái)理解現(xiàn)代性邏輯。“所謂現(xiàn)代性邏輯,就是現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在演化趨向,它以一種規(guī)律或趨勢(shì)的形式貫穿于現(xiàn)代性的發(fā)展過(guò)程之中?！蹦敲?何謂“資本邏輯”呢?簡(jiǎn)而言之,資本作為占支配地位的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系,成為了一種主體性的存在,其活動(dòng)歷程具有必然如此的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)軌跡和發(fā)展規(guī)律,這便是資本的邏輯。資本邏輯衍生出“生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu),表現(xiàn)為“總體化”的多重存在形態(tài),蘊(yùn)含著全面發(fā)展生產(chǎn)力的積極趨勢(shì)與限制生產(chǎn)力發(fā)展的消極局限性之間的內(nèi)在矛盾,并孕育著從“無(wú)限擴(kuò)張”到“自我克服”的演化趨勢(shì)。一、基于價(jià)值創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換過(guò)程的資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律按照馬克思的說(shuō)法,“只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”,創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)這一人類歷史的特定發(fā)展階段。資本家作為人格化的資本,正是“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。在這種意義上,資本具有巨大的解放功能和創(chuàng)造力量,它對(duì)于現(xiàn)代世界的創(chuàng)造作用類似于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中上帝對(duì)于整個(gè)世界的創(chuàng)造行為。資本賦予社會(huì)生活的、不同于傳統(tǒng)社會(huì)的各種特定屬性和形式,就構(gòu)成了現(xiàn)代性的基本內(nèi)容。資本創(chuàng)造現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是資本邏輯的總體化與社會(huì)化相互統(tǒng)一的進(jìn)程。資本作為宰制性的經(jīng)濟(jì)權(quán)力,采取“向外擴(kuò)張”與“向內(nèi)吸收”相互結(jié)合的方式不斷型塑社會(huì)生活,使其掙脫傳統(tǒng)生活方式和歷史條件的束縛,不斷獲得解放,最終促使現(xiàn)代性不斷生成出來(lái)。作為一個(gè)有機(jī)體,資本向“總體”的發(fā)展過(guò)程就表現(xiàn)為:“使社會(huì)的一切要素從屬于自己,或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)”。資本邏輯如同一架龐大的機(jī)器,無(wú)止境地追求自我增殖則是其運(yùn)轉(zhuǎn)的最高原則。一方面,在資本增殖機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中,資本邏輯的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,作用范圍不斷拓展,幾乎深入到社會(huì)生活的各種要素的內(nèi)部,改造和揚(yáng)棄其不利于資本增殖的傳統(tǒng)形態(tài)和性質(zhì),創(chuàng)造出有利于增殖的新形態(tài)和新性質(zhì);另一方面,在向外擴(kuò)張的同時(shí),資本增殖機(jī)器還將社會(huì)生活的各種要素,例如勞動(dòng)力等人力資源,實(shí)物等自然資源,以及國(guó)家機(jī)器、法律體系等制度性存在,以及宗教觀念、道德習(xí)俗、律法契約等精神性存在都納入到資本生產(chǎn)的體系之中來(lái)加以整合、加工和利用,開發(fā)它們有利于資本增殖的內(nèi)在屬性,賦予它們資本邏輯所要求的形式和結(jié)構(gòu),生產(chǎn)出它們?cè)静痪邆涞男聝r(jià)值和新內(nèi)容。例如,資本“把勞動(dòng)設(shè)定為雇傭勞動(dòng)”,“把雇傭勞動(dòng)作為自己的總前提創(chuàng)造出來(lái)”,同時(shí),“把土地所有權(quán)既設(shè)定為自己的條件又設(shè)定為自己的對(duì)立面”。向外擴(kuò)張和向內(nèi)吸收這兩個(gè)雙向的統(tǒng)一過(guò)程,具有總體性的特征,即這一過(guò)程從社會(huì)存在到社會(huì)意識(shí),從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑貫穿了社會(huì)生活的所有層面和要素。資本邏輯全面宰制了社會(huì)生活并用以自我增殖,同時(shí)賦予社會(huì)生活以各種形式的“歷史特性”即現(xiàn)代性。由此,現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為資本社會(huì)化邏輯的外在產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)不僅僅是資本邏輯社會(huì)化過(guò)程的單純產(chǎn)物,還作為內(nèi)在條件在資本系統(tǒng)中發(fā)揮著結(jié)構(gòu)性作用。被資本邏輯納入生產(chǎn)過(guò)程的各種社會(huì)生活要素,例如人力資源、實(shí)物資源、制度性資源和精神性資源,被開發(fā)出新的屬性,賦予了新形式、新結(jié)構(gòu)、新價(jià)值和新內(nèi)容,從而構(gòu)成了資本加速增殖的必要條件?，F(xiàn)代憲法和法律體系的建立就是一個(gè)典型的例子。一方面,現(xiàn)代憲法和法律體系是資本邏輯在其生成過(guò)程中不斷要求突破封建主義傳統(tǒng)束縛、爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)自由的產(chǎn)物。例如無(wú)論是重商主義時(shí)期的國(guó)家保護(hù)主義貿(mào)易法,還是自由主義時(shí)期的自由競(jìng)爭(zhēng)的貿(mào)易法,都是資本增殖進(jìn)程在不同發(fā)展階段的內(nèi)在要求的表現(xiàn),都帶有服務(wù)于資本增殖的現(xiàn)代屬性。另一方面,現(xiàn)代憲法法律體系又不僅僅是資本邏輯發(fā)展的要求的外在產(chǎn)物,它同時(shí)也從內(nèi)部構(gòu)成了資本邏輯正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要條件。例如新興的資產(chǎn)階級(jí)憲法和法律肯定了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治,確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯,保障了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由或者壟斷,這些都構(gòu)成了維持資本生產(chǎn)持續(xù)進(jìn)行的重要條件?？傊?無(wú)論是作為外在產(chǎn)物還是作為內(nèi)在條件,社會(huì)生活諸形式都被打上了資本邏輯的烙印,因而帶有顯著的、不同于傳統(tǒng)社會(huì)性質(zhì)的現(xiàn)代色彩?，F(xiàn)代社會(huì)的形成軌跡和運(yùn)行機(jī)制表明,資本邏輯不但創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì),而且還始終支配著現(xiàn)代性的運(yùn)行過(guò)程,從而內(nèi)在地規(guī)定著現(xiàn)代性邏輯。正如恩格斯在評(píng)論《資本論》時(shí)所指出的:“資本和勞動(dòng)的關(guān)系,是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心?！鄙鐣?huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代性,正是資本邏輯不斷展開、不斷社會(huì)化的產(chǎn)物,并持續(xù)地圍繞著資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)。二、資本邏輯與現(xiàn)代性遵循資本邏輯的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)、多重形態(tài)和內(nèi)在矛盾,現(xiàn)代性邏輯具有總體性與差異性交織的結(jié)構(gòu)特征,也包含著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等多個(gè)層面的復(fù)雜內(nèi)涵。首先,資本邏輯的全面貫穿,型塑了現(xiàn)代性邏輯的結(jié)構(gòu)性特征:總體性內(nèi)涵差異性、連續(xù)性與非連續(xù)性相互交織。由于資本擴(kuò)張本性的強(qiáng)勁助推,現(xiàn)代性日益膨脹為“總體性”;與資本邏輯的全面性、徹底性相應(yīng),現(xiàn)代性邏輯也呈現(xiàn)出總體性、同一性的結(jié)構(gòu)特征。資本所到之處,社會(huì)生活普遍地掙脫、剝離傳統(tǒng)生活方式的束縛而表現(xiàn)出日益明確的現(xiàn)代屬性。從民族國(guó)家內(nèi)部來(lái)看,資本的邏輯直接支配了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制和國(guó)家機(jī)器的官僚體系,支配了民族的文化生產(chǎn)樣式,形成了一整套的現(xiàn)代性的生活方式和結(jié)構(gòu)形態(tài)。而資本邏輯的擴(kuò)張并不局限于特定國(guó)家內(nèi)部,還表現(xiàn)為一種國(guó)際性、世界性的全球拓展過(guò)程。資本邏輯在全世界范圍開發(fā)和創(chuàng)造出具有普遍形式、普世性質(zhì)的生產(chǎn)方式和生活方式,使得各個(gè)民族國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面都具有相關(guān)性、相似性和趨同性,具有社會(huì)進(jìn)步程度即現(xiàn)代化程度的可比較性。現(xiàn)代性邏輯在結(jié)構(gòu)上的總體性并不表明現(xiàn)代性在任何社會(huì)領(lǐng)域或任何國(guó)家地區(qū)都是同質(zhì)性的,現(xiàn)代性邏輯恰恰又是一種差異性的、斷裂性的邏輯。一方面,由于資本邏輯及其矛盾在不同社會(huì)領(lǐng)域和國(guó)家地區(qū)的發(fā)展程度和支配力度不同,導(dǎo)致了整個(gè)世界在卷入現(xiàn)代性進(jìn)程的同時(shí),現(xiàn)代化的程度和方式都存在著顯著的差別與特性。另一方面,由于資本的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在矛盾本身就需要把各種差異和斷裂創(chuàng)造出來(lái)以維持資本自身的運(yùn)轉(zhuǎn),因而就不斷地在特定社會(huì)內(nèi)部和全球范圍內(nèi)形成了各種形式的結(jié)構(gòu)性“斷層”?？傊?現(xiàn)代性在全球制造同一性境域的同時(shí),也不斷制造著新的差異與斷裂。全球同質(zhì)化進(jìn)程中恰恰包含著更為精細(xì)的分化和斷裂。這便是資本主義現(xiàn)代性的“總體性—同質(zhì)性”與“差異性—斷裂性”的辯證法。資本邏輯所引發(fā)的現(xiàn)代性本身就蘊(yùn)涵著總體性與差異性之間的深刻矛盾:二者之間不斷呈現(xiàn)出彼此對(duì)抗又相互支持的矛盾關(guān)系?？傮w性的邏輯必然以彼此差異的具體形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)其不斷拓展的進(jìn)程;而差異性的邏輯在其自我建構(gòu)的過(guò)程中也必然依賴于總體性的發(fā)展軌跡,反過(guò)來(lái)充實(shí)全球現(xiàn)代性的普遍形式。現(xiàn)代性邏輯正是在這二者之間的張力中顛跖前行。其次,資本邏輯不僅塑造了現(xiàn)代性邏輯的結(jié)構(gòu),還規(guī)定著現(xiàn)代性邏輯的多重內(nèi)涵?，F(xiàn)代性是一個(gè)整體性的存在,包含著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)涵。每個(gè)領(lǐng)域都具有相對(duì)獨(dú)立性和自律性,都具有自身的組織和運(yùn)行原則。因而,現(xiàn)代性就相應(yīng)地包含著科學(xué)技術(shù)的邏輯、政治權(quán)力的邏輯、社會(huì)分化的邏輯以及文化沖突的邏輯等等多種邏輯?，F(xiàn)代性內(nèi)涵的領(lǐng)域分化,并不是決然的隔離和斷裂,而是通過(guò)資本邏輯統(tǒng)合在一起的。資本邏輯對(duì)于現(xiàn)代性邏輯具有關(guān)鍵性的意義,可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。資本邏輯推動(dòng)著現(xiàn)代性的科學(xué)技術(shù)邏輯的普遍發(fā)展。在資本邏輯的推動(dòng)和牽引下,科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化的邏輯。資本無(wú)限增殖的趨勢(shì),要求生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,呼喚生產(chǎn)過(guò)程的革新,因而就引發(fā)了社會(huì)生產(chǎn)對(duì)于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需要,推動(dòng)了科技的創(chuàng)新升級(jí)、科技在生產(chǎn)過(guò)程中的廣泛應(yīng)用以及科技研發(fā)活動(dòng)本身的產(chǎn)業(yè)化。更進(jìn)一步地,科學(xué)技術(shù)還跟隨資本無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì),從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā),向政治、社會(huì)、文化領(lǐng)域廣泛傳播和滲透,構(gòu)成了權(quán)力技術(shù)和文化知識(shí)的基礎(chǔ)性要素,上升為支配性的意識(shí)形態(tài)——現(xiàn)代科學(xué)世界觀?？茖W(xué)不僅作為實(shí)物、組織和技術(shù)主宰了社會(huì)生產(chǎn),直接影響了個(gè)人的日常生活,而且還以觀念、知識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)人們的思維活動(dòng)和精神生產(chǎn),間接規(guī)范著個(gè)人的日常生活。那么,究竟是誰(shuí)在背后操持著科學(xué)與技術(shù)呢?在現(xiàn)代性條件下,科學(xué)技術(shù)邏輯始終是與資本邏輯結(jié)合在一起的?？茖W(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)生活高速發(fā)展的同時(shí),也不斷被資本吸收和利用,變成資本的力量?？茖W(xué)技術(shù)本來(lái)是人的智力、技能的產(chǎn)物,而在資本邏輯的全面支配下,它們卻不屬于人,不受人控制,反過(guò)來(lái)控制人本身,表現(xiàn)為與人的自由全面發(fā)展相對(duì)抗的異己力量。資本邏輯主導(dǎo)著現(xiàn)代性的社會(huì)分化邏輯。現(xiàn)代社會(huì)的分化邏輯表現(xiàn)在社會(huì)財(cái)富分配的不平等和社會(huì)地位劃分的精細(xì)化這兩個(gè)方面。從財(cái)富分配方面來(lái)看,一方面,資本的剝削、積聚和壟斷在財(cái)富分配、占有方面持續(xù)引發(fā)日益顯著的兩極分化的不平等結(jié)構(gòu);另一方面,財(cái)富分配、占有的兩極分化恰恰在一極形成大量勞動(dòng)力,另一極形成大量資本,從而維持著資本增殖的持續(xù)進(jìn)行。財(cái)富分配和占有上的不平等構(gòu)成了社會(huì)地位劃分的基本因素,在此基礎(chǔ)上,現(xiàn)代社會(huì)則形成了相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)更為精細(xì)、復(fù)雜和靈活的社會(huì)地位劃分的邏輯。資本邏輯操縱著現(xiàn)代性的政治權(quán)力邏輯?？茖又?或“官僚制”)的發(fā)展規(guī)律構(gòu)成了現(xiàn)代政治權(quán)力的基本邏輯。資本邏輯在社會(huì)生活中的擴(kuò)張和支配,勢(shì)必與政治權(quán)力等其他權(quán)力形式進(jìn)行交換與結(jié)合,逐步滲透、支配國(guó)家機(jī)器,這就需要相匹配的組織形式、支配方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)空間的高效管理。資本所操縱的現(xiàn)代性,從經(jīng)濟(jì)權(quán)力到政治權(quán)力,從經(jīng)濟(jì)組織到政治組織都呈現(xiàn)出普遍“科層化”的趨勢(shì)。由于科層制在根源上就是和資本邏輯結(jié)合在一起的,因而它必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的異化性質(zhì)。這突出表現(xiàn)在,科層制的發(fā)展與大眾民主的趨勢(shì)相伴相生,但又表現(xiàn)出顯著的對(duì)抗關(guān)系。按照工具理性原則組織、運(yùn)轉(zhuǎn)的科層制,往往忽視來(lái)自社會(huì)大眾的呼聲和需求,淪為抗拒變革的頑固力量,不斷限制、妨礙民主的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。資本邏輯最終還滲透、主宰著現(xiàn)代性的文化邏輯。在資本邏輯的深層策動(dòng)下,現(xiàn)代文化表現(xiàn)出全面理性化、世俗化的邏輯。傳統(tǒng)宗教信仰被“祛魅”,絕對(duì)價(jià)值遭到貶損,整個(gè)社會(huì)形成了以經(jīng)濟(jì)理性為原則的文化、知識(shí)和世界觀。資本邏輯還進(jìn)一步引發(fā)現(xiàn)代文化邏輯的諸種矛盾悖論。首先,資本邏輯引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)文化與現(xiàn)代主義文化之間的敵對(duì)關(guān)系。以功利性的經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)為核心的資產(chǎn)階級(jí)文化,與以個(gè)性化的審美體驗(yàn)為核心的現(xiàn)代主義文化,二者之間日益形成了顯著的敵對(duì)關(guān)系。其次,資本邏輯還引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)文化內(nèi)部的兩個(gè)相互矛盾的方面:服務(wù)于資本直接生產(chǎn)過(guò)程的恪盡職守、勤儉節(jié)約的“禁欲主義—生產(chǎn)主義”的意識(shí)形態(tài),與服務(wù)于資本的流通過(guò)程的休閑娛樂、縱欲狂歡的“享樂主義—消費(fèi)主義”意識(shí)形態(tài)。再次,隨著資本邏輯的全球擴(kuò)張,還進(jìn)一步產(chǎn)生出了全球現(xiàn)代性領(lǐng)域的文化沖突:普遍主義與特殊主義、普世主義與種族主義、全球主義與民族主義之間的對(duì)抗關(guān)系。從整體上看,將現(xiàn)代性的多個(gè)要素、多重內(nèi)涵和多種邏輯統(tǒng)合在一起的正是資本。資本邏輯統(tǒng)合著現(xiàn)代性的多重邏輯。資本邏輯無(wú)限擴(kuò)張的總體化趨勢(shì)使得資本能夠滲透社會(huì)生活的方方面面,最終宰制科學(xué)技術(shù)、社會(huì)分化、政治權(quán)力與文化沖突等多方面的邏輯。因此,資本就構(gòu)成了社會(huì)各領(lǐng)域之間起決定作用的溝通媒介,資本邏輯也就操控了不同領(lǐng)域的運(yùn)作邏輯之間的互動(dòng)、交換與轉(zhuǎn)化。三、資本邏輯的內(nèi)在超越由資本邏輯創(chuàng)生和規(guī)定的現(xiàn)代性邏輯具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)呢?從總體上看,一方面,資本內(nèi)在地具有追求現(xiàn)代性全面發(fā)展的趨勢(shì),但另一方面,資本本身的對(duì)抗形式又不斷地造成現(xiàn)代性發(fā)展的片面化和殘缺化,這兩個(gè)方面相互矛盾,締造了資本主義現(xiàn)代性終究要被歷史揚(yáng)棄的命運(yùn)。在資本內(nèi)在矛盾的推動(dòng)下,自我增殖促發(fā)自我貶值,克服限制伴生自我限制,以及從自我實(shí)現(xiàn)到自我毀滅,這三個(gè)方面構(gòu)成了資本邏輯從無(wú)限擴(kuò)張走向自我克服的總體性演化趨勢(shì)。由此,受到資本矛盾邏輯支配的現(xiàn)代性邏輯也必然表現(xiàn)出從自我建構(gòu)走向自我揚(yáng)棄的發(fā)展趨勢(shì),并不斷超越資本主義形式的現(xiàn)代性,發(fā)展出社會(huì)主義形式的“新現(xiàn)代性”,即實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的“內(nèi)在超越”。資本邏輯支配的現(xiàn)代性邏輯在自我建構(gòu)的同時(shí),不斷走向自我揚(yáng)棄。一方面,現(xiàn)代性經(jīng)歷了自我建構(gòu)的輝煌歷程并不斷延續(xù)、張揚(yáng)這一趨勢(shì)。資本永無(wú)止境的增殖沖動(dòng)驅(qū)使現(xiàn)代性將無(wú)條件發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)做其自我建構(gòu)的主導(dǎo)原則。進(jìn)步和發(fā)展是現(xiàn)代性邏輯的直接目的,而理性化則是實(shí)現(xiàn)這一目的有效手段。現(xiàn)代性以其理性化的進(jìn)步過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)資本邏輯的內(nèi)在本性。另一方面,現(xiàn)代性的自我建構(gòu)、自我發(fā)展過(guò)程需要不斷采取自我揚(yáng)棄的手段。資本具有不斷克服自身限制的趨勢(shì),在這種趨勢(shì)的強(qiáng)勁推動(dòng)下,現(xiàn)代性只有通過(guò)發(fā)展形式的不斷揚(yáng)棄、具體矛盾的不斷克服,才能推動(dòng)自身的不斷進(jìn)步。由資本內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代性生來(lái)就是追求新趨向、創(chuàng)造新事物、無(wú)節(jié)制地要求進(jìn)步、推動(dòng)發(fā)展的天才,不斷的內(nèi)在突破與無(wú)止境的自我超越是其不同于傳統(tǒng)社會(huì)的根本特性。然而,資本發(fā)展到一定階段之后,就會(huì)成為社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的最大限制,就必然產(chǎn)生克服自身、揚(yáng)棄自身甚至毀滅自身的趨勢(shì)。由此,資本推動(dòng)的現(xiàn)代性發(fā)展到一定“過(guò)渡點(diǎn)”之后,自我揚(yáng)棄的潛能和趨勢(shì)就會(huì)集中爆發(fā)出來(lái),粉碎現(xiàn)代性的既有實(shí)現(xiàn)方式和存在形態(tài),從內(nèi)部創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代性繼續(xù)發(fā)展的新方式、新形態(tài)。從超越現(xiàn)代性的歷史視野來(lái)看,“現(xiàn)在的生產(chǎn)條件就表現(xiàn)為正在揚(yáng)棄自身,從而正在為新社會(huì)制度創(chuàng)造歷史前提的生產(chǎn)條件”。這種不斷強(qiáng)化的自我揚(yáng)棄趨勢(shì),首先表現(xiàn)為現(xiàn)代性在資本主義框架內(nèi)部不斷改進(jìn)、更新具體實(shí)現(xiàn)方式的階段性發(fā)展:從“自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義”階段向“壟斷資本主義”階段再向“晚期資本主義”階段的邁進(jìn)。更為重要的表現(xiàn)形式則是超越現(xiàn)存形式的新型發(fā)展形式的孕育和誕生——現(xiàn)代性的發(fā)展趨向必然要求突破既有的資本主義形式,并從內(nèi)部孕育出未來(lái)的社會(huì)主義作為其進(jìn)一步發(fā)展的有效形式。資本主義現(xiàn)代性的自我揚(yáng)棄趨勢(shì),必然要求現(xiàn)代性的“內(nèi)在超越”;現(xiàn)代性的“內(nèi)在超越”過(guò)程根植于資本自我克服的矛盾邏輯。第一,資本邏輯規(guī)定著現(xiàn)代性邏輯,因而資本邏輯的內(nèi)在矛盾便奠定了現(xiàn)代性的矛盾本質(zhì)。在資本邏輯支配下,現(xiàn)代性表現(xiàn)為一個(gè)有機(jī)的矛盾綜合體,呈現(xiàn)出“二重性”的歷史內(nèi)涵: