人類行為與社會環(huán)境復習資料問答題

TOC\o"1-3"\h\u22317一.人類行為的分類、特點、需要 216556（一）分類 229735（二）特點 219712（三）需要 324324二、人類行為與社會環(huán)境的關系 312282三、人類行為理論選取取向、標準 320996（一）取向 328503（二）標準 41663四、理論與實踐的結合模式和認知指南 418260（一）三種不同的結合模式 414047（二）三種“認知指南”或思考方法去面對實踐 417229五、人類行為理論的八大思想 431042六、胎兒的產(chǎn)前發(fā)育 516471七、皮亞杰的認知發(fā)展階段論 546八、米德的符號互動理論 520884九、遺傳、環(huán)境及其交互作用 631243十、班杜拉的社會學習理論 631836十一、婚姻生活的角色變化與適應 619768十二、多元智力理論 712906十三、格羅夫的超個人心理學觀點 87668十四、布魯默關于符號互動論的三個基本原理 825258十五、學齡前兒童記憶力的發(fā)展 813432十六、兒童早期記憶力發(fā)展的特點 832107十七、兒童中期自我的發(fā)展 819698十八、青少年期的主要特征 928395十九、成年早期的發(fā)展任務 926690二十、影響出生缺陷的環(huán)境因素 1027561二十一、增權的操作模式 1011170二十二、社會角色扮演中的主要矛盾與障礙 10989二十三、布朗芬布倫納的生態(tài)視角系統(tǒng)理論。 113753二十四、壓力與應對 1124574二十五、出生缺陷的三級預防體系 1221061二十七、學習與游戲 1222090二十八、馬斯諾需要層次理論 1320639二十九、發(fā)展的基本原則 1318849三十、ABC人格理論 1329960三十一、發(fā)生認識論 141082三十二、行為主義、社會學習和交換理論之間的關系 1425694三十三、社會交換理論 145368三十四、弗洛伊德的精神分析學說 1524970三十五。嬰兒期依戀的發(fā)展階段和類型 1511367三十六、柯爾伯格的道德發(fā)展理論 165895三十七、社會學習理論的主要特點 16一.人類行為的分類、特點、需要簡單的說，人類泛指人的一切行為。（一）分類廣義的人類行為包括外顯行為和內隱行為，通常意義上所說的人類行為主要指外顯行為，他可以被劃分為若干個不同類型：按照人類行為的起源，可以把他分為本能行為和習得行為；按照以下標準又有正常與異常之分：統(tǒng)計標準社會規(guī)范與價值標準行為適應性標準個體主觀經(jīng)驗標準依范圍，分為「廣義的行為」、「狹義的行為」。依先天或后天，分為「本能的或天賦的才能」、「適應行為」。依是否符合常模、社會規(guī)范，分為「正常行為」、「偏差行為」。依行為的功能，分為「生理行為」、「精神行為」、「情緒行為」、「社會行為」。（二）特點1、適應性2.、多樣性3、動態(tài)性4、指向性5、可控性6、發(fā)展性7、整合性（第一，適應性。人類行為能夠而且必須適應社會環(huán)境并做出反應，亦即人類行為是為了適應社會環(huán)境的需要而產(chǎn)生的。第二，多樣性。人類行為是個復雜的過程，它的變化會出現(xiàn)在各個不同的方面，既包括可以直接觀察到的外顯行為，如哭、笑等，也包括可以間接觀察到心理行為，如思想、意欲、恐懼以及態(tài)度等。第三，變化性。人類行為的變化是持續(xù)不斷的，它既包括人類由于如身高、體重等的變化而造成的行為變化，也包括由于社會生活條件的變化而造成的行為變化。第四，可控制性。人類的有意識性，使他們能夠有意識地了解和分析周圍事物的本質特點及其內在聯(lián)系，明確思考過程和方向，并有目的地控制和調節(jié)自身的行為。第五，整合性。由于人類行為變化的復雜性，單一的學科無法對其進行全面的描述，這就使越來越多的學科互相滲透和整合。）（三）需要馬斯洛認為，人類的需要依照由低到高不斷遞進的順序分為若干層次：1、生理需要2、安全需要3、歸屬與愛的需要4、尊重的需要5、認知的需要6、審美需要7、自我實現(xiàn)的需要二、人類行為與社會環(huán)境的關系社會環(huán)境是在自然環(huán)境的基礎上，人類通過撐起有意識的社會勞動所形成的環(huán)境體系。人類行為與社會環(huán)境之間的復雜關系，可以從以下幾個方面來理解：個體必須適應環(huán)境。社會環(huán)境影響個人行為。社會環(huán)境對人類行為的影響不能脫離遺傳稟賦的制約；同樣，良好的遺傳特性需要依托適當?shù)纳鐣h(huán)境才呢個得以發(fā)揮。作為能動的個體，人類行為也能夠影響社會環(huán)境。人類行為與社會環(huán)境相互影響的力度并不對等，相對而言，社會環(huán)境對人類行為的影響更大。除此之外，兩者之間的關系在不同的年齡階段也有所不同三、人類行為理論選取取向、標準（一）取向一些學者指出，在社會工作中，必須謹慎的反對三種理論選擇取向：簡單的反對理論理論教條主義缺乏訓練的折中主義（二）標準三條重要的選擇標準：人類行為理論必須符合社會工作的價值觀和倫理準則；人類行為理論必須遵從科學驗證；人類行為理論必須不具備傷害性。四、理論與實踐的結合模式和認知指南（一）三種不同的結合模式1、“滲透”模式：學生已經(jīng)掌握一般的觀念和方法，但不知道他們從何而來。2、“混合”模式：特定的理論被應用于具體的地方，而每個學生都建立起了一個備用的專業(yè)知識庫。3、“個體化“模式：理論知識整合到學生的個性學習之中，形成完整的整體。（二）三種“認知指南”或思考方法去面對實踐1、比較與分類2、綜合實踐理論的應用3、啟發(fā)式搜索五、人類行為理論的八大思想1、系統(tǒng)理論：一切都是相互聯(lián)系的。2、心理動力學：關注內在世界。3、畢生發(fā)展理論：強調一生的成長。4、認知和道德發(fā)展理論：戰(zhàn)勝智力挑戰(zhàn)和道德困境5、符號互動理論：關注重要他人和社會制度6、行為主義、社會學習和交換理論：強調環(huán)境的巨大影響7、超個人心理學：自我超越和自我實現(xiàn)8、增權理論：增強自我意識和集體行為六、胎兒的產(chǎn)前發(fā)育從受孕開始，胎兒在孕期的整個發(fā)育過程可以劃分為三階段，分別是：胚種期：受孕后0—2周胚胎期：3—8周胎兒期：9周至出生七、皮亞杰的認知發(fā)展階段論皮亞杰認為認知發(fā)展是一系列有質的差別的階段，通過這些階段，并輔以促進生長發(fā)育的體驗，以先天發(fā)育動作為主的新生兒便轉變成能進行邏輯思維的成年人。這些階段可分為：（每個階段做適當?shù)耐卣梗?/p>

1.感知運動階段

2.前運算階段

3.具體運算階段

4.形式運算階段

八、米德的符號互動理論受實用主義哲學和心理學行為主義的影響。關注行動者與這個世界的互動；主張行動者與這個世界均為動態(tài)的過程，而非靜態(tài)的結構；賦予行動者詮釋社會的能力。他認為象征符號是社會生活的基礎。人們通過語言、文字、手勢、表情等象征符號進行交流，達到共同理解。社會行為不僅包括生物有機體間的互動，而且還包括了有意識的自我間的互動。自我是對社會客觀現(xiàn)實的內化和主觀解釋，并區(qū)分為主我和客我。主我是對情境要求的一種實際行為反應，即未被社會化的我?？臀掖嬖谟谝庾R狀態(tài)中，把自身視為客體，是針對主我行為的回憶，是經(jīng)過了社會化的自我。他還通過對兒童的玩耍和游戲的分析來探討自我的產(chǎn)生機制，將自我的發(fā)展劃分為玩耍、游戲、概化他人三個階段。九、遺傳、環(huán)境及其交互作用1. 遺傳和環(huán)境都具有顯著的作用，兩種主效應可以簡單相加，此時環(huán)境和遺傳不存在交互作用

2. 除了環(huán)境和遺傳的主效應以外，二者還存在交互作用?；蛐偷牟町愔辉谀撤N環(huán)境里表現(xiàn)，在另一種環(huán)境種則表現(xiàn)不出來

3. 環(huán)境和遺傳的交互作用非常強，基因型的作用完全依賴于環(huán)境的影響。

十、班杜拉的社會學習理論該理論闡述人如如何在社會環(huán)境中進行學習，從而形成和發(fā)展其人格特征，認為人類行為的習得或行為的形成，不僅可以通過反應的結果進行學習，也可以通過榜樣的示范進行學習，而后者是人類學習的主要方式。以下是班杜拉的研究成果：觀察學習四過程和自我調節(jié)：注意過程，注意榜樣行為的重要特征，并加以正確地知覺；保持過程，把榜樣的示范行為，以印象和言語形態(tài)保存在記憶中，形成記憶編碼，在以后的行為中起到向導的作用。運動再現(xiàn)過程，把以音響和言語形態(tài)保存著在記憶中的行為表現(xiàn)轉換為行為的過程，也就是行為的實施過程。動機作用過程，人們并不把習得的行為全部表現(xiàn)出來，根據(jù)人們的不同動機而表現(xiàn)不同。自我調節(jié)：人們能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標準進行判斷，并由此強化或懲罰自己。十一、婚姻生活的角色變化與適應與他人結成伴侶關系，并組建家庭之后，意味著新的社會角色調適的開始?；橐鲫P系中角色調適的包括對丈夫與妻子這一新社會角色的表現(xiàn)與適應，家庭內與家庭外社會角色的協(xié)調與適應，以及孩子出生后對父母角色的適應等。⑴夫妻間社會角色的適應①情感方面的調適夫妻雙方應互敬互愛，忠貞如一；學習相互信任，體諒，謙讓，彼此提供愛與支持，在共同生活中給予和索取。②生活習慣方面的調適：學習與配偶共同分享時間，空間；調適與改變作息時間以及個人的不良嗜好；協(xié)商與分擔家務勞動；在努力彼此適應的同時，也開始建立自己家庭的習慣。③性生活方面的協(xié)調。發(fā)展和諧的性生活；在性生活中彼此尊重，相互配合，尋找出表達愛的適當方式和時間；決定生育及避孕方法。④家庭管理和運作方面的問題。在經(jīng)濟方面，建立家庭預算；規(guī)劃投資和保險；在處理家庭經(jīng)濟事務時相互協(xié)商。在管理方面，明確家規(guī)；建立共同目標和核心價值體系；區(qū)分夫妻雙方在家庭內外的角色和分工，并承擔相應責任；學習合作、妥協(xié)與共同決策。⑤人際交流方面的協(xié)調。發(fā)展有效的溝通和交流模式；學會傾吐和傾聽，以及適時地向他人尋求幫助；學習如何緩和矛盾，找出沖突的原因并加以建設性的解決。⑥價值觀方面的協(xié)調。理解與尊重對方的價值、道德、信仰與人生觀；接受與尊重對方的宗教信仰與政治立場；形成共同的消費理念。⑵家庭內外社會角色的適應：①發(fā)展與對方父母及家庭的關系②協(xié)調好工作與家庭生活③與社區(qū)保持聯(lián)系，安排與開展社交性活動④選擇朋友，并與之維持交往。⑶成為父母后的角色適應孩子的降臨，對夫妻的社交活動，家務活動，經(jīng)濟開支，住房條件，情感交流以及相處時間等諸方面造成不同程度的影響，往往給新婚的夫婦帶來額外的壓力。另一方面，對孩子的早期撫養(yǎng)有助于增強夫妻間的責任感，使其對自己的父母角色有更明確的認識，而為照顧與撫養(yǎng)孩子的艱辛歷程最終會加深夫妻間的感情，并提高婚姻滿意度。要解決好父母，夫妻和工作者三種社會角色的沖突，需處理好以下三個因素：建立對配偶的喜愛與感情；對配偶生活中的事件保持關注；把問題都看作是可控制，可解決的。十二、多元智力理論美國心理學家加德納主張智力是一個多元的結構，共包括七種獨立的智力成分，分別是：言語智力、邏輯--數(shù)學智力、空間智力、音樂智力、身體--運動智力、人際智力、內省智力。后來他進一步提出了感受自然的智力與存在主義智力。十三、格羅夫的超個人心理學觀點格羅夫是超個人心理學的主要創(chuàng)建者之一，他提出了一套全息意識狀態(tài)的超個人心理學體系。他認為意識狀態(tài)是有層次的，提出“全息意識狀態(tài)”是一種超越正常意識范圍的心理活動狀態(tài)，它指向人類存在的完整性和整體性境界。在研究中，格羅夫提出人的意識狀態(tài)應從出生前后，出生后，超個人三個方面去考慮。而超個人意識狀態(tài)是最高層次的意識狀態(tài)，直接與世間及宇宙意識進行心靈的溝通。十四、布魯默關于符號互動論的三個基本原理我們依據(jù)我們對事物所賦予的意義而對其采取行動。我們所賦予的事物的意義源于社會互動過程。事物的意義不是一成不變的，它會隨著我們對事物解釋過程的修正而不斷變化。十五、學齡前兒童記憶力的發(fā)展學齡前兒童的記憶能力開始全面發(fā)展，主要體現(xiàn)在記憶的目的性、方法、內容與精確性等方面，十六、兒童早期記憶力發(fā)展的特點以隨意的無意識記憶為主，有意記憶開始發(fā)展以機械記憶為主，意義記憶開始發(fā)展以形象記憶為主，語詞記憶開始發(fā)展易記易忘，記憶不精確

十七、兒童中期自我的發(fā)展（1）自我概念:這個時期的兒童開始從個性品質、人際關系、動機等來界定自我，更強調穩(wěn)定的人格特質，結構也日益完善，各種成分的自我概念隨年齡增長而越來越精確，并初步整合成總體自我概念。（2）自尊：①兒童越來越多地通過把自己與他人進行比較，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和價值，從而提升自尊。②評判的標準從外部特征轉向穩(wěn)定的內部特征。③自尊的結構與成分更趨復雜，兒童的整體自尊可以由某領域的積極自尊和某領域的消極自尊組合而成。十八、青少年期的主要特征狂飆突進：霍爾從達爾文生物演化理論出發(fā)，認為個體的成長與發(fā)展是人類物種進化過程中的“復演”，青少年期則復演人類的浪漫主義時代，是激情與進取并存，充滿內外沖突的時期，易于沖動，煩躁不安，激烈的情緒不斷地在兩端搖擺?，旣悾椎拢玻笆兰o２０年代所做的對薩摩亞人的跨文化研究與霍爾描述的青少年期特征正好相反，和諧，平穩(wěn)。心理性斷乳：與嬰兒期的“生理性斷乳”相對應，這是一個青少年從父母的保護，監(jiān)督和依賴關系中擺脫出來，并追求在家庭中占有平等和獨立自主地位的過程。第二次誕生：安逸，均衡的狀態(tài)被打破，個體精神生活的構造發(fā)生了巨大的變化。⑴自我的發(fā)現(xiàn)：在探索自身的同時，發(fā)現(xiàn)了一個與外界相脫離的世界的存在，開始意識到自我與非自我的區(qū)別并體驗到內心的動搖不安，從而進一步促進自我意識的形成與發(fā)展。⑵對未來生活的規(guī)劃：不僅體現(xiàn)在職業(yè)選擇上，也包括對生活的嶄新態(tài)度。青少年開始意識到自己生活的連續(xù)性，了解未來對自身的意義，開始憧憬與規(guī)劃自己的生活道路。反抗期：20世紀20年代，彪勒把這一時期分為兩個階段，即以否定傾向為主的青春前期（伴隨身體的快速成熟而出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為不愉快，煩躁不安，粗暴，易激動，興趣轉移迅速，意志薄弱等，對周圍的一切采取抗拒的態(tài)度）與以肯定傾向為主的青春晚期（穩(wěn)定，自信，有所節(jié)制）。逆反心理：客觀環(huán)境與主體需要不符時產(chǎn)生的一種心理活動，具有強烈的情緒色彩，即帶有較強的抵觸情緒。從心理抗拒理論出發(fā)，這是一種對抗外部控制企圖恢復自由感的動機狀態(tài)。十九、成年早期的發(fā)展任務心理社會危機及解決：親密ｖａ孤獨。埃里克森認為成年早期的主要任務是與他人形成親密關系，避免孤獨感。與他人形成親密關系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合在一起，這意味著需要放棄或犧牲一部分的自我，向他人履行承諾與承擔義務。如果個體不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進行思想情感的交流，不相互幫助，就會離群索居，最終陷入孤獨感中。如果個體在這一階段形成的親密能力勝過孤獨，他們就會順利解決危機，形成“愛”（克服異性間遺傳的對立性而永遠相互奉獻）的美德。并提出有益于個人與社會的親密關系包含以下一些要素：⑴與情感共鳴的情欲高潮；⑵一個值得珍愛的伴侶；⑶異性結合；⑷能夠并樂意分享相互的信任；⑸能夠并樂意共同嚴格遵守工作周期，生殖周期，娛樂周期。⑹使后代在所有發(fā)展階段安全滿意地成長。哈威格斯特的人生發(fā)展任務說：把人生發(fā)展任務看作個體在一生中的某個時期所應獲得的知識，技能和態(tài)度。提出成年早期的發(fā)展任務：⑴選擇伴侶；⑵學習與婚姻配偶一起生活⑶開始建立家庭；⑷哺育后代；⑸承擔維持與家庭管理的責任；⑹開始職業(yè)生涯；⑺履行公民職責；⑻建立社會關系網(wǎng)絡。二十、影響出生缺陷的環(huán)境因素1. 致畸因子與敏感期。有可能損害發(fā)育種的胚胎或胎兒的作用物，包括化學性，物理性或生物性物質，統(tǒng)稱為致畸因子或致畸源。

2. 物理性因素。輻射，噪音。

3. 化學物質。金屬與微量元素，甲基汞污染，酒精，煙草

4. 藥物及毒品。

5. 微生物感染。風疹、弓形蟲感染、性傳播疾病

6. 其他母體因素。母親的壓力及營養(yǎng)、Rh血型不相容、母親的年齡等二十一、增權的操作模式增權有兩種操作模式，即“個體主動模式”和“外力推動模式”?！皞€體主動模式”強調個人在增權過程中的決定作用，其假設前提是權力存在于案主之中，而不是案主之外。增權的關鍵在于個體的主體性和主動性，個體弱無增權意識，所有努力都是白費?！巴饬ν苿幽Ｊ健眲t強調增權過程中外部力量的推動和促進作用，主張通過外力激活弱勢群體的主體意識，并通過客體與主體互動的不斷循環(huán)和建構，以達到持續(xù)增權的目的。二十二、社會角色扮演中的主要矛盾與障礙社會角色是指與人們的某種社會地位，身份相一致的一整套權利，義務的規(guī)范與行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為期待。當一個人具備了充當某種角色的條件，去擔任這一角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范活動時，即社會角色的扮演。社會角色扮演中的主要矛盾與障礙包括：⑴角色緊張：因為對一種角色賦予過多的期待而導致的心理壓力反應。⑵角色超載：當角色扮演者面臨諸多客觀而合理的角色期望，而自身的時間，精力和能力條件又使其難以完成預期任務時，就會產(chǎn)生角色超載。⑶角色中斷與角色失落：個體先后所承擔的兩種角色之間發(fā)生了矛盾與沖突。主要是因為人們在扮演前一角色時病沒有為后一階段所要承擔的角色做好準備；或者前一種角色所規(guī)定的一套行為規(guī)范與后來的新角色有直接沖突。⑷角色失?。河捎诙喾N原因角色扮演者無法成功繼續(xù)下去，不得不中途退出角色；或者雖沒有退出角色，但面臨重重困難，每前進一步都會遇到更多的矛盾，其表現(xiàn)已被實踐證明是失敗的。二十三、布朗芬布倫納的生態(tài)視角系統(tǒng)理論。他認為，個體發(fā)展是個體與周圍系統(tǒng)密切聯(lián)系的結果，在與環(huán)境的互動中，人發(fā)展出獨特的個性。布朗芬倫納提出，個體發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的互動可以分成四個不同的子系統(tǒng)：

1. 微系統(tǒng)，與個體最接近的系統(tǒng)。家庭、朋友、學校、社區(qū)鄰里都是屬于這個系統(tǒng)。

2. 中系統(tǒng)，指在微系統(tǒng)中不同組成成分之間的聯(lián)系和互助。

3. 與個體沒有直接聯(lián)系的外系統(tǒng)，如，父母的社會網(wǎng)絡等，但是他們的行為和決定都會間接影響個體的成長。

4. 宏系統(tǒng)，是在組織層面影響個體成長的社會制度、文化和價值觀等二十四、壓力與應對壓力：又稱應激，在學界有關壓力的概念主要劃分為以下三個類型：⑴機體對外界刺激的反應，即把壓力看作因變量。賽爾耶認為壓力是因環(huán)境性因素引發(fā)的生理系統(tǒng)的一系列非特異性反應，并提出“一般適應性綜合癥”。即應激反應主要表現(xiàn)為三個階段：警覺期，阻抗期和衰竭期。⑵引起機體應激反應的事件或環(huán)境刺激，即把壓力看作自變量。應激源包括軀體性，心理性，社會性，文化性等不同的類型。⑶個體面臨或覺察到環(huán)境變化對機體有威脅時所做出的適應性和應對性反應的過程。應對：指為控制，降低或學會容忍導致壓力的威脅而采取的認知和行為上的努力，是應激源與應激反應之間重要的中介變量，直接影響個體的適應活動。拉扎洛斯等提出，存在以情緒為中心（指向個體的內部感覺，情緒）和以問題為中心（指向外部事件）的兩種應對方式。依賴鎮(zhèn)靜劑，酒精等藥物減輕壓力雖能暫時起到抑制中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能，緩解緊張狀態(tài)的作用，但無法解除產(chǎn)生壓力的根源；長期使用藥物甚至會引發(fā)其他生理，心理障礙。而正確的應對方法則有：認識壓力的作用及其可能導致的結果，對可能出現(xiàn)的過度壓力有心理準備，并主動學習處理壓力的方法等，如勞逸結合，積極休息，培養(yǎng)業(yè)余愛好，加強體育鍛煉等。二十五、出生缺陷的三級預防體系一級預防，即孕前干預，是從了解病因入手，在孕前采取各種有效措施，防止出現(xiàn)缺陷的發(fā)生。此為最關鍵和最有效的環(huán)節(jié)

二級預防，即產(chǎn)前干預，以診斷學干預為主，減少出生缺陷兒的出生。

三級預防，即出生后干預，主要針對已出生的新生兒，目的是使出生缺陷及時得到治療、矯正和控制，預防致殘及死亡。

二十六、游戲理論經(jīng)典理論，受達爾文進化論的深刻影響，傾向于從先天的、本能的、生物學的標準看待游戲，指出游戲是兒童的基本需要，是兒童發(fā)展的主要力量。精神分析學派認為游戲是對兒童在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的愿望的補償，可以降低焦慮與滿足潛意識的愿望，把游戲的這種作用與人格發(fā)展聯(lián)系起來，看作是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式，強調游戲對于兒童自我與人格成長的重要影響，但在某種程度上夸大了本能欲望在兒童心理發(fā)展中的作用。認知發(fā)展學說強調游戲與認知平行發(fā)展、交互作用。隨著認知能力的提高，兒童所從事的游戲形態(tài)也在不斷演化之中。當代游戲理論，強調交際雙方的關系，和對于所傳遞的信號的通常是意義不明確的隱喻信息的識別和理解。把游戲視作維持機體最佳覺醒水平的途徑。二十七、學習與游戲學習有廣義和狹義之分。廣義的學習，是指經(jīng)驗的獲得和自身的行為發(fā)生適應性變化的過程。狹義的學習是指兒童作為學生在學校展開的學習活動。是一種有目的，有計劃，有系統(tǒng)地掌握知識技能和習得行為規(guī)范的活動，業(yè)屬于兒童的某種義務。游戲：游戲是兒童的基本需要，是兒童發(fā)展的主要力量，對于兒童自我與人格成長，提高喚醒水平到最佳狀態(tài)有重要影響。游戲與認知平行發(fā)展、交互作用。隨著認知能力的提高，兒童所從事的游戲形態(tài)也在不斷演化中。兒童在游戲過程中，學會和提高對所傳遞的信號通常是隱喻信息的識別和理解。

學習與游戲的區(qū)別：

1.游戲的目的包含在游戲活動中，而學習活動則不一樣

2.與游戲中的指導性相比，學習活動中對兒童的指導具有更大的組織性，提出的要求也更為精細

3.學習活動要求超越直接經(jīng)驗階段，而以學習間接的經(jīng)驗知識為主

4.學習帶有嚴格的強制性，這是它與游戲最大的區(qū)別。

學習與游戲的聯(lián)系：游戲是學齡前兒童的主導活動。作為兒童早期的主要學習途徑，兒童通過游戲模仿成人的活動以及現(xiàn)實的或象征性的榜樣行為，接受人類社會已有的知識經(jīng)驗，遵從社會的要求與規(guī)范。進入學齡階段后，在教育環(huán)境的影響下，才把作業(yè)和游戲分開，兒童只能在學習之余來作游戲，不能用游戲的態(tài)度來對待學習，而要并通過各類專門作業(yè)掌握知識和技能，提高學習能力與培養(yǎng)學習興趣，從而為正規(guī)、系統(tǒng)的學習做好準備。二十八、馬斯諾需要層次理論馬斯諾認為，人類的需要依照有低到高不斷遞進的順序分為若干個層次，層次越低的需要，其強度越大，反之。只有當較低層次的需要得到滿足后，較高層次的需要才會出現(xiàn)并要求得到滿足。他認為人的需要由低到高可以分為：(1)生理需要；(2)安全需要；（3）歸屬與愛的需要；(4)尊重的需要；（5）認知的需要；（6）審美的需要；（7）自我實現(xiàn)的需要。二十九、發(fā)展的基本原則頭尾原則，即從頭到腳，由上至下。近遠原則，即從身體的中央開始向邊緣發(fā)展。整體到特殊原則，即各種技能的學習，總是由簡單到復雜，由一般反應到特殊反應。三十、ABC人格理論Ａ代表一個事實，一個事件或一個個體的行為或態(tài)度的客觀存在。Ｃ是個體的情緒和行為結果或反應，這一反應可以是健康的，也可以是不健康的。但Ａ（誘發(fā)性事件）并不必然導致Ｃ（情緒和行為結果）。而是Ｂ（信念）在很大程度上導致了Ｃ。如果進行干預，則會導致Ｄ（質疑不合理的信念），從而產(chǎn)生了Ｅ（新的信念），這樣就會出現(xiàn)Ｆ（新的情緒或行為結果）。三十一、發(fā)生認識論用發(fā)生學的觀點和方法研究人類的認識，強調認識的個體心理起源和歷史發(fā)展。認為人的認識來源于動作，動作即使感知的源泉又是思維的基礎。主體認識客體必須對客體施加動作，其目的是改變客體。動作時外顯的實際行動，運算時內化的、可逆的，并可協(xié)調成為系統(tǒng)的行動。并且認為，人的認識是機能性結構，這種結構是人通過對客觀現(xiàn)實的適應逐步建構起來的，認識構成的心理機制反映抽象和自動調節(jié)，認識是連續(xù)不斷的構成的結果。三十二、行為主義、社會學習和交換理論之間的關系行為主義、社會學習、交換理論從不同的理論途徑進入到社會工作領域，三者在發(fā)展過程中不斷交融。社會學習理論的發(fā)展過程直接受行為主義的影響，而交換理論在發(fā)展過程中也大量吸收了行為主義的成果。社會學習理論的代表班杜拉將行為主義的研究原則擴大到兩個人和群體情境的人的行為的習得和改變上來，開始注意中介變量中的認知過程，從而也突出了觀察者的主觀能動性。他的觀點在行為學派和認知學派之間架起一座橋梁。社會交換理論者借用了行為主義概念和理論（學習原理、強化、懲罰、不同程度程序的影響、操作反應的消退等內容），在解釋認知能力及其社會文化群體的復雜概念時，拋棄了許多賦予行為主義一獨特思想的理論。三種理論融合的集中表現(xiàn)就是認知—行為療法的發(fā)展與應用。三十三、社會交換理論⑴霍曼斯（交換理論創(chuàng)始人）的“命題系列”：①成功命題，一個人的某種行為能得到相應的獎賞，就會重復這一行為，獎賞越多，越及時，行為的重復率就越高。②刺激命題，相同的刺激會帶來相同或相似的行為。③價值命題，如果某種行為的后果對一個人越有價值，就越有可能去重復這一行為。④剝奪與滿足命題，某人（或團體）重復獲得相同獎賞的次數(shù)越多，那么這一獎賞對該人（或團體）的價值就越小。⑤攻擊與贊同命題，當一個人的行動沒有得到期待的獎賞或者受到了未曾預料到的懲罰時，就可能產(chǎn)生憤怒的情緒，從而出現(xiàn)攻擊性行為；當一個人的行動得到預期的獎賞，甚至超過期待值，或者沒有遭到預期的懲罰時，他就會高興，就會贊同這種行為。五個命題相互聯(lián)系，可解釋一切社會行為。利己主義、趨利避害是人類行為的基本原則。⑵布勞德社會結構交換觀點：社會交換關系存在于關系密切的群體或社區(qū)中，建立在相互信任的基礎之上。社會交換是一種有限的活動，指個人為了獲得回報而又真正得到回報的自愿性活動。還區(qū)分了經(jīng)濟交換與社會交換、內在獎賞和外在獎賞，引入了權力、權威、規(guī)范和不平等的概念，使交換理論能在更大的范圍內解釋社會現(xiàn)象。埃默森運用嚴密的數(shù)理模型和網(wǎng)絡分析，闡述社會結構及其變化、社會交換的基本動因和制度化變化。三十四、弗洛伊德的精神分析學說心理動力：人類行為由非理性的力量，無意識，本能驅力所決定，貫穿于心理社會發(fā)展的不同階段。他假定有兩大被稱為“生本能”的基本內驅力：①同自我或自我保護有關的驅力。②性的驅力。心理結構：人的心理由意識和無意識構成。人格結構：由本我，自我，超我三部分組成。本我是人格的原始部分，包括一切與生俱來的本能驅動，遵循快樂原則。自我是本我的表層部分，由本我與現(xiàn)實的接觸中劃分出來的一部分，是有意識的，受現(xiàn)實支配。超我是道德化了的我，是自我的典范，也就是人格中最高的監(jiān)督和懲罰系統(tǒng)，主要是指人性中的高級本性，如良心、理性等。超我包括兩個方面的內容：良心和自我理想。自我防御機制：自