論唐代詩(shī)人的高高生活觀

論唐代詩(shī)人的高高生活觀

唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的紀(jì)念碑。高度詩(shī)（尤其是登陸、劃船和登山詩(shī)）是唐詩(shī)的重要內(nèi)容。它的特點(diǎn)是作品多、質(zhì)量好、影響大。同時(shí)，杜等著名詩(shī)人也相繼誕生。唐代詩(shī)人通過(guò)“登高而賦”關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì),這些詩(shī)作是唐代文人敞開的心靈之窗,生動(dòng)地記錄了他們坎坷的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的心路歷程,是詩(shī)人們“時(shí)不我待的生命緊迫感、舍我其誰(shuí)的生命價(jià)值感以及憂國(guó)傷時(shí)的社會(huì)憂患感在個(gè)人政治命運(yùn)蹭蹬之時(shí)的具體呈現(xiàn)”。這些登高詩(shī)不僅具有震撼人心的藝術(shù)魅力,而且具有較高的審美價(jià)值,體現(xiàn)出古典詩(shī)歌的悲愴美、意境美、音律美。本文以王之渙、陳子昂、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫的登高名詩(shī)為例,分析其作品中的審美內(nèi)涵,從而了解那個(gè)時(shí)代詩(shī)人的精神風(fēng)貌。悲愴美唐代詩(shī)人的登高詩(shī)大多表現(xiàn)登高望遠(yuǎn)、追古覽勝、感懷時(shí)事、壯志難申的情感,他們筆下的景物缺少了登高賞景輕松和悠閑的快感,多了些感時(shí)傷事沉重沉痛的情懷。在登高四望、放眼天地中,頓覺(jué)宇宙之寥廓、個(gè)體之渺小、人生之短促、功業(yè)之未成,故此感慨、感喟、感懷、感傷構(gòu)成了登高詩(shī)特有的情感基調(diào)。登高望遠(yuǎn)抒懷抱。由于唐代社會(huì)文化的昌盛,詩(shī)人辭親遠(yuǎn)游,尋訪名勝成為一種時(shí)尚。借山水名勝抒寫理想懷抱、探索人生生命,構(gòu)成了登高詩(shī)的重要內(nèi)涵。王之渙的《登鸛雀樓》:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓?！贝嗽?shī)描寫出了雄渾、蒼茫、壯闊的景象,彰顯作者熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山,積極進(jìn)取不懈努力的時(shí)代精神。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?！贝嗽?shī)呈現(xiàn)的是縱古越今、貫通宇宙,時(shí)間之永恒、生命之短暫,超越茫茫宇宙的人類生命共感。這首詩(shī)既有積極用世的豪情壯志,又有懷才不遇的感傷,更有超越個(gè)體的生命激情。孟浩然的《秋登萬(wàn)山寄張五》:“北山白云里,隱者自怡悅。相望始登高,心隨雁飛滅。愁因薄暮起,興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人,平沙渡頭歇。天邊樹若薺,江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái),共醉重陽(yáng)節(jié)?！痹?shī)人將對(duì)友人的思念與秋日登高的興致交匯在一起,把登高望遠(yuǎn)的心曠神怡及對(duì)和諧社會(huì)的向往結(jié)合在一起,語(yǔ)淺而情深。李白的《登太白峰》:“西上太白峰,夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ),為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去,直出浮云間。舉手可近月,前行若無(wú)山。一別武功去,何時(shí)復(fù)更還?”詩(shī)人登上太白峰而神思遠(yuǎn)游,表達(dá)了既向往天上又留戀人間,既出世又入世的矛盾心理,言有盡而意無(wú)窮。憂國(guó)傷時(shí)傳悲情。唐代詩(shī)人有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,他們普遍具有社會(huì)關(guān)懷、民生關(guān)懷,因而其登高詩(shī)的主旋律主要表現(xiàn)感懷時(shí)事、身世之感、家國(guó)之痛,從他們的詩(shī)作中,總能感受到局勢(shì)的變化,聽到時(shí)代的強(qiáng)音。杜甫之前的登高詩(shī)作主要囿于抒寫個(gè)人隱憂和愁緒,思想內(nèi)容單薄,社會(huì)影響較小。而杜甫的登高詩(shī)則把個(gè)人身世遭遇和憂國(guó)憂民之志緊密結(jié)合在一起,走出了抒寫個(gè)人情懷的局限,拓展了作品的深度與廣度,深化了作品的社會(huì)意義,豐富了登高詩(shī)的文化內(nèi)涵。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》:“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！痹?shī)人將歷史的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起,在對(duì)水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)邊的天際描摹之中,發(fā)思古之幽情,嘆傷今之愁苦,憂國(guó)傷時(shí)的主旨不言而喻。杜甫的《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?！贝嗽?shī)被胡應(yīng)麟譽(yù)為“古今七言律第一”。整首詩(shī)以“悲”字為核心,詩(shī)人由登高所見(jiàn)到登高所感,悲景著筆,悲情落句,這“悲”字是詩(shī)人感懷時(shí)事的自然流露,是憂國(guó)憂民之情的充分體現(xiàn)?！兜窃狸?yáng)樓》是杜甫的又一力作,是杜甫五十七歲,以年老多病之身,登上岳陽(yáng)名樓,放眼八百里洞庭,有感而發(fā)的?！拔袈劧赐ニ?今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。”詩(shī)人憑欄四顧,百感交集,不禁涕泗長(zhǎng)流?！皯{軒涕泗流”,既為自身悲,更為天下悲,經(jīng)歷了安史之亂的唐王朝,邊患四起,國(guó)土分裂,民不聊生,詩(shī)人由感嘆身世轉(zhuǎn)為憂慮時(shí)局,使我們看到了始終把自己與國(guó)家命運(yùn)連在一起的憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。劉禹錫的《西塞山懷古》:“王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋?！痹?shī)人看到蒼山依舊,江水自流,逝者如斯,追古思今?！吧叫我琅f枕寒流”從字面上看是陰冷無(wú)情,實(shí)則反映出的是天下興亡的赤子之情及對(duì)李唐王朝“四海為家日”表面繁榮的深深憂慮。詩(shī)歌將歷史的興亡和哲理的深思熔鑄在蒼茫雄闊的景象中,氣象宏大而感情真摯,具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。意境美意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。古典詩(shī)歌為了達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一,經(jīng)常采用多種抒情方式,營(yíng)造獨(dú)特的意境,從而達(dá)到主觀的思想感情與客觀景物的有機(jī)融合。在登高詩(shī)中,作者常常采用擬人、夸張、襯托、借景抒情、直抒胸臆、借古寓懷等多種藝術(shù)手法,多層次、多角度表達(dá)豐富復(fù)雜的思想感情。同時(shí),這些登臨之山和亭臺(tái)樓閣被賦予了更多的文化內(nèi)涵,詩(shī)人登臨歌詠,或贊美景,或頌亭臺(tái),濃墨重彩地描繪祖國(guó)山河名勝的壯美,讀來(lái)令人心馳神往、心曠神怡。多種方式頌美景。在登高詩(shī)中,美景與豪氣并舉,詩(shī)情同江水共舞。詩(shī)人往往采用擬人、夸張、襯托等修辭手法贊美景、抒真情。李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》,詩(shī)人首先描寫岳陽(yáng)樓四周的宏麗景色:“樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開?！钡巧显狸?yáng)樓,遠(yuǎn)望岳陽(yáng)一帶,無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方,洞庭湖面浩蕩開闊,汪洋無(wú)際?！霸狸?yáng)盡”、“川迥”、“洞庭開”,這一“盡”、一“迥”、一“開”的渺遠(yuǎn)遼闊,形象地表明詩(shī)人立足點(diǎn)之高,作品采用的是襯托手法,不正面寫樓高而樓高已自見(jiàn)。頷聯(lián)“雁引愁心去,山銜好月來(lái)”用擬人的手法寫雁兒帶走愁心與君山銜來(lái)團(tuán)圓美好之月,互相映襯,情趣盎然。“醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回”涼風(fēng)習(xí)習(xí),衣袖翩翩,瀟灑自如,超脫豪邁,溢于言表。整首詩(shī)運(yùn)用襯托、擬人、夸張的手法,不直接寫樓高,但句句顯樓高,不著痕跡,自然天成。李白的《登太白峰》全詩(shī)借助豐富的想象,忽而馳騁天際,忽而回首人間,結(jié)構(gòu)騰挪多變,大起大落,雄奇跌宕,曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬,細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留,既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài),言有盡而意無(wú)窮。晚唐詩(shī)人皮日休評(píng)價(jià)李白的詩(shī):“言出天地外,思出鬼神表,讀之則神馳八極,測(cè)之則心懷四溟,磊磊落落,真非世間語(yǔ)者,有李太白?！鼻榫跋嗌砬樗?。王之渙的《登鸛雀樓》,詩(shī)人登樓所見(jiàn)“白日依山盡,黃河入海流”,“欲窮千里目,更上一層樓”是登樓所感,景與情合,情與理諧,自然景物與詩(shī)人自身昂揚(yáng)奮發(fā)的精神、開闊爽朗的胸襟渾然一體,后人譽(yù)為五言絕第一首。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》中“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”,與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致,情隨景生,意象諧成。“登臨”的內(nèi)在意蘊(yùn),與“埋幽徑”“成古丘”的冷落凄清、“三山”“二水”的自然境界,與“浮云能蔽日”的凄涼惆悵、不見(jiàn)“長(zhǎng)安”的無(wú)奈失望緊緊地聯(lián)結(jié)在一起,從而贏得“古今題詠,惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。杜甫的《登高》前四句寫景即登高見(jiàn)聞,后四句抒情即登高所感。“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫出了天高風(fēng)急、飛鳥回旋、高猿長(zhǎng)嘯、落木蕭蕭、長(zhǎng)江滾滾的秋景,這四句字字是景,句句是景。秋景的肅殺凄涼,正是詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)情感的寫照,寄寓著作者國(guó)恨家愁與身世之悲。后四句是抒情,詩(shī)人將悲秋苦病的情懷、羈留他鄉(xiāng)的愁思、暮年凄涼的喟嘆等豐富的內(nèi)心世界表露無(wú)遺。尾聯(lián)緊承上聯(lián),更具體更深沉地表現(xiàn)悲秋情感,把窮愁潦倒的根源歸結(jié)于社會(huì)的動(dòng)蕩、時(shí)勢(shì)的艱難,從中可看出杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情懷,全詩(shī)情景交融,渾然一體。音律美詩(shī)歌的美感主要來(lái)自音律(包括節(jié)奏和韻律)。詩(shī)歌中語(yǔ)音有規(guī)律的停頓造成節(jié)奏,其聲、韻按一定的規(guī)則組合而形成韻律,進(jìn)而構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的效果。唐代的登高詩(shī)十分講究韻律的和諧、對(duì)仗的工整和語(yǔ)言的錘煉,從而形成格律詩(shī)特有的形式美,特別是杜甫的詩(shī)歌對(duì)仗工整且顯自然、語(yǔ)言精練而富變化,體現(xiàn)出唐代登高詩(shī)的最高藝術(shù)成就。對(duì)仗工整,造語(yǔ)精妙。王之渙的《登鸛雀樓》,全篇使用對(duì)仗,“白”、“黃”顏色詞相對(duì),形象鮮明,對(duì)“白日”“黃河”的描寫生動(dòng)傳神。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中“四語(yǔ)皆對(duì),讀來(lái)不嫌其排,骨高故也”的評(píng)價(jià)十分準(zhǔn)確。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》中的頸聯(lián)“三山半落青天外,二水中分白鷺洲”對(duì)仗十分工整,用“三山”“二水”“青天”“白鷺”的遠(yuǎn)山近水、深淺濃淡的色調(diào)、精確生動(dòng)的詞語(yǔ)描寫出祖國(guó)山河的壯美。杜甫的《登高》是唐代登高詩(shī)的巔峰之作?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”由寫景開頭,十四個(gè)字勾勒出一幅登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景。用“天高”“沙白”“猿嘯”“鳥飛”這些生動(dòng)的詞語(yǔ)描繪夔州三峽秋季典型的景物,用字遣詞十分貼切?！叭f(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”句,宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō):“‘萬(wàn)里’,地之遠(yuǎn)也;‘秋’,時(shí)之慘凄也;‘作客’,羈旅也;‘常作’,久旅也;‘百年’,暮齒也;‘多病’,衰疾也;‘臺(tái)’,高迥處也;‘獨(dú)登臺(tái)’,無(wú)親朋也。十四字之間含八意,而對(duì)偶又精確。”胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中也說(shuō):“則一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律,而實(shí)一意貫穿,一氣呵成。驟讀之,首尾若未嘗有對(duì)者,胸腹若無(wú)意于對(duì)者。細(xì)擇之,則錙銖鈞兩,毫發(fā)不差,而建瓴走坂之勢(shì),如百川東注于尾閭之窟。至用句用字,又皆古今必不敢道,絕不能道者,真曠代之作?！毖喉崌?yán)格,韻律和諧。李白、杜甫的登高詩(shī)嚴(yán)格按照近體詩(shī)的格律要求,在用韻、節(jié)奏方面尤為突出。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》首句入韻,節(jié)奏感強(qiáng),韻律優(yōu)美,與詩(shī)人所要表達(dá)的情感相一致,懷古幽思的情感抒發(fā)與詩(shī)歌節(jié)奏韻律的變化十分協(xié)調(diào)。杜甫的《登高》用“蕭蕭”形容落葉,用“滾滾”形容江