新課程下的課堂教學課件

新課程下的課堂教學

上海市首屆名教師、名校長培養(yǎng)工程導師程華程華：新課程下的課堂教學新課程下的課堂教學

（發(fā)言提綱）

一、新課程的幾點認識

1、課程界定的思考2、新課程實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變

3、目前課堂教學的幾個誤區(qū)

二、新課程下的課堂教學

1、事實層面上的“教什么”2、技術(shù)層面上的“怎么教”

3、價值層面上的“為什么”

三、新課程下的教師素養(yǎng)

1、教師的職業(yè)道德2、教師的知識結(jié)構(gòu)

3、教師的能力結(jié)構(gòu)程華：新課程下的課堂教學

新課程的幾點認識

課程界定的思考

課程的歷史沿革課程的界定課程界定的幾點共識從課程管理到課程領導

新課程實現(xiàn)的三大轉(zhuǎn)變

課程政策教材編制教學方式課堂教學的幾個誤區(qū)程華：新課程下的課堂教學

新課程的幾點認識

課程界定的思考（1）課程的歷史沿革

唐·孔穎達：“救護課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也”。宋·朱熹：“寬著期限，緊著課程”、“小立課程，大作功夫”。

這里課程主要指：工作程度、學習范圍、

教學研究等，與現(xiàn)在對課程的理解略有差【唐·孔穎達】

異。十九世紀八十年代，英、俄等國才出【宋·朱熹】

現(xiàn)“課程”一詞。作為課程的組成部分學科，出現(xiàn)得更早?？鬃拥牧嚕憾Y、樂、射、衘、書、數(shù)，陏唐的《四書五經(jīng)》：論語、孟子、大學、中庸；詩、書、易、禮、春秋等。古希臘的七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂等。程華：新課程下的課堂教學

新課程的幾點認識課程界定的思考（2）對課程界定智者見智，仁者見仁。

關(guān)于課程的討論，無論中外都進行了數(shù)百年。課程論作為一門獨立的學科，迄今也已接近百年。但中外學者對課程的定義五花八門，智者見智、仁者見仁。

·學校旨在幫助學生達到最佳學習效果而準備的有計劃的一切經(jīng)驗。

·學校有計劃地引導學生獲得預期的學習結(jié)果而付出的綜合性的一切努力。

·以課的方式安排學生學習機會的過程。

·學校一切工作的總和。

·課程是提供學生奔跑并且對學生發(fā)展有益的跑道。程華：新課程下的課堂教學課程界定的思考（3）不管如何界定，有幾點是一致的：課程是一個持續(xù)和動態(tài)的過程，從理想課程到現(xiàn)實課程有五個階段：意識形態(tài)的計劃課程；列入計劃的正式課程；編寫教科書的感知課程；教師備課、上課的操作課程；學生學習這門課程的體驗課程。計劃水準課程是有計劃，沒有計劃不是課程。實施水準課程是強調(diào)過程的，課程的意義在實施。實施可從以分成兩類，一是教學、二是變革。結(jié)果水準課程還是強調(diào)結(jié)果的，要從學生素質(zhì)的變化，看課程改革的成敗。新課程的幾點認識程華：新課程下的課堂教學

新課程的幾點認識課程界定的思考（4）從課程管理到課程領導課程領導的研究興起于20世紀70年代，近年來在我國受到關(guān)注，當前進行新課改中，學校的課程領導更是重要。課程領導是：

實踐方式

引領、統(tǒng)領課程改革和開發(fā)的過程和結(jié)果。

活動系統(tǒng)

凡是發(fā)生課程改革和開發(fā)的地方，國家、學校和課堂都需要課程領導。

管理模式

旨在擺脫自上而下的科層式管理思想和官僚體制的監(jiān)控、管制，體現(xiàn)一種民主、開放、溝通、合作的新理念，領導者和所屬人員共同探究課程改革和開發(fā)。程華：新課程下的課堂教學

新課程的幾點認識新課程實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變

課程政策：集權(quán)——分權(quán)

教材編制：學科中心主義——社會建構(gòu)主義

教學方式：傳遞中心——對話中心社會建構(gòu)義的主要觀點

·

科學學習不是從零開始，而是基于原有的知識背景。

·科學學習不是現(xiàn)存知識、信息的簡單接受，而是在原有經(jīng)驗基礎上的重新建構(gòu)。

·學習是個體建構(gòu)過程，也是社會建構(gòu)過程。教育源于生活、回歸生活、高于生活。程華：新課程下的課堂教學

新課程下課堂教學的幾個誤區(qū)

·

課堂中只有學生的聲音

·一切教學必須源于學生已有生活經(jīng)驗

·一切知識都需要學生探究出來

·課堂只有熱鬧的活動

新課程的幾點認識程華：新課程下的課堂教學

新課程下的課堂教學

事實層面上的“教什么”

“教什么”和“怎么教”國家課程的校本開發(fā)校本課程的獨立開發(fā)

技術(shù)層面上的“怎么教”

課堂教學的一定之規(guī)課堂教學的五個關(guān)系課堂教學的有效性

價值層面上的“為什么”

少一點新口號少一點跟風少一點“量尺子”程華：新課程下的課堂教學

新課程下的課堂教學

事實層面上的“教什么”（1）“教什么”和“怎么教”教學既科學也是藝術(shù)，“教什么”屬于科學范疇，具有可以重復和可以遷移的特點?！霸趺唇獭睂儆谒囆g(shù)范疇，具有個性化和即時性的特點。只關(guān)心“怎么教”的教育是沒有靈魂的教學，只是關(guān)心“教什么”的教學是沒有肉體的教育。改革說到底是一種選擇，內(nèi)容與形式上的選擇?！敖淌裁础笔墙虒W內(nèi)容的選擇，“怎么教”是教學方法的選擇。教學內(nèi)容的改革是比教學方法改革更強烈、更重大的改革。

程華：新課程下的課堂教學事實層面上的“教什么”（2）國家課程的校本開發(fā)國家標準不動，基本結(jié)構(gòu)不改，動的是讓課程更符合實際，改的是讓課程更適合學生。

一是關(guān)注教材的理解，把握難點和重點，二是關(guān)注學生的盲點和興奮點，把握興趣和愛好。這是二次開發(fā)，不是重新編一套教材。目的是使國家課程更適合學校和學生，適合才是最好的、最有效的。例如：更新型開發(fā)、幅射型開發(fā)、調(diào)正型開發(fā)、綜合型開發(fā)。

新課程下的課堂教學程華：新課程下的課堂教學新課程下的課堂教學事實層面上的“教什么”（3）校本課程的獨立開發(fā)

校本課程的獨立開發(fā)，不是開發(fā)類似數(shù)學、物理那樣的國家課程，而是從微型課程入手，是對國家課程的一種補充和完善。例如：社會實踐課程、技能興趣課程、情感體驗課程、基礎型課程的補充和完善。程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（1）

新課程下課堂教學的一定之規(guī)

·教會還是學會？從以教為本到以學為本。

從文化傳統(tǒng)看，“師者傳道授業(yè)解惑也”的文化，“浸泡”了我們每位教師的教學觀念，久而久之形成了相對穩(wěn)定的傳遞式教學觀念。從職業(yè)傳承看，每位教師都受教于以教師為中心的傳遞式課堂教學。走上了教師崗位后，也模仿起先輩教學的行為，形成了相對穩(wěn)定的傳遞式教學觀念。這種在意識形態(tài)層面上已經(jīng)固化了的“東西”，改變起來有相當?shù)碾y度。

新課程下的課堂教學程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（1）

新課程下課堂教學的一定之規(guī)

·獨占還是開放？創(chuàng)造條件讓學生主動參與。以學為本的課堂，就是要把課堂的時空更多地向?qū)W生開放。從過去的教師獨占課堂到讓學生有更多的機會參與課堂，讓他們動起來，動腦，動手，動眼，動耳，動嘴，真正做到解放學生。讓學生參與課堂，不是簡單地從“滿堂灌”到“滿堂問”。解放學生的過程也是體現(xiàn)教育智慧的過程，其中就蘊含著具體而微妙的教育智慧，也體現(xiàn)踐行新課程改革的實踐品格。

新課程下的課堂教學程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（1）新課程下課堂教學的一定之規(guī)

·對手還是伙伴？教師要重新審視自己的角色。課堂教學改革，從某種意義上說就是教學要素之間關(guān)系的重新調(diào)整，比如教師與學生，學生與學生，學生與教材，教師與教材以及教師與教師之間的關(guān)系。在這些關(guān)系中，首要的是教師與學生的關(guān)系。從課堂中的主導者到新課堂下的指導者、引導者、組織者、合作者。角色轉(zhuǎn)換不會一開始就拿捏得非常得體與準確，但這種轉(zhuǎn)變的確是新課堂下教師必須完成的蛻變。

新課程下的課堂教學程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（1）新課程下課堂教學的一定之規(guī)

·實現(xiàn)了理念深度轉(zhuǎn)型的策略：

“吃”是指“行動”，“嘗”是指“提高認識、觀念轉(zhuǎn)型”。

“先吃后嘗”策略在行動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中提升認識。

“邊吃邊嘗”策略進行嘗試性改進，定期總結(jié)與反思。

“先嘗后吃”策略組織觀摩和學習，從感性認識逐步上升為理性認識。新課程下的課堂教學程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（2）

新課程下課堂教學的五個關(guān)系

·教育與教學課堂教學是學校育人的主要陣地，發(fā)揮課程和學科的育人功能是課堂教育的靈魂，所以科學合理、全面準確的課堂教學定位是實現(xiàn)有效教學的基礎。新課程下的課堂教學必須在正確處理知識和技能、方法和能力的同時，更要注意情感和責任方面的培養(yǎng)。一堂好課，必然是“教學”和“教育”的有機結(jié)合。

新課程下的課堂教學

程華：新課程下的課堂教學

新課程下的課堂教學

技術(shù)層面上的“怎么教”

（2）

新課程下課堂教學的五個關(guān)系

·預設與生成對課堂教學目標、內(nèi)容、進程、條件的“預設”是成功的基礎，體現(xiàn)了教師的價值追求，是長期經(jīng)驗積累的表現(xiàn)。教師對學生差異性與發(fā)展性的預測不可能絕對正確，所以教師必須給學生留有“生成”的空間、給學生享受“生成”的權(quán)利。一堂好課，必然是“預設”和“生成”的完美整合。程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（3）新課程下課堂教學的五個關(guān)系

·接受和探究接受學習是最有效、最準確、最經(jīng)濟的向?qū)W生傳遞知識的方式。也是知識信息量在傳遞過程中衰減最少的方式之一。運用講授法教學不易發(fā)揮學生學習的主動性、積極性，不易培養(yǎng)學生的主動探究意識和能力，一堂好課，必然是“接受”與“探究”的相互兼顧。

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程華：新課程下的課堂教學

新課程下的課堂教學

技術(shù)層面上的“怎么教”

（2）

新課程下課堂教學的五個關(guān)系

·自主和合作我們看重學生“獨立思考”的能力和方法，也注重學生的“自主學習”的意識和行為。但現(xiàn)代社會更關(guān)注學生溝通交流、團隊合作素養(yǎng)的培養(yǎng)。合作學習的基本要求，包括合作的需求、角色的分工、成果的共享等。應該鼓勵學生在自主學習的基礎上發(fā)展合作學習的能力，在合作學習中擔負個人責任。一堂好課，必然是“自主”與“合作”的相輔相成。程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（2）新課程下課堂教學的五個關(guān)系

·工具和教育

人類在傳遞、獲得、積累和應用各種知識或文化的過程中，最早是甲骨文和木石等原始工具，后來有了紙、筆、墨，再后耒有了粉筆、黑板，這些稱為實體媒介、實物工具。人類科學技術(shù)不斷進步，新的工具不斷產(chǎn)生，特別最近幾十年，電腦、網(wǎng)絡等數(shù)字化媒體和虛擬工具出現(xiàn)，人類的生存狀態(tài)己經(jīng)開始徹底改變了?？茖W技術(shù)可以促進人的發(fā)展，但不能決定人的發(fā)展。人的發(fā)展是一個不斷文化薰陶的長久過程。一堂好課，必然是“工具”與“教育”的互相促進。

新課程下的課堂教學程華：新課程下的課堂教學技術(shù)層面上的“怎么教”

（3）新課程下課堂教學的有效性

知識的儲存與提取，貫穿學習、教學的整個過程。有效課堂，既不是簡單的提髙知識儲存的效率，也不是簡單的提髙知識提取的效率，而是兩者的綜合考慮。要將提取知識的方法和策略，融合到學生原有知識儲存的方法和策略之中。效果儲存知識的能力。效用提取知識的本領。效益儲存知識與提取知識的綜合考慮。

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新課程下的課堂教學價值層面的“為什么”

（1）少一點新口號，多一點草根式研究一些理念被遺忘后又重新提出時，它就是新。一些理念從模糊變成清晰時，它就是新。一些理念從舊背景走向新背景時，它就是新。教育的真諦不是“所謂新理念”，而是扎根實踐的“草根式研究”。草根式研究是：立足學校扎根課堂，研究教和學的方式。從不順手處入手，從細微處突破。

為了學校研究教育中的真問題，不是高深的學問，不是單純的理論，卻可直接作用于學生。

在學校中研究的主體是學校的教師和校長。程華：新課程下的課堂教學

新課程下的課堂教學價值層面的“為什么”

（2）少一點跟風，多一點獨立思考“從心所欲，不逾矩”。是孔子經(jīng)過一生的歷練，七十歲時達到最完美的境界,這七個字有雙重標準，個人的道德標準和社會的制約標準。轉(zhuǎn)型期社會是新、舊規(guī)則并存、交織的社會，體現(xiàn)在理念上是“似是而非”的觀念太多。校長必須少一點跟風，多一點獨立思考。用自己的眼睛看，用自己的腦袋想，用自己的話說，讓“洋理論”中國化、本土化、常態(tài)化、生活化。

程華：新課程下的課堂教學

新課程下的課堂教學價值層面的“為什么”

（3）少一點“量尺子”，多一點“照鏡子”教育評價從“尺子”走向“鏡子”?！俺咦印钡墓δ苁嵌攘?，即把不同亊物放在一個維度作出比較，分辨出它們的高低。而“鏡子”的功能是照像，即把事物的形象全方位反映出來。教育評價不是每次都要求對學生區(qū)分高低的，更多時候要反映學生的優(yōu)點與進步，缺陷與問題，因此我們更加需要“照鏡子”，而不是“量尺子”。程華：新課程下的課堂教學

新課程下的教師素養(yǎng)

教師的職業(yè)道德

為人之德治學之德從業(yè)之德教師的知識結(jié)構(gòu)專業(yè)知識人文知識社會知識教師的能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力程華：新課程下的課堂教學

新課程下的教師素養(yǎng)

聯(lián)合國教科文組織1966年發(fā)表的《關(guān)于教師地位之建議書》中指出：教學應視為一種專門職業(yè)，教學是一種公共業(yè)務。它要求教師經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學習從而獲得并保持專門知識和特別的技術(shù)。這種專業(yè)人士，不僅需要養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，同時還要求在實踐中具有充分自主權(quán)。從上述闡述中，我們可以得出三點理解：

·教師要嚴格的持續(xù)的學習，說明教師必須終身學習。

·教師專業(yè)素養(yǎng)應是：職業(yè)道德、專門的知識和特別技術(shù)。師德是靈魂，知識是軀體，能力是翅膀。

·教師具有充分的自主權(quán)，這是一種對自身職業(yè)實踐具有的發(fā)言權(quán)和控制權(quán)，這是其他職業(yè)所不具備的。程華：新課程下的課堂教學

新課程下的教師素養(yǎng)

教師職業(yè)道德為人之德治學之德從業(yè)之德教師，不僅是美好價值的堅守者和弘揚者，也是人類文明的傳承者和創(chuàng)新者?！罢嫔泼缾邸笔俏覀冇篮愕淖非?。（1）為人之德：遵循“為人”、“為師”的約束和修養(yǎng)

正人先正己，立言先立身具有良好的品德和崇高的人格是“師者”的必備件和首要要求。

優(yōu)秀人才不埋怨對于不公平，你或是強力去抗爭，你或是化悲憤為力量，在未來有更杰出的成績。但你不能埋怨,因為埋怨只可能使你更偏激、更不理智、甚至造成更大的挫敗。

程華：新課程下的課堂教學教師職業(yè)道德為人之德治學之德從業(yè)之德（1）為人之德：遵循“為人”、“為師”的約束和修養(yǎng)市場經(jīng)濟背景下的師德

無私奉獻與合理取值相統(tǒng)一道德召喚與制度約束相統(tǒng)一整齊劃一與寬容多元相統(tǒng)一君子慎獨

自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。

專業(yè)的、先進的、公平的師德專業(yè)性教師道德不是一般意義上的行業(yè)道德。

先進性對師德的理解也應該與時俱進。

公平性以身作則向不平等和社會丑惡現(xiàn)象說不。

新課程下的教師素養(yǎng)程華：新課程下的課堂教學

新課程下的教師素養(yǎng)

教師職業(yè)道德

為人之德治學之德從業(yè)之德（2）治學之德：作為“學人”、“士人”的職責和使命

為學在嚴，嚴格認真、嚴謹求實、嚴師出高徒。

【朱镕基】

作為研究學問的“學人”：

傳承文化、擁有知識，追求真理、創(chuàng)造新知，是基本職業(yè)責任。真理和知識具自足性的價值，它可能成為一種謀利的工具，但更應該成為“學人”追求的價值目標，成為他的安身立命之方。程華：新課程下的課堂教學教師職業(yè)道德

為人之德治學之德從業(yè)之德（2）治學之德：作為“學人”、“士人”的職責和使命夫士，國之肝腎，夫士之言，國之聲息也。

【清·金松岑】

作為知識分子的“士人”：

應該具備傳統(tǒng)勤學苦學的毅力、好學樂學的境界、求實奮進的精神、高度的社會道義責任感。知識分子還應該作為社會的精神支架，也許還應該做一個社會道德的守夜人。

新課程下的教師素養(yǎng)

程華：新課程下的課堂教學

教師職業(yè)道德為人之德治學之德從業(yè)之德

（3）從業(yè)之德：具備“愛生”、“做事”的規(guī)范和美德

熱愛學生

把學生當人把學生當作未成年人把學生當作不完美的未成年人對學生博愛大度不分智愚、長幼、勤惰，有教無類。對學生以誠相待以真情感動學生，不以虛言欺騙學生。對學生寬容平和寬容是一種偉大的教育力量。土地寬容了種子，擁有收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來。對學生放手松綁放手也是愛，是一種更深沉的愛。對學生高度負責懲戒也是藝術(shù)，在批評中體現(xiàn)愛。

新課程下的教師素養(yǎng)程華：新課程下的課堂教學教師職業(yè)道德為人之德治學之德從業(yè)之德（3）從業(yè)之德：具備“愛生”、“做事”的規(guī)范和美德

熱愛事業(yè)愛默生說：有史以來，沒有任何一項偉大的事業(yè)不是因為熱忱而成功的。激情是推動工作的靈魂。

激情來源于堅定的信念和崇高的理想激情來源于對學生的責任和熱愛激情來源于不斷的學習和思考

激情來源于適當?shù)呢撝睾蛪毫で閬碓从谌吮M其才的環(huán)境和氛圍

新課程下的教師素養(yǎng)程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師知識結(jié)構(gòu)

專業(yè)知識人文知識社會知識（1）精湛的專業(yè)知識

本體性知識

教師所具備的特定的學科專業(yè)知識。

條件性知識教師對具體的本體性知識做出教育學和心理學解釋的知識。教育學、心理學的理，不是教條而是指導實踐的法寶；教育學、心理學的概念，不是為了應付考試而是為了運用。

實踐性知識教師關(guān)于課堂情境和課堂上如何處理所遇到的困境的知識。程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師知識結(jié)構(gòu)

專業(yè)知識人文知識社會知識（2）廣博的人文知識

跨學科的綜合知識每門學科都是一門并非孤立的學問，教師應具備開闊的、豐富的、彼此融通的知識背景。

優(yōu)秀的中華文化中華傳統(tǒng)文化有老莊思想、孔孟思想、佛教思想，儒、道、佛三家，三教九流。在社會模式上，建立了“禮儀之道”；在人格模式上，建立了“君子之道”；在行為模式上，建立了“中庸之道”。

程華：新課程下的課堂教學

新課程下的教師素養(yǎng)教師知識結(jié)構(gòu)

專業(yè)知識人文知識社會知識（3）豐富的社會知識

了解自己的情緒察覺自己的情緒，了解產(chǎn)生的原因。

控制自己的情緒能安撫自已，擺脫強烈焦慮憂郁以及控制刺激情緒的根源。

激勵自己的情緒能夠整頓情緒，讓自己朝著一定的目標努力，增強注意力和創(chuàng)造力。

了解別人的情緒理解別人的感覺，察覺別人的需要，適應別人的情緒，維系融洽的人際關(guān)系。凡成大亊者，都能沉住氣、頂?shù)米?。三思方舉步，從制怒到達觀再升華，從而獲得人生的快樂。程華：新課程下的課堂教學

新課程下的教師素養(yǎng)

教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（1）學習能力人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相?！驹鴩?/p>

終身學習理念娛樂閱讀、探索閱讀、修煉閱讀

讀書的途徑

讀書讀圖讀人

讀書的方法認知認同內(nèi)化物化認知--不知到知之、知之不多到知之較多。認同--經(jīng)過思考和判斷，表示贊同或不贊同的價值取向。內(nèi)化--認同的知識，經(jīng)過消化納入自身的知識體系。物化--讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。

程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)

教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（1）學習能力讀書的動力積極的外部期望--自我價值的實現(xiàn)持久的內(nèi)部修煉--儒家的恥感文化

讀書的境界學而時習之，不亦說乎?

有朋自遠方來，不亦樂乎?

人不知而不慍，不亦君子乎?

讀書的厚薄讀薄偏重于求深度，讀薄需要挖掘、蒸餾。讀厚偏重于求寬度，讀厚需要拓展、雜糅。

讀無用之書莊子：無用之用，方為大用。無用之書：養(yǎng)心、怡情、增趣、益智。程華：新課程下的課堂教學

新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（2）研究能力

課程研究能力

課程理解對課程的理解決定課程實施的方向。

課程開發(fā)國家課程的校本開發(fā)、校本課程開發(fā)及課程資源開發(fā)。踐行“無處不課程、無人不課程、無事不課程”的課程行為。

課程實施對國家和地方課程而言，其意義在于教師的理解和技巧。對校本課程而言，其意義在于教師的執(zhí)行和調(diào)整。

課程評價對課程實施的過程、方法與結(jié)果，以及影響因素進行客觀合理的評價。

程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)

教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（2）研究能力微技能研究能力教學微技能是微小的、單一的，與課堂緊密相連的教學策略研究。不要求大，不要求新，只要求實。指導思想：問題為本、實踐指導、聚焦課堂、研究教學。終極目標：不在于作出知識上的貢獻，而在于改進自已的工作。

程華：新課程下的課堂教學教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（2）研究能力三個關(guān)注，兩次反思的備課的原型結(jié)構(gòu)三個關(guān)注――自我、文獻、收獲兩次反思――理念更新，行為改善新課程下的教師素養(yǎng)原行為階段新設計階段新行為階段自身與他人的差距設計與現(xiàn)實的差距更新理念改善行為程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（3）表演能力

駕馭，一定教育情境的控場能力；

演技，履行自己角色任務所具備的表演能力；

溝通，對教材文本、教育環(huán)境的理解；對學生、家長、同事、管理者的溝通。程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力

《辭?！酚涊d“反思是心靈以自己的活動作為對象而返觀自照，是人們的思維活動和心理活動?！苯逃此际墙處熞宰约旱慕虒W和發(fā)展為思考對象，對自己所體驗過的教學行為進行理解或描述，對由此產(chǎn)生的結(jié)果進行分析和自我評價的過程，從中尋找出經(jīng)驗和教訓，促進自己的專業(yè)發(fā)展。美國心理學家波斯納1989年提出教師成長公式是：成長=經(jīng)驗+反思。從世界教師教育發(fā)展趨勢看，反思已成為教師培養(yǎng)的基本模式。反思是建構(gòu)行動和學習之間的聯(lián)系。

程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教學反思，總結(jié)經(jīng)驗吸取教訓

課前反思：備課有計對性

·他人或者自己在以前教學這一內(nèi)容時，遇到過哪些問題？

·采用什么方法耒解決這些問題的？效果如何？

·設想學生在學習這一內(nèi)容時，可能會有哪些問題？如何解決？課堂反思：反思學生的學改進教師的教。

·反思學生在聽課時的反映、在課上的合作狀況。

·反思學生在課上發(fā)表的看法和提出的問題。

程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教學反思，總結(jié)經(jīng)驗吸取教訓課后反思：及時剖析提升

及時及時反思，不拖延，及時動筆，寫心得。

剖析則需要勇氣和智慧。勇氣，教師要能夠正確對待自己的得失，正確對待同事的議論。智慧，教師要善于發(fā)現(xiàn)教學中的成功和失敗，探究其中原因，并在新的教學實踐中發(fā)揚和修正。

提升是在剖析的基礎上，把成功和失敗提升為經(jīng)驗和教訓，產(chǎn)生指導教學的有效方法。程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教法反思，改進教學形成特色四種學習方式

接受學習自主學習合作學習探究學習“教學有法，但無定法，貴在得法”

。第一個“法”是教學的法則和規(guī)律；第二個“法”是具體的教學方法，第三個“法”是教學規(guī)律的最優(yōu)章法。每一種教學方法都具有其獨特的功能和長處，但也都存在內(nèi)在的局限性。多種教學方式和教學手段相配合，才能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教法反思，改進教學形成特色接受學習

接受學習主要形式是講授法。講述法包括講述、講解、講讀和講演。講述重在“述”，即敘述、描述和概述。講解重在“解”，運用解釋、說明、分析、論證、概括等方式進行傳授。講讀是邊讀邊講、以講導讀、講讀并用的傳授方式。講演是在分析和論證事實的基礎上，做出科學結(jié)論或合理解釋。

程華：新課程下的課堂教學教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教法反思，改進教學形成特色接受學習講授是老師的本分，講授法是一種最普遍、最基本的教學方式。關(guān)鍵是你講什么，怎樣講，講到什么程度。講得學生愿意聽、聽得進、想得明和悟得透。正如蘇霍姆林斯基所說“教師必須懂得什么該講，什么留著不講完?！毙抡n程下的教師素養(yǎng)程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教法反思，改進教學形成特色自主學習自主學習，就是“自我導向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學習。它具有以下幾方面的特征：學生自己確定學習目標；學生自已制定發(fā)展思考策略和學習策略；學生自己監(jiān)控、調(diào)節(jié)學習過程中的認知活動；學生自己在解決問題過程中獲得積極的情感體驗等。

程華：新課程下的課堂教學教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教法反思，改進教學形成特色自主學習自主學習是教學條件下的學生高品質(zhì)的學習。只有在如下情況下才會是真正有效的學習：感覺到別人在關(guān)心他們；學習內(nèi)容很有趣、好奇或富有挑戰(zhàn)性；完成任務后適當?shù)姆答?；良好的學習習慣；感覺到他們正在做有意義的事情等等。

新課程下的教師素養(yǎng)程華：新課程下的課堂教學新課程下的教師素養(yǎng)教師能力結(jié)構(gòu)

學習能力研究能力表演能力反思能力（4）反思能力教法反思，改進教學形成特色合作學習，學生以小組活動為主體，為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習。從課堂教學的實踐來看，做到：

分組要合理組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)、優(yōu)勢互補、力量均衡。

內(nèi)容要適當選擇利于產(chǎn)生爭論、有價值的、個人難以完成的、處于學生“最近發(fā)展區(qū)”的